竹林七賢阮咸，字仲容。是三國至西晉時期文學家、音樂家。阮咸是阮籍的侄子，建安七子中阮瑀的孫子。下面是學習啦小編搜集整理的竹林七賢之一阮咸，希望對你有幫助。

　　竹林七賢之一阮咸

　　在當時，阮咸與阮籍并稱為“大小阮”。阮咸這個人性情比較放達不受拘束，因為阮咸很崇拜阮籍，所以能常常跟著他的叔父一塊去外面游山玩水。雖然阮咸是“竹林七賢”之一，但是阮咸并沒有廣泛受到世人的關注，是在七賢中受到關注中最少的一位了。

　　可能就是這緣故，阮咸留存到現(xiàn)在的關于阮咸的生平事跡很少，大多零散的存在于《世說新語》、《晉書》中，在其他的史書中很少有關于阮咸的事跡。晉武帝還以阮咸這個人虛浮不實，嗜酒如命為借口沒有錄用他。阮咸這個人比較的放誕無禮，而且不拘泥于禮法，被當時的人所恥笑。

　　記得有這么一件事，竹林七賢阮咸在私底下偷偷的和他姑母家的鮮卑婢女有了私情。在后來阮咸的母親去世了，阮咸在富桑，他的姑母也要回到自己的丈夫家。當初一開始姑母是答應阮咸會把同阮咸有私情的婢女留下來的，但是在離開的時候卻又把那個婢女帶走了。當時阮咸還在接待客人，當知道他的姑母走了還把那個婢女帶走后，就借了客人的馬去追姑母。要回婢女后還是穿著喪服和婢女坐同一匹馬回來的，還說：“人不能丟失啊。”阮孚就是阮咸和這個婢女生的孩子。

　　竹林七賢之一阮咸的故事

　　阮咸典故有很多，像是“阮咸曝裈”、“與豬共飲”都是有關阮咸典故。“阮咸曝裈”講的是阮咸曬褲子的故事，這里體現(xiàn)他并沒有為自己的貧窮感到自慚形穢。那么“與豬共飲”講的就是阮咸的放蕩不羈了。

　　阮咸這個人不喜歡同別人交朋友，只喜歡同自己的族人一起喝酒、彈樂器和唱歌。而阮咸這個人呢，又自命是不拘泥于禮法的超脫人士。所以阮咸在和族人一起喝酒的時候，不喜歡用小酒杯，一杯一杯的喝酒。大家就圍在酒缸邊上，有的人還是用器具舀酒喝，有的人是直接用手掬起來便喝。在魏晉的那個時代，是沒有現(xiàn)在這么高的桌子和床的，所以一般都是在地上鋪上席子，跪坐在席子上喝酒吃飯。

　　有個族人還把頭伸到酒缸里喝了個痛快，剩下的人見到這個喝酒的方式，大家都有模有樣的學著。結果大家的臉上、頭發(fā)上，全都是酒，在酒缸里也沾上了不少人的污垢、頭發(fā)和汗水，大家見了也都不以為然。大家喝喝笑笑，手舞足蹈，快活的像是神仙一樣。

　　這個時候有一群豬過來了，可能是豬也聞到了酒香，拖著笨重的身軀就爬過來了，靠近酒缸也學著阮咸把腦袋伸進酒缸大口的吸溜著酒液。而阮咸這個時候不知道是喝醉了酒呢，還是怎么回事，他沒有嫌棄豬臭，也就沒有把這些豬趕走，他就直接在這些豬中間把自己的頭擠了進去，把嘴伸到盆里和豬一起喝酒，眾人見了哈哈大笑，傳為奇談。

　　竹林七賢之一阮咸評價

　　山濤：“貞索寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職必絕于時”，山公舉阮咸為吏部郎。據(jù)《晉書.阮咸傳》記載山濤舉典選，曰：“阮咸貞素寡欲，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職，必絕于時。”這對阮咸是很高的評價，阮咸雖不拘禮法，而能貞素寡欲，深識清濁，不為外物移心，這乃是老莊玄學之素養(yǎng)，越名教而任自然。這表明不拘禮法乃其表現(xiàn)形式，而貞素寡欲為其內心世界，此乃名士的精神本質。如果僅有不拘禮法，則不過是狂人，是不能成為真正的名士。只可惜，晉武帝仍以阮咸的沈溺于酒鄉(xiāng)，不予以重用。

　　這里的：若在官人之職，必絕于時，，在當時的官員中，沒有這樣的人，

　　不拘禮法之說，屬于誤判，按照古時的禮儀規(guī)范有：不孝有三，無后為大之說!即為“大孝之舉”

　　古典記載的是事實經過，供后人參悟的習慣，不與細說而已，

　　如果：記載有貶義，自然與被列為七賢相矛盾，故可理解為：笑談方式引人入勝的記敘方式供后人欣賞!

　　顏延之：仲容青云器，實稟生民秀。達音何用深?識微在金奏。郭弈已心醉，山公非虛覯。屢薦不入官，一麾乃出守。(顏延之.《五君詠.阮始平》)

　　為人曠放，不拘禮法;善彈琵琶。他所用的琵琶與后來從龜茲傳來的曲項琵琶不同，唐時以他的名字為他所彈的樂器命名為“阮咸”，宋時簡稱“阮”。以人名來給樂器命名，在中外音樂史上僅他一個。