在盛唐時(shí)期，東方的羅馬帝國(guó)受到新興起的阿拉伯穆斯林和突厥民族的威脅，君士坦丁堡羅馬試圖聯(lián)合唐朝共同抗擊新興阿拉伯勢(shì)力的進(jìn)攻，這一段歷史為國(guó)人所罕知，那么你知道古羅馬帝國(guó)和唐朝的聯(lián)系嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理古羅馬帝國(guó)和唐朝的聯(lián)系的詳細(xì)資料，希望能幫助到你。

　　古羅馬帝國(guó)和唐朝的聯(lián)系

　　630年唐朝滅東突厥,北面疆域推至陰山以北600里，將漠南收入版圖。646年又滅了漢北的薛延陀(鐵勒諸部之一)，北至貝加爾湖的大漠南北全入唐版圖。于是在漠北設(shè)安北都護(hù)府(627年置燕然都護(hù)府于烏加河北，663年移治回紇本部土拉河畔,改稱(chēng)瀚海都護(hù)府，669年改名安北，仍治漠北)，統(tǒng)轄漠北鐵勒諸部都督府州。在漠南置單于都護(hù)府(663年置云中都護(hù)府治今內(nèi)蒙古和林格爾土城子，664年改稱(chēng)單于),統(tǒng)轄漠南突厥諸部都督府州。這是唐朝北方疆域的極盛時(shí)期。

　　不久。679年在單于都護(hù)府境內(nèi)突厥叛唐，682年突厥復(fù)國(guó)。唐朝勢(shì)力退出漠北,單于都護(hù)府并入安北都護(hù)府,移治陰山以南。7世紀(jì)初興起于薛延陀北面的回紇,原臣屬突厥。東突厥亡后,與薛延陀平分漠北。744年建國(guó),745年滅東突厥，斥地愈廣，“東極室韋，西金山，南控大漠，盡得古匈奴地”。建都鄂爾渾河，為漠北一大強(qiáng)國(guó)。

　　西突厥在射匱可汗在位時(shí)(611～618)，拓地東北至阿爾泰山，東南至玉門(mén)，西北至里海，西南至興都庫(kù)什山。618年后更北并鐵勒余部，西南逾阿姆河,占領(lǐng)吐火羅(今阿富汗北部)。 640年唐平高昌(今新疆吐魯番東南),置安西都護(hù)府。658年又平定西突厥。至此西突厥及其屬?lài)?guó)全境入唐版圖。在東起阿爾泰山，西至咸海的西突厥本部設(shè)置了幾十個(gè)羈縻都督府州，由昆陵、羅馬帝國(guó)遣使唐帝國(guó)考略 - 何新博客管理員 - 何新網(wǎng)易博客池二都護(hù)府統(tǒng)轄。這二個(gè)都護(hù)府和河中及天南山路城邦諸國(guó)都屬安西都護(hù)府管轄。 661年又在阿姆河以南于西域十六國(guó)置羈縻都督府州，勢(shì)力最遠(yuǎn)伸至波斯。這是唐代西面疆域最盛時(shí)期(702年分安西都護(hù)府置北庭都護(hù)府，分轄天山北路突厥諸部;安西只轄天山南路蔥嶺東西城郭諸國(guó))。635年唐朝破吐谷渾和黨項(xiàng)，將川西西羌部落收入版圖，大小金川一帶也設(shè)置州縣，邊界線(xiàn)推至黃河河曲，其南大致以折多山為界。 667年后吐蕃勢(shì)力強(qiáng)大，盡破唐朝西羌地羈縻州,逼徙吐谷渾部于祁連山一帶,曾一度取得了安西4鎮(zhèn)及吐谷渾地。 后由于大食勢(shì)力的擴(kuò)展,唐朝退出了蔥嶺以西地。直到751年唐朝與大食在怛羅斯城(今哈薩克斯坦江布爾城)一役戰(zhàn)敗后，唐朝勢(shì)力退至蔥嶺以東。在蔥嶺以西的影響更被削弱。

　　東北方面疆域變遷也很大。唐初朝鮮半島上高麗、百濟(jì)、新羅三國(guó)鼎立。高麗在北，新羅據(jù)東南，百濟(jì)居西南。660年唐先平朝鮮半島南部的百濟(jì)，668年攻下平壤，滅高麗。于其地置都督府州縣，并設(shè)安東都護(hù)府治平壤，統(tǒng)理高麗及羅馬帝國(guó)遣使唐帝國(guó)考略 - 何新博客管理員 - 何新網(wǎng)易博客羅馬帝國(guó)遣使唐帝國(guó)考略 - 何新博客管理員 - 何新網(wǎng)易博客諸部府州，轄區(qū)西起遼河，東與北抵海，包有今烏蘇里江以東及黑龍江下游地區(qū)，南及朝鮮半島北部及西南部。不久即遭到高麗人民的反抗和新羅向北擴(kuò)展，安東都護(hù)府從平壤先遷至遼東，后一再西遷,開(kāi)元天寶年間遷至遼西。東北空虛。隋唐之際,東北的勿吉又稱(chēng)羅馬帝國(guó)遣使唐帝國(guó)考略 - 何新博客管理員 - 何新網(wǎng)易博客羅馬帝國(guó)遣使唐帝國(guó)考略 - 何新博客管理員 - 何新網(wǎng)易博客,分為黑水、粟末等7大部落。698年首領(lǐng)大祚榮在忽汗河(今牡丹江)上游東牟山筑城(今吉林敦化敖東城)，建為震國(guó)。713年唐封大祚榮為渤?？ね?加授忽汗州都督，遂改稱(chēng)渤海國(guó)。天寶末遷都上京龍泉府(今黑龍江寧安縣南的東京城)，其盛時(shí)南鄰新羅以泥河(今朝鮮咸鏡道龍興江)為界，東北至黑龍江下游與黑水為鄰，東至海,北隔那河(今東流松花江)與室韋為界，西與契丹接壤。此外,648年唐朝在契丹所居西拉木倫河流域置松漠都督府，在奚族所居的老哈河流域置饒樂(lè)都督府。 792年前又在黑龍江中上游和嫩江流域室韋分布地，置室韋都督府,726年在松花江下游和黑龍江下游、烏蘇里江流域置黑水都督府。歸安東都護(hù)府管轄，安東府內(nèi)遷后，漸失控制。

　　在南方，唐朝于679年置安南都護(hù)府,治宋平(今越南河內(nèi))，轄在今滇東南、桂西南和越南北部部分地。

　　總之，唐代前期盛時(shí)版圖超過(guò)漢代。唐代全盛時(shí)有800多個(gè)羈縻府州,分屬邊州都督府和六都護(hù)府。六都護(hù)府所轄羈縻地區(qū)極為廣大。如安北至西伯利亞南，安西最遠(yuǎn)至波斯，北庭西至咸海，安東至朝鮮半島、日本海，安南至云南東南部和越南北部。

　　【內(nèi)容提要】

　　唐代中國(guó)典籍在“拂菻”名義下保留了拜占庭向中國(guó)遣使的記載?！胺魅H”一名來(lái)自Rum一詞，經(jīng)由中介語(yǔ)言如亞美尼亞語(yǔ)、波斯語(yǔ)(如花拉子密語(yǔ)和粟特語(yǔ))進(jìn)入漢文典籍;643年遣使可能是拜占庭帝國(guó)著名的皇帝希拉克略(610-641)所策劃，而由其他人實(shí)施，其目的是想聯(lián)合唐朝共同抗擊新興阿拉伯勢(shì)力的進(jìn)攻;在阿拉伯勢(shì)力征服伊朗高原的情況下，后來(lái)其他各次遣使主要經(jīng)由活躍在中亞的景教徒來(lái)完成。

　　Abstract: The Chinese sources in the Tang dynasty keep down several embassies of the Byzantine Empire to China under the name of Fu-lin, which was derived from Rum through the intermediate linguae such as the Armenians, the Persian dialects; the first Byzantine embassy in 643 to the Tang court was in all possibilities planned by Heraclius (610-641), and carried out by others, with an intention to win the help of China against the newly rising power of the Arabs, and other missions were carried out by mediation of the Nestorians in Central Asia.

　　【原文】

　　古代華夏諸朝，以國(guó)力強(qiáng)盛、聲教遠(yuǎn)被而致異邦傾慕，遠(yuǎn)來(lái)結(jié)交者，規(guī)模之大，當(dāng)推漢、唐兩代。然唐代華夏與域外各國(guó)之交流，氣象之恢宏，實(shí)超邁漢代?！胺魅H”與唐代中國(guó)之通聘，可為顯著例證?！杜f唐書(shū)》卷一九八《西域傳》：

　　“貞觀十七年(643年)拂菻王波多力遣使獻(xiàn)赤玻璃、綠金精等物。太宗降璽書(shū)答慰，賜以綾綺焉。自大食強(qiáng)盛，漸陵諸國(guó)，乃遣大將軍摩栧伐其都，因約為和好，請(qǐng)每歲輸之金帛，遂臣屬大食焉。乾封二年(667)，遣使獻(xiàn)底也伽。大足元年(701)復(fù)遣使來(lái)朝，開(kāi)元七年(719)正月，其主遣吐火羅大首領(lǐng)獻(xiàn)獅子、羚羊各二。不數(shù)月，又遣大德僧來(lái)朝貢?！?/p>

　　又《冊(cè)府元龜》卷九七〇、九七一各記載一次：

　　“景云二年(711)十二月，拂菻國(guó)獻(xiàn)方物?！?/p>

　　“天寶元年(742)五月，拂菻國(guó)遣大德僧來(lái)朝?！?/p>

　　以文獻(xiàn)記載，從貞觀十七年(643年)到天寶元年(742)的100間，拂菻國(guó)向中國(guó)遣使前后凡七次，即643年一次，667年一次，701年一次，711年一次，719年兩次，742年一次。

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　　“拂菻”一名為中國(guó)典籍對(duì)拜占庭帝國(guó)的稱(chēng)謂，已大致不成問(wèn)題。不過(guò)，關(guān)于這個(gè)名稱(chēng)的起源問(wèn)題，國(guó)際學(xué)術(shù)界一個(gè)多世紀(jì)的研究并未徹底解決，仍是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。[1]

　　然遍觀眾說(shuō)優(yōu)劣，“拂菻”源于Rum(羅馬)說(shuō)最為合理。拜占庭帝國(guó)本是羅馬帝國(guó)的一部分，公元330年君士坦丁大帝將首都由羅馬遷往拜占庭，改新都為 “君士坦丁堡”，從此帝國(guó)東部與西部漸行漸遠(yuǎn)。

　　476年拉丁化的帝國(guó)西部覆亡于日耳曼蠻族入侵的洪流中，而帝國(guó)東部卻歷經(jīng)風(fēng)浪又頑強(qiáng)挺立近一千年。以拜占庭為中心的帝國(guó)東部，融會(huì)古希臘文化、基督教?hào)|正教和羅馬政治觀念以及東方(如波斯)文化因素，逐漸在政治制度和文化上表現(xiàn)出自成一格的獨(dú)特性，形成一個(gè)不同于古希臘和古羅馬的新型帝國(guó)，近代學(xué)者稱(chēng)之為“拜占庭帝國(guó)”。

　　但在近代以前并不存在所謂“拜占庭帝國(guó)”。對(duì)東部帝國(guó)的統(tǒng)治者和民眾而言，這個(gè)東部帝國(guó)仍然是羅馬帝國(guó)的正統(tǒng)，承續(xù)著帝國(guó)的光輝和使命，故其君主自稱(chēng)為“羅馬皇帝”，民眾自稱(chēng)為“羅馬人”，而新都“君士坦丁堡”稱(chēng)作“新羅馬”。[2]

　　羅馬帝國(guó)與外族交往以Rum自稱(chēng)，遂使“羅馬”之名傳布與四方。于此我們可舉數(shù)例。

　　例一：6世紀(jì)初葉拜占庭帝國(guó)商人科斯馬斯(Cosmas)記載，5世紀(jì)末一位拜占庭商人索帕特魯斯(Sopatrus)從海上經(jīng)商到錫蘭(斯里蘭卡)，與錫蘭王見(jiàn)面時(shí)被呼為“羅馬人”;[3]

　　例二：波斯薩珊帝國(guó)的“王中王”對(duì)拜占庭皇帝的稱(chēng)呼“羅馬凱撒”(quaisar i Rum)或“羅馬皇帝”(basileus romaion)。[4]

　　例三：576年拜占庭使節(jié)瓦倫丁出使西突厥時(shí)，無(wú)論是瓦倫丁一行還是突厥人，都是以“羅馬人”(Rōmaioi)稱(chēng)拜占庭人。[5]

　　例四：即使在東羅馬帝國(guó)失去控制的領(lǐng)土如小亞，也常常被外族成為Rum(Rumi)。在趙汝適《諸蕃志》中，塞爾柱突厥人占領(lǐng)下的小亞被稱(chēng)作 “蘆眉國(guó)”，奧斯曼土耳其人取代塞爾柱突厥人占領(lǐng)小亞后，《明史》卷三三二稱(chēng)這塊地區(qū)為“魯迷”[案，皆為RUM之譯音]。

　　可見(jiàn)，在不同時(shí)代和不同方向上的東方各民族對(duì)東羅馬帝國(guó)(拜占庭帝國(guó))的稱(chēng)呼都脫不開(kāi)“羅馬”這個(gè)名稱(chēng)，只是由于傳播過(guò)程中經(jīng)歷不同民族，這個(gè)名稱(chēng)的發(fā)音和書(shū)寫(xiě)形式發(fā)生變異：Rum(Rōm)一詞進(jìn)入亞美尼亞語(yǔ)演變?yōu)镠rom(Horum)，帕列維語(yǔ)(Pahlavi)變?yōu)镠róm;由于波斯方言中h轉(zhuǎn)為f，進(jìn)入花拉子密語(yǔ)和粟特語(yǔ)轉(zhuǎn)為 Frōm(Furum)，最后進(jìn)入漢語(yǔ)轉(zhuǎn)讀為“拂菻”。[6]“F”音作為一個(gè)單獨(dú)音節(jié)在漢語(yǔ)中讀為“拂”，毫無(wú)疑義;而róm或rum音譯為“菻”也不乏其例。如蒙古汗國(guó)首都和林，又作哈剌和林，即Qaraqorum, 又作Xaraχorum，在歐洲使節(jié)柏朗嘉賓記為Caracorom，盧布魯克記做Caracorum，馬可·波羅記做Caracoron。[7]現(xiàn)代漢學(xué)家將它統(tǒng)一為Karakorum。[8]可知，rom、ron與rum均可對(duì)應(yīng)為“林”。“林”與“菻”通，故“拂菻”又記作“拂林”(《梁四公記》)、拂懔(《大唐西域記》)、拂臨(《往五天竺國(guó)傳》)等。對(duì)于拜占庭帝國(guó)事物，隋唐時(shí)代的中國(guó)史籍在絕大多數(shù)情況下記于“拂菻”名下。

　　拂菻遣使唐朝之事，唐代典籍文字記載簡(jiǎn)約，后世學(xué)者難窺其詳貌;而于此至關(guān)重要的拜占庭史籍對(duì)此更未見(jiàn)只字片語(yǔ)，使人茫然不知究竟。因此，我們的研究只能限于最基本的問(wèn)題，即中國(guó)史書(shū)記載的諸使節(jié)是否確為拜占庭帝國(guó)所派遣?遣使的目的何在?

　　643年“拂菻”使節(jié)的拜占庭身份，可由使節(jié)帶來(lái)的禮物做出最基本的判斷。

　　據(jù)《舊唐書(shū)》的記載，“拂菻”使節(jié)帶給唐朝廷的禮物是“赤玻璃、綠金精等物”。綠金精為何物，不能確知(案即波斯寶石所謂”祖母綠“者)。玻璃亦作“玻瓈”或“頗黎”，漢魏以后的琉璃(也作流離、瑠璃等)實(shí)即玻璃。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“滿(mǎn)奮畏風(fēng)，在晉武帝坐，北窗坐琉璃屏，實(shí)密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：‘臣猶吳牛，見(jiàn)月而喘?！庇?，葛洪《西京雜記》：“趙飛燕女弟居昭陽(yáng)殿，……窗扉多是綠琉璃，亦皆達(dá)照，毛發(fā)不得藏焉?！彼^“實(shí)密似疏”、“達(dá)照，毛發(fā)不得藏焉”都是玻璃的特征。

　　在中國(guó)典籍中，來(lái)自希臘羅馬世界的玻璃多被說(shuō)成是大秦國(guó)的出產(chǎn)?！逗鬂h書(shū)》卷八八《西域傳》記大秦：“土多金銀奇寶，有夜光壁、明月珠、駭雞犀、珊瑚、琥珀、琉璃……”?！段郝浴酚洿笄貒?guó)有“赤白黑綠黃青紺縹紅紫十種流離?！薄稌x書(shū)》卷九七《四夷傳》記大秦國(guó)“屋宇皆以珊瑚為梲栭，琉璃為墻壁，水精為柱基?！薄侗静菥V目》卷八引《玄中記》：“大秦有五色頗黎，以紅色為貴?！?/p>

　　在古代中國(guó)，玻璃被歸于玉石類(lèi)。陳藏器云：“玻璃，西國(guó)之寶也，玉石之類(lèi)”。玻璃在中土一直受到珍視，被視為寶貨。拜占庭人以玻璃為外交禮物，符合中國(guó)人之所好。據(jù)普林尼，玻璃以透明而無(wú)顏色質(zhì)地最佳，不透明者并非最好，故夏德認(rèn)為這次使節(jié)貢獻(xiàn)給唐朝廷的“赤玻璃”可能是仿造的假紅寶石(murrhine)。[10]643年“拂菻”使節(jié)帶來(lái)的“赤玻璃”，是證實(shí)拂菻使節(jié)的拜占庭帝國(guó)身份的內(nèi)證。

　　拜占庭帝國(guó)遣使目的，則可以根據(jù)拜占庭帝國(guó)的外交慣例和當(dāng)時(shí)的歐亞大陸政治形勢(shì)做出判斷。根據(jù)學(xué)者的研究，拜占庭外交活動(dòng)中的對(duì)外遣使大致有七種情況：

　　一是新皇帝即位時(shí)，向外國(guó)君主遣使通告，同時(shí)申明繼續(xù)維持兩國(guó)關(guān)系;二是外國(guó)新君主執(zhí)政伊始，向其派遣使者表示祝賀、承認(rèn)其政權(quán);三是遣使向外國(guó)君主通告發(fā)生的重大事件，如對(duì)入侵之?dāng)匙鲬?zhàn)的勝利，個(gè)人事件如皇帝的婚慶、繼承人的確立等;四是向外遣使邀請(qǐng)外國(guó)君主介入拜占庭宮廷內(nèi)部事務(wù);五是遣使商定兩國(guó)商貿(mào)事宜;六是遣使阻止敵對(duì)國(guó)家的入侵行動(dòng)或?qū)︵弴?guó)宣戰(zhàn);七是遣使結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)、締結(jié)和約。[11]

　　不過(guò)，這些類(lèi)型的外交活動(dòng)多半是針對(duì)與拜占庭帝國(guó)有著密切關(guān)系的鄰國(guó)而言，對(duì)于遠(yuǎn)方的中國(guó)，其遣使動(dòng)機(jī)似乎不在以上諸范疇之內(nèi)。

　　7世紀(jì)上半葉歐亞大陸的政治形勢(shì)，從拜占庭帝國(guó)方面，最引人注目的大事，莫過(guò)于對(duì)東部邊境的老對(duì)手薩珊波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)和北部邊境多瑙河防線(xiàn)對(duì)斯拉夫人的戰(zhàn)爭(zhēng);這二者之中，尤以對(duì)薩珊波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)帝國(guó)命運(yùn)的影響為大。

　　從603年始，波斯國(guó)王庫(kù)斯老二世發(fā)動(dòng)對(duì)拜占庭的戰(zhàn)爭(zhēng)，到627年拜占庭帝國(guó)的一代雄主希拉克略(610-641)在尼尼維徹底擊敗波斯軍隊(duì)，解除波斯對(duì)帝國(guó)的威脅，西方兩個(gè)最強(qiáng)大的帝國(guó)幾乎將全部力量消耗在戰(zhàn)爭(zhēng)上。由此造成的結(jié)果是，面對(duì)崛起于阿拉伯半島的新興伊斯蘭勢(shì)力的暴風(fēng)驟雨般的攻擊，這兩個(gè)帝國(guó)均無(wú)力組織有效抵抗。

　　630年，阿拉伯軍隊(duì)打敗薩珊波斯;634年，在艾支那丹打敗拜占庭軍隊(duì);635年阿拉伯軍隊(duì)占領(lǐng)大馬士革和艾美薩;636年波斯首都泰西豐陷落，同年在決定性的雅穆克河戰(zhàn)役中，拜占庭軍隊(duì)幾乎全軍覆沒(méi);638年圣城耶路撒冷失陷;640年凱撒里亞落于阿拉伯軍隊(duì)之手;同年阿拉伯軍隊(duì)侵入埃及，642年攻陷拜占庭帝國(guó)的海軍基地亞歷山大里亞，至此，阿拉伯伊斯蘭勢(shì)力已奪取了拜占庭帝國(guó)在亞洲和北非的大部分領(lǐng)土。阿拉伯勢(shì)力的興起造成的危機(jī)是波斯和拜占庭兩大帝國(guó)面臨的最大難題。

　　在中國(guó)方面，此時(shí)在唐太宗的籌劃下，正是(案李靖部)全面出擊東、西兩突厥獲得成功，唐帝國(guó)威望在西域趨于高峰之時(shí)，唐朝的統(tǒng)治權(quán)遠(yuǎn)及費(fèi)爾干納、大夏以及阿富汗、呼羅珊的部分地區(qū)。在波斯帝國(guó)已為阿拉伯軍隊(duì)所滅亡的情況下，拜占庭政府希望在中亞找到可以利用的力量，與之建立友好關(guān)系，結(jié)成聯(lián)盟，以便幫助他們抵御新興起的阿拉伯?dāng)橙?，是十分可能的。如果考慮到此前(638年)曾有薩珊波斯末代君主伊嗣俟派使者向中國(guó)求援的事實(shí)，那么，我們有充分的理由斷言，拜占庭使團(tuán)的目的也應(yīng)是為了從中國(guó)得到援助，應(yīng)對(duì)來(lái)自阿拉伯勢(shì)力的凌厲攻擊。[12]

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　　而且，以外交手段化解外族入侵的危機(jī)，在世界歷史上不乏其例，如張騫出使西域的目的在于聯(lián)合中亞的月氏與烏孫打擊匈奴;798年阿拉伯的哈里發(fā)遣使長(zhǎng)安，目的是聯(lián)合唐朝抵抗吐蕃;13世紀(jì)中葉法國(guó)國(guó)王路易九世派教士(如柏朗嘉賓、盧布魯克等)出使蒙古的目的是為了聯(lián)合抗擊阿拉伯人，都是典型的例證。[13]

　　事實(shí)上，拜占庭帝國(guó)久已習(xí)慣于這種外交策略。早在這次拜占庭遣使中國(guó)之前，拜占庭帝國(guó)為了對(duì)付東方強(qiáng)大的波斯薩珊王朝，曾派遣使節(jié)到中亞新崛起的西突厥組織反波斯的聯(lián)盟，尤其是568-576年間對(duì)西突厥的遣使，導(dǎo)致西突厥與薩珊波斯長(zhǎng)達(dá)二十年的戰(zhàn)爭(zhēng)。西突厥從波斯的東部邊境對(duì)波斯的進(jìn)攻大大緩解了波斯對(duì)拜占庭邊境的壓力。拜占庭外交獲得巨大成功。[14]

　　7世紀(jì)20年代，西突厥中西遷的突厥可薩部(Khazars)自高加索北部直接參與對(duì)波斯的軍事行動(dòng)，有力地支援了希拉克略對(duì)波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是拜占庭外交活動(dòng)的重大成果。[15] 所以，面對(duì)橫掃一切、勢(shì)不可擋的阿拉伯軍隊(duì)，拜占庭帝國(guó)軍事力量已無(wú)能為力，拜占庭帝國(guó)所熟悉的、在以往對(duì)敵戰(zhàn)爭(zhēng)中屢試不爽的外交活動(dòng)，似乎成了化解阿拉伯危機(jī)、挽救帝國(guó)危亡的希望所在。于是，勢(shì)力已經(jīng)擴(kuò)展到中亞的唐帝國(guó)便成為拜占庭聯(lián)合抗擊阿拉伯勢(shì)力的對(duì)象，進(jìn)入了其外交活動(dòng)的范圍。由此可以斷言，“拂菻”的首次遣使應(yīng)是拜占庭傳統(tǒng)外交行為的再次實(shí)施。

　　643年的拜占庭帝國(guó)遣使以求援為目的，還可由《舊唐書(shū)》記載這次遣使之后提到的這個(gè)特別細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來(lái)：

　　”自大食強(qiáng)盛，漸陵諸國(guó)，乃遣大將軍摩栧伐其都，因約為和好，請(qǐng)每歲輸之金帛，遂臣屬大食焉?！?/p>

　　這段記載不見(jiàn)于此前的典籍，顯然是拜占庭使節(jié)帶來(lái)的新消息。如果這次通使也像以往歷史上的所謂的“遣使”一樣是由逐利的商賈所冒充，那么也就沒(méi)有必要刻意突出大食與拜占庭的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及拜占庭帝國(guó)在阿拉伯人面前遭受的敗績(jī)。所以，這段記載內(nèi)容雖然幽晦，但確實(shí)是中國(guó)人獲得了有關(guān)拜占庭帝國(guó)真實(shí)消息之最令人信服的證據(jù)。

　　對(duì)于這段文字所涉及的歷史事實(shí)，學(xué)者們的見(jiàn)解頗不一致。裕爾認(rèn)為它指的是阿拉伯對(duì)拜占庭帝國(guó)發(fā)動(dòng)的最著名的戰(zhàn)事之一：哈里發(fā)摩阿維亞(Moaviyah，661-680)連續(xù)七個(gè)夏天圍攻君士坦丁堡而未逞其愿，最后感到需要遣使與拜占庭皇帝君士坦丁四世(668-685)求和。君士坦丁四世同意議和，派貴族雅尼斯·彼澤高迪亞斯(Ioannes Petzigaudias)到大馬士革與阿拉伯人談判。雙方談判結(jié)果是，阿拉伯人答應(yīng)30年保持和平，每年向拜占庭帝國(guó)交付3000金幣，50名奴隸和 50匹馬作為貢金。[16] 不過(guò)，裕爾所說(shuō)的這次阿拉伯人圍攻君士坦丁堡，其結(jié)果是以阿拉伯人的失敗而告終。這與中國(guó)記載中的所謂拂菻“臣屬大食”的描述不相符合，但裕爾沒(méi)有解釋這個(gè)矛盾。

　　沙畹也持類(lèi)似的見(jiàn)解。他認(rèn)為，中國(guó)史書(shū)的摩栧應(yīng)為Moaviyah(摩阿維亞)的對(duì)音，不過(guò)不是哈里發(fā)Moaviyah，而是其子Yazīd ben Moaviyah，此人在回歷49、50與52年(公元669-672年)指揮了對(duì)君士坦丁堡的圍攻。中國(guó)史籍所記錄的是最后一個(gè)名稱(chēng)。[17]

　　張星烺強(qiáng)調(diào)這段資料的重要性，但他沒(méi)有考慮它與到達(dá)中國(guó)的拜占庭使節(jié)之間的關(guān)系，而認(rèn)為這段文字證明“唐時(shí)中國(guó)必有人親至東羅馬帝國(guó)”，所以才有與西史相合的結(jié)果。他接受裕爾的觀點(diǎn)，說(shuō)：“查阿拉伯(大食)哈里發(fā)摩阿維亞(Khalif Moaviyah)于671年(唐高宗咸亨二年)起始攻東羅馬，欲取君士坦丁堡都城。繼續(xù)七載之久，至公元678年(唐高宗儀鳳三年)兵疲財(cái)盡，國(guó)力稍耗，終不能得君士坦丁堡。不得已，乃與東羅馬皇帝君士坦丁四世約和。……《唐書(shū)》所記結(jié)果，與西史相反，或?yàn)槭饭俚怯洉r(shí)誤哉。大食臣屬于拂菻，而非拂菻臣屬于大食也。亞美尼亞史哈里發(fā)摩維亞之名作Maui，其音與《唐書(shū)》之摩栧尤相近也?！盵18]張氏將文字記載與史實(shí)的不符歸因于史官的疏忽。

　　齊思和的見(jiàn)解與上述觀點(diǎn)大同小異。他認(rèn)為這段文字“當(dāng)是指公元674年至680年間阿拉伯人第一次圍攻君士坦丁堡之役。此役在阿拉伯方面，由倭美亞朝的建立者摩阿維亞主持，傳中的摩栧，當(dāng)即指摩阿維亞。此役前后經(jīng)過(guò)7年，君士坦丁堡形勢(shì)危急，后因用‘希臘火’大破阿拉伯軍，圍遂解。自此以后，拜占庭的國(guó)勢(shì)日衰。傳中謂‘請(qǐng)每歲輸之金帛，遂臣屬大食焉’。大概因拜占庭國(guó)勢(shì)日衰，遂有臣屬大食之說(shuō)。這和事實(shí)頗有出入，因阿拉伯兵敗之后，允向拜占庭納年貢，才得締結(jié)和約?！盵19]齊氏以拜占庭國(guó)勢(shì)的衰落來(lái)解說(shuō)《舊唐書(shū)》所謂“請(qǐng)每歲輸之金帛，遂臣屬大食”一語(yǔ)的來(lái)由。

　　類(lèi)似的解釋均不能完全解釋《舊唐書(shū)》記載與史實(shí)間的不吻合。所以有學(xué)者將這段記載與782年阿拉伯人圍攻君士坦丁堡聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為在這一年哈里發(fā)麥海迪的兒子哈侖對(duì)君士坦丁堡發(fā)起第三次圍攻，拜占庭攝政愛(ài)利尼皇后被迫乞和，答應(yīng)每年向哈里發(fā)納貢，才使戰(zhàn)爭(zhēng)從此平息;《舊唐書(shū)》所說(shuō)摩栧應(yīng)是麥海迪，而不是摩阿維亞。[20] 這樣的解釋固然可以說(shuō)明拜占庭“臣屬大食”的事實(shí)，但在時(shí)間上卻與史實(shí)不合。

　　據(jù)《舊唐書(shū)》，李唐一朝，拂菻向中國(guó)的遣使最晚一次是在開(kāi)元七年(719)，據(jù)《冊(cè)府元龜》拂菻國(guó)最后一次遣使是在天寶元年(742年)。而751年唐朝軍隊(duì)在怛邏斯與阿拉伯軍隊(duì)交鋒并遭敗績(jī)以后，阿拉伯人已經(jīng)完全控制了中亞，在阿拉伯勢(shì)力這個(gè)巨大的障礙面前，退守小亞一隅的拜占庭帝國(guó)已經(jīng)無(wú)法與東方的中國(guó)進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，故天寶元年以后再無(wú)遣使，中國(guó)史籍中再無(wú)關(guān)于拜占庭帝國(guó)的消息。那么，782年阿拉伯人圍攻君士坦丁堡并迫使拜占庭帝國(guó)屈服的消息，是通過(guò)何種渠道傳達(dá)到唐朝廷的呢?這樣的消息又如何被《舊唐書(shū)》的作者嵌入拂菻遣使的記載，置于乾封二年(667)的遣使之前呢?以《舊唐書(shū)·西域傳》的記載，這些遣使的順序顯然是以時(shí)間先后來(lái)安排的。

　　德國(guó)漢學(xué)家夏德(F. Hirth)正確地認(rèn)識(shí)到這段記載與貞觀十七年(643年)到達(dá)中國(guó)的拂菻使團(tuán)的關(guān)系，他說(shuō)：“圍攻拂菻都城雖然在日期上沒(méi)有見(jiàn)諸記載，但是《唐書(shū)》上詳列的事實(shí)所體現(xiàn)的編年順序，清楚地說(shuō)明這一事件發(fā)生在667年之前。這件事載于643年的遣使之后，有力地說(shuō)明關(guān)于其國(guó)政治變化的消息是由該使團(tuán)帶到中國(guó)，圍攻事件實(shí)際發(fā)生于643年以前。

　　阿拉伯人第一次圍攻君士坦丁堡始于668年，持續(xù)到675年，雖然該城因納貢而免于陷落，但時(shí)間有異，《唐書(shū)》記載所指不能是此事;而且，君士坦丁堡從來(lái)沒(méi)有像中國(guó)史書(shū)記載的拂菻都城那樣臣服于阿拉伯人。相反，安條克曾在638年受到阿拉伯人的圍攻，這座‘東方明珠’ 靠納貢而得以保全生命及宗教自由，成為哈里發(fā)帝國(guó)的一個(gè)省區(qū)之城?！薄杜f唐書(shū)》卷一九八《大食傳》記載：“龍朔(661年)初(大食)擊破波斯，又破拂菻，始有米面之屬”，夏德?lián)朔治觯骸斑@段文字清楚說(shuō)明，對(duì)拂菻的征服結(jié)束于上文提到的這一年，正是在這一年，摩阿維亞在為大權(quán)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)之后成為哈里發(fā)帝國(guó)(即波斯、敘利亞和埃及)的唯一君主。這段文字也許意味著拂菻都城此前數(shù)度落于阿拉伯人之手，但在我看來(lái)，它排除了這樣一個(gè)假定，即拂菻都城遭到圍攻及其被征服發(fā)生在661年之后。”[21]

　　夏德的說(shuō)法解釋了中國(guó)史書(shū)中的大多數(shù)要點(diǎn)，但沒(méi)有澄清一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)：摩阿維亞并不是圍攻安條克之戰(zhàn)的最高指揮官，中國(guó)史書(shū)何以將伐攻拂菻都城與摩阿維亞聯(lián)系起來(lái)?夏德坦白承認(rèn)：“《唐書(shū)》稱(chēng)攻伐安條克的大食將領(lǐng)為摩栧，這個(gè)名稱(chēng)顯然就是Muaviya，此人大約生于600年，644年當(dāng)上敘利亞總督。史書(shū)載明受命征服安條克的將領(lǐng)是阿布·烏拜德(Abu Ubeida)和哈立德(Khalid)，我無(wú)從解釋中國(guó)史書(shū)的記載?，F(xiàn)在還不能說(shuō)明Muaviya是否參與了對(duì)安條克的征服戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵22] 于是，摩阿維亞在阿拉伯人征服敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用成為有待解決的問(wèn)題。

　　日本學(xué)者白鳥(niǎo)庫(kù)吉在其早期的研究中試圖回答夏德留下的這一問(wèn)題。他在1904年發(fā)表的文章中寫(xiě)道：“按《唐書(shū)》所記大食的征伐拂菻，尚在摩阿維亞未即哈里發(fā)寶位之時(shí)，看到《唐書(shū)》所記大將摩栧云云，甚為顯然。然則，摩阿維亞即位之后所發(fā)生的攻擊君士坦丁堡事件，與上述事件，并無(wú)若何關(guān)系，一如夏德氏所述，但余亦未能贊同夏德氏的主張，而以此役與攻擊安條克事件，目為同一事件。不能贊同的理由如下：拂菻都城，并無(wú)充分左證，可以確定必是安條克，且從事攻擊安條克的大食將軍，一如夏德氏所述，既是阿布·烏拜德和哈立德，在史籍上絕未發(fā)現(xiàn)摩阿維亞與此役有若何關(guān)系。故欲討究摩阿維亞在位之前，所發(fā)生關(guān)系的戰(zhàn)役，必須探究《唐書(shū)》上拂菻國(guó)，果為何國(guó)?”白鳥(niǎo)根據(jù)多桑(D’ohsson)輯錄的《高加索民族志》，認(rèn)定拂菻國(guó)指亞美尼亞，《唐書(shū)》中的摩栧征伐，指的是哈里發(fā)奧斯曼(644-656)時(shí)期美索不達(dá)米亞總督摩阿維亞遣將對(duì)亞美尼亞的征伐。[23] 但是，按照白鳥(niǎo)的觀點(diǎn)，相關(guān)消息就不能與643年拂菻第一次遣使聯(lián)系在一起，因?yàn)檫@次遣使不能將644年即位的奧斯曼時(shí)期的事情傳達(dá)給唐朝廷。

　　可能是認(rèn)識(shí)到這一看法存在的問(wèn)題，白鳥(niǎo)在1931-1932年發(fā)表的論文里修正了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為《舊唐書(shū)》有關(guān)摩栧征服拂菻都城的記載，涉及阿拉伯對(duì)敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)的史實(shí)，中國(guó)史籍“說(shuō)摩栧(Muaviya)指揮了對(duì)拂菻都城的攻伐，不僅是因?yàn)樗攒姽Χ暶恐乙惨驗(yàn)樗?39年以后成為敘利亞的統(tǒng)治者，在遠(yuǎn)東大有名氣?！盵24]白鳥(niǎo)的這一修正是自己的見(jiàn)解更接近于歷史事實(shí)。

　　揆諸阿拉伯歷史，從633年開(kāi)始，阿拉伯軍隊(duì)分三路進(jìn)攻敘利亞，其中一路由摩阿維亞的兄長(zhǎng)葉齊德(Yazid)指揮，摩阿維亞在其兄長(zhǎng)的麾下做旗手。[25] 葉齊德的軍隊(duì)軍隊(duì)占領(lǐng)巴勒斯坦，638年8月攻陷安條克。他的弟弟摩阿維亞作為副將參加攻擊安條克的戰(zhàn)爭(zhēng)。主持?jǐn)⒗麃啈?zhàn)爭(zhēng)的烏拜德于639年死于瘟疫，葉齊德接替他的職務(wù)，不久也死于瘟疫，摩阿維亞以大馬士革總督的身份接替其兄長(zhǎng)葉齊德之職，統(tǒng)治整個(gè)敘利亞。[26] 這一切說(shuō)明他在整個(gè)敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)(633-640)之間立下過(guò)不俗的軍功，扮演過(guò)重要角色，享有很高的聲望。

　　對(duì)于拜占庭帝國(guó)而言，在取得曇花一現(xiàn)的對(duì)波斯戰(zhàn)爭(zhēng)的輝煌勝利之后，敘利亞的喪失實(shí)在是一場(chǎng)噩夢(mèng)的開(kāi)始。638年8月雅穆克河大決戰(zhàn)失敗以后，希拉克略在大勢(shì)已去的絕望中悲嘆：“敘利亞!永別了!在敵人看來(lái)，這是多么優(yōu)美的地方啊!”[27]

　　可以想見(jiàn)，阿拉伯人征服敘利亞在拜占庭人心中引起何等劇烈的震動(dòng)。因此，將這一事件與主導(dǎo)這一事件結(jié)局的任何一位重要人物聯(lián)系起來(lái)，都似乎不無(wú)可能。況且，摩阿維亞本人確實(shí)參加了對(duì)敘利亞的征服戰(zhàn)爭(zhēng)。就摩阿維亞一生的歷史而論，他能夠在波詭云譎的權(quán)力決斗中歷經(jīng)曲折，于661年問(wèn)鼎哈里發(fā)寶座，建立倭馬亞王朝，說(shuō)明他是一位縱橫捭闔、精于謀略的政治家，這一事實(shí)似乎也可以間接說(shuō)明，摩阿維亞在此前的敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)(633-640)中雖不是最具影響力的人物，但一定是發(fā)揮過(guò)極重要作用的人物之一。將敘利亞的征服與這樣的一個(gè)重要人物聯(lián)系起來(lái)并不離譜。

　　至于在大食攻擊面前，“因約為和好，請(qǐng)每歲輸之金帛，遂臣屬大食”的都城，敘利亞境內(nèi)原屬于拜占庭帝國(guó)的許多重鎮(zhèn)，如耶路撒冷、大馬士革、安條克、阿勒頗，都可當(dāng)之。大馬士革投降時(shí)有這樣的條文：

　　“奉至仁至慈的真主之名，哈立德·伊本·瓦立德答應(yīng)大馬士革居民：倘若他進(jìn)了城，他答應(yīng)保護(hù)他們的生命、財(cái)產(chǎn)和教堂。他們的城墻不被拆除，任何穆斯林不駐扎在他們的房屋里。我們給予他們真主的契約，以及先知、哈里發(fā)和信士們的保護(hù)。只要他們繳納人丁稅，他們就會(huì)享受福利。”

　　以“繳納人丁稅”換取和平保障，這是阿拉伯征服過(guò)程中常見(jiàn)的做法。許多城市投降阿拉伯軍隊(duì)時(shí)都有類(lèi)似的條款，據(jù)說(shuō)這些條款都是以大馬士革投降條約為范本的。[28]由于中國(guó)王朝與外族交涉中，無(wú)論是主動(dòng)和親還是迫于壓力的賠款，通常都是以“輸之金帛”的形式達(dá)成，所以，將中原王朝習(xí)慣使用的詞匯用于異族間締結(jié)的和約，是不難理解的。況且，在阿拉伯與拜占庭帝國(guó)的條約中，確實(shí)有阿拉伯人每年向拜占庭帝國(guó)“輸之金”——交付3000金幣——的條款。因此，不管中國(guó)史籍中的拂菻都城是指敘利亞境內(nèi)的哪一座城市，其描述的情形并不失真，沒(méi)有必要如夏德那樣刻意假定必為安條克。

　　以《舊唐書(shū)》的記載，雄才大略而又精明務(wù)實(shí)的唐太宗，如同對(duì)于波斯的求援使節(jié)一樣，沒(méi)有同意拜占庭的建議，采取針對(duì)阿拉伯人的軍事行動(dòng)，不過(guò)，唐太宗對(duì)使團(tuán)“降璽書(shū)答慰，賜以綾綺”，展現(xiàn)了對(duì)這次通聘的高度重視，在婉拒其要求時(shí)仍然表現(xiàn)出表現(xiàn)出友好的姿態(tài)。

　　唐太宗對(duì)拂菻遣使的友好姿態(tài)，可能是因?yàn)榉魅H國(guó)乃中原王朝所熟悉、感興趣的西方大國(guó);而拒絕拜占庭帝國(guó)的請(qǐng)求，則可能出于三個(gè)方面的原因：一是中國(guó)傳統(tǒng)外交政策是“遠(yuǎn)交而近攻，離強(qiáng)而和弱”，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，阿拉伯和拂菻都是“遠(yuǎn)交”的對(duì)象，它們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)無(wú)關(guān)乎中國(guó)的根本利益，無(wú)需中國(guó)興師動(dòng)眾，耗費(fèi)國(guó)力;二是這時(shí)的唐朝廷正出于經(jīng)略西域、出擊西突厥的關(guān)鍵時(shí)刻，尚無(wú)力量干預(yù)過(guò)多;三是此時(shí)的阿拉伯人還沒(méi)有將擴(kuò)張的矛頭指向東方的中亞地區(qū)，還沒(méi)有與唐朝廷在中亞的利益發(fā)生沖突，唐朝對(duì)新興的阿拉伯人并沒(méi)有負(fù)面的看法。這一點(diǎn)可從638年唐太宗謝絕波斯求援使節(jié)的一番話(huà)來(lái)證明。

　　轉(zhuǎn)載 ：唐代羅馬帝國(guó)遣使中國(guó)考略 - 何新博客管理員 - 何新網(wǎng)易博客

　　阿拉伯史家塔伯里(Tabari)這樣記述中國(guó)皇帝的答復(fù)：“國(guó)王們之間互相幫助是對(duì)的;但我從你們的使者那里已了解到這些阿拉伯人是些什么樣的人，以及他們的習(xí)慣、他們的宗教及其首領(lǐng)們的品格。其人擁有如此之信仰、如此之首領(lǐng)，將無(wú)往而不勝。所以，爾等好自為之，爭(zhēng)取他們的寬宥吧!”[29]這樣的記載雖有阿拉伯史家借中國(guó)皇帝之口而自我拔高的成分，但整個(gè)說(shuō)來(lái)倒也符合太宗的才略和性情特征。

　　與643年拜占庭遣使相關(guān)的另一問(wèn)題是，派遣使者的拜占庭王“波多力”是何人?對(duì)此一問(wèn)題，學(xué)者們也沒(méi)有形成一致的看法。[30]以往的研究大多從拜占庭帝國(guó)皇帝的名稱(chēng)上考證其可能性;夏德對(duì)此問(wèn)題用力甚勤，但由于他固執(zhí)于“拂菻”之名在中國(guó)的傳播與來(lái)華景教徒的關(guān)系，極力從教會(huì)權(quán)威人士的名稱(chēng)中尋找這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)，方向偏頗，自然也難得其正鴣。

　　我認(rèn)為，所謂拜占庭王“波多力”，其實(shí)并不是哪位皇帝或教皇的名字，而是當(dāng)時(shí)拜占庭皇帝新啟用的稱(chēng)號(hào) βασιλε??的轉(zhuǎn)音。[31]βασιλε??是古希臘國(guó)王的稱(chēng)號(hào)，羅馬帝國(guó)時(shí)期被代之以“凱撒”、“奧古斯都”等稱(chēng)謂。在拜占庭帝國(guó)初期，這個(gè)稱(chēng)號(hào)雖長(zhǎng)期非正式地用作拜占庭皇帝的稱(chēng)號(hào)，但作為正式稱(chēng)號(hào)卻是由希拉克略(Heraclius, 610-641)于629年采用的;此前這個(gè)名稱(chēng)的意義相對(duì)低微，在希拉克略時(shí)代才變成與Imperator即“皇帝”意義相同的稱(chēng)謂，[32] 故拂菻王“波多力”應(yīng)指希拉克略。[33]

　　這個(gè)稱(chēng)謂被載入中國(guó)史冊(cè)，很可能得因于這樣的情形:到達(dá)唐帝國(guó)朝廷的拜占庭使節(jié)與主持外國(guó)事務(wù)的唐朝官員交涉時(shí)，多次提到“吾皇陛下如何如何”，以強(qiáng)調(diào)這次外交行動(dòng)的重要性，遂使βασιλε??一詞深印入中國(guó)史官的腦海，從而被作為拂菻王的名稱(chēng)保留下來(lái)。以帝號(hào)稱(chēng)呼外國(guó)帝王，在中國(guó)史冊(cè)中不乏其例。如《舊唐書(shū)·大食傳》：“永徽二年，(大食王)始遣使朝貢，其姓大食氏，名噉密莫末膩?！薄皣n密莫末膩”是 Emir al mumenin的譯音，意為“信從者的君主”，是哈里發(fā)奧斯曼(644-654)的稱(chēng)號(hào);[34]《宋史·大食傳》：“大食本波斯之別種。……(開(kāi)寶)七年，國(guó)王訶黎佛又遣使不羅海?！薄霸X黎佛”為Caliph(哈里發(fā))的譯音。[35]

　　將βασιλε?? 比對(duì)“波多力”還有另外兩個(gè)理由。首先是二者的音肖，βασιλε??一詞的第一個(gè)音節(jié)在希臘語(yǔ)中讀若va， v、b均為唇音，可以互轉(zhuǎn)，va可轉(zhuǎn)為ba，故βασιλε??轉(zhuǎn)為拉丁文作basileus，ba與漢語(yǔ)的“波”相當(dāng);第二個(gè)音節(jié)σι以拉丁文轉(zhuǎn)寫(xiě)為 si，可與ti、to互轉(zhuǎn)，對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)“多”;[36]而leu轉(zhuǎn)為“力”，不僅在音韻轉(zhuǎn)變上沒(méi)有問(wèn)題，而且可以在漢籍中可以找到例證?！段簳?shū)》卷一〇二《西域傳》：“波斯國(guó)都宿利城?！薄八蘩恰奔?Sele?kεia(Seleukia)，可證leu在漢語(yǔ)中可作“利”或“力”。[37]其次，從史實(shí)角度，這一觀點(diǎn)也符合拜占庭的歷史實(shí)際：在拜占庭軍事力量無(wú)法挽救國(guó)家危機(jī)的情況下，希拉克略這位親自率軍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)擊敗波斯帝國(guó)，將拜占庭國(guó)勢(shì)推向鼎盛局面的皇帝，肯定比其他任何人更急于用外交手段來(lái)力挽狂瀾。況且，如前所述，在7世紀(jì)20年代對(duì)波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他曾有過(guò)聯(lián)合突厥可薩部一起攻擊波斯的成功的外交經(jīng)驗(yàn)。

　　如果上述觀點(diǎn)能夠成立，那么我們似乎有理由斷言，643年到達(dá)中國(guó)的使節(jié)很有可能是希拉克略在641年2月死前不久所策劃。雖然具體執(zhí)行者在他死后才將這次外交行動(dòng)付諸實(shí)施，但仍以他的特別稱(chēng)號(hào)——“波多力”——來(lái)昭示這次外交行動(dòng)的非同尋常的意義，希望以此打動(dòng)中國(guó)皇帝下定決心，與拜占庭帝國(guó)聯(lián)盟，共同抗擊咄咄逼人的阿拉伯勢(shì)力的攻擊。由于此時(shí)阿拉伯人已經(jīng)占領(lǐng)波斯全境，封鎖了通過(guò)伊朗高原的絲綢之路的交通，拜占庭使節(jié)只能從北部歐亞草原之路東行，即跨越里海、咸海北岸、天山南麓、哈密、到達(dá)長(zhǎng)安。這條道路正是6世紀(jì)下半葉拜占庭帝國(guó)與西突厥互通使節(jié)時(shí)兩國(guó)使節(jié)來(lái)回往返的道路，也是裴矩在《西域圖記》做過(guò)逆向描述的道路，即“經(jīng)蒲類(lèi)海、鐵勒部、突厥可汗庭，度北流河水，至拂菻，達(dá)于西?！钡穆肪€(xiàn)。

　　643年的遣使以后，拂菻國(guó)還向中國(guó)六次遣使。其中三次(719年兩次，742年一次)與中亞的景教徒有關(guān)，其他三次(667、701和711)未明言，難以判定。但我們看到，其中乾封二年(667)拂菻使節(jié)所獻(xiàn)貢物中有底也伽，此物是西亞出產(chǎn)的一種名貴藥物，與景教徒的行醫(yī)傳教傳統(tǒng)習(xí)慣密不可分。[38]由此可以認(rèn)為，這六次遣使中至少有四次與景教徒有關(guān)。鑒于這一時(shí)期中亞景教大規(guī)模進(jìn)入中原內(nèi)地這個(gè)背景，我們的研究將集中探討這些由景教徒為骨干的“拂菻”使團(tuán)與拜占庭帝國(guó)究竟有何種關(guān)系。

　　如前所論，“拂菻”一名應(yīng)源自Rum，所以，在大多數(shù)情況下指東羅馬帝國(guó)，然而，李唐一代，情況又并非完全如此。1909年端方(1861-1911)在《陶齋藏石記》中刊布了阿羅憾墓志的錄文。該墓志出土于洛陽(yáng)附近，主人公阿羅憾是一位波斯國(guó)大酋長(zhǎng)。碑文稱(chēng)這位波斯人“顯慶(656-661)年中，高宗天皇大帝以功績(jī)有稱(chēng)，名聞[西域]，出使召來(lái)至此，即授將軍北門(mén)[右]領(lǐng)使，侍衛(wèi)驅(qū)使。又差充拂菻國(guó)諸蕃招慰大使。并于拂菻西界立碑，峨峨尚在。宣傳圣教，實(shí)稱(chēng)蕃心?！庇袑W(xué)者相信這里的“拂菻”也指拜占庭帝國(guó)，將這位波斯人出使拂菻的活動(dòng)范圍，擴(kuò)展到了意大利，將整個(gè)事件考訂為：唐高宗派阿羅憾出使東羅馬帝國(guó)，以聯(lián)合羅馬軍隊(duì)共同抵御白衣大食咄咄逼人的進(jìn)攻。阿羅憾沿著隋代裴矩《西域圖記》所記載的北路西行。由于東羅馬皇帝君士坦丁二世在阿拉伯軍隊(duì)的攻擊下，一度將宮廷從君士坦丁堡遷到意大利，阿羅憾大概在意大利宮廷見(jiàn)到這位東羅馬皇帝，并立碑紀(jì)念——所謂“于拂菻西界立碑”。阿羅憾西行的時(shí)間大致在公元663-668年?yáng)|羅馬遷廷意大利這五年間。乾封二年(667)的拂菻遣使，可能是對(duì)阿羅憾出使東羅馬的回訪(fǎng)。[39]這樣的想法過(guò)于大膽，意大利學(xué)者富安敦(Antonio Forte)認(rèn)為這樣的考訂“想像失之離譜”。[40]

　　長(zhǎng)期以來(lái)一直有學(xué)者指出，唐代史籍中的“拂菻”之名可能并不總是指向拜占庭帝國(guó)。1942年日本學(xué)者榎一雄提出，“拂菻”可能是另一叫“忽懔”的地方的別稱(chēng)?！昂鲢痢奔碖hulm，位于Balkh與Warwāliz之間。657年蘇定方在伊塞克湖(Issyk-Kul)附近擊敗西突厥后，王名遠(yuǎn)在中亞設(shè)立行政管理機(jī)構(gòu)。榎一雄認(rèn)為，阿羅憾在這一地區(qū)發(fā)揮過(guò)重要作用，當(dāng)時(shí)王名遠(yuǎn)建議在中亞所立石碑，就是阿羅憾在“拂菻西界”立下的石碑，二者為同一事物。[41] 岑仲勉于1958年也注意到阿羅憾碑銘中的“拂菻”，認(rèn)為碑銘中的“拂菻招慰”顯然與王名遠(yuǎn)置州縣同時(shí)。唯時(shí)波斯大部分已被大食占有，所謂‘拂菻西界’，斷不能逾波斯而西，是‘拂菻’只是‘西域’之代用字樣?！盵42] 近有學(xué)者對(duì)阿羅憾墓志銘進(jìn)行更為細(xì)致的研究，證明這里的“拂菻”乃指吐火羅而言。[43]

　　這種觀點(diǎn)得到中國(guó)史籍記載的支持。《新唐書(shū)》卷一三五《高仙芝傳》：“高仙芝……開(kāi)元末，表為安西副都護(hù)，四鎮(zhèn)都兵馬使。小勃律，其王為吐蕃所誘，妻以女。故西北二十余國(guó)，皆羈屬吐蕃。……天寶六載，詔仙芝以步騎一萬(wàn)出討。…… 功一歲乃成。八月，仙芝以小勃律王及妻自赤佛道還連云堡，與令誠(chéng)俱班師。于是拂菻、大食諸胡七十二國(guó)，皆震懾降附?！边@里的“拂菻”顯然也位于中亞(罽賓)。張星烺注意到《新唐書(shū)》的這段記載，認(rèn)為“所謂拂菻、大食諸胡七十二國(guó)，皆震懾降附，不過(guò)史家虛夸之辭。拂菻、大食等國(guó)當(dāng)時(shí)或皆有祝賀戰(zhàn)勝吐蕃之表文，而史家遂謂為降附也。”[44]顯然，他沒(méi)有考察到“拂菻”在不同情況下所表達(dá)的不同地理含義?，F(xiàn)在的研究表明，羅馬帝國(guó)在中亞的影響是由來(lái)已久的，其表現(xiàn)之一是，中亞各國(guó)的君王慣于以“羅馬凱撒”自稱(chēng)，這個(gè)稱(chēng)號(hào)在漢籍中作“拂菻罽娑”(“拂菻罽婆”中的“婆”乃“娑”之誤)。[45]

　　如果接受中亞也存在“拂菻”的事實(shí)，那么中亞“拂菻”的遣使就存在兩種可能：一是《舊唐書(shū)》所記載的這些所謂“拂菻”遣使在根本上與拜占庭帝國(guó)并無(wú)聯(lián)系，只是中亞的景教徒借用“拂菻”旗號(hào)而已。但這樣的理解面臨一個(gè)難題：景教徒為何要借用“拂菻”旗號(hào)?而《舊唐書(shū)》作者何以將中亞“拂菻”的遣使歸于代表拜占庭帝國(guó)的“拂菻”名下，將兩種不同意義的“拂菻”并入同一傳記呢?我們固然可以承認(rèn)中亞的一些地區(qū)如吐火羅具有自稱(chēng)“拂菻”的傳統(tǒng)，但《舊唐書(shū)》將兩個(gè) “拂菻”并入同一傳記的做法，似乎使人不能輕易否定它與拜占庭帝國(guó)的聯(lián)系。

　　從客觀上，這一時(shí)期阿拉伯勢(shì)力對(duì)波斯和拜占庭帝國(guó)展開(kāi)的全面攻擊所造成的危機(jī)更加嚴(yán)重。在波斯方面，薩珊朝國(guó)亡后王室成員退居中亞仍堅(jiān)持抵抗，并積極展開(kāi)外交活動(dòng)，爭(zhēng)取唐朝廷的軍事援助?！秲?cè)府元龜》卷九九五載：“永徽五年(654年)五月，大食引兵擊波斯及米國(guó)，皆破之。波斯王伊嗣侯為大食兵所殺。伊嗣侯之子卑路斯走投吐火羅，遣使告難。上以路遠(yuǎn)，不能救之?！薄杜f唐書(shū)》卷一九八《西域傳》記載：卑路斯龍朔元年(661年)奏言頻被大食侵?jǐn)_，請(qǐng)兵救援。咸亨中(670-673年)，卑路斯自來(lái)入朝，高宗甚加恩賜，拜右武衛(wèi)將軍。儀鳳三年(678年)，令吏部侍郎裴行儉將兵冊(cè)送卑路斯為波斯王，行儉以其路遠(yuǎn)，至安西碎葉而還，卑路斯獨(dú)返，不得入其國(guó)，漸為大食所侵，客于吐火羅國(guó)二十余年，有部落數(shù)千人，后漸離散。至景龍二年(708年)，又來(lái)入朝，拜為左威衛(wèi)將軍，無(wú)何病卒，其國(guó)遂滅，而部眾猶存。自開(kāi)元十年(722年)至天寶六載(747年)，凡十遣使來(lái)朝，并獻(xiàn)方物。

　　在拜占庭帝國(guó)方面，648年，阿拉伯人占領(lǐng)塞浦路斯，655年在西亞海岸的菲尼克斯大敗拜占庭軍隊(duì)。661年穆阿維亞登上哈里發(fā)寶座后，不斷對(duì)拜占庭邊防發(fā)動(dòng)小規(guī)模攻擊，668年冬至669年夏發(fā)起對(duì)君士坦丁堡的大規(guī)模圍攻，雖然失敗，但已預(yù)示全面進(jìn)攻的開(kāi)始。674-680年“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”期間阿拉伯軍隊(duì)在愛(ài)琴海和馬爾馬拉海的攻勢(shì)造成君士坦丁堡的嚴(yán)重危機(jī)，拜占庭依靠“希臘火”才勉強(qiáng)解圍。716年阿拉伯軍隊(duì)第三次圍攻君士坦丁堡。782年哈里發(fā)麥哈迪的兒子哈倫·拉希德率軍進(jìn)攻小亞，逼近拜占庭首都，拜占庭帝國(guó)被迫求和，向阿拉伯人納貢。[46] 可以說(shuō)，從6世紀(jì)中葉到8世紀(jì)末葉，拜占庭帝國(guó)所面臨的阿拉伯危機(jī)有增無(wú)減。在阿拉伯伊斯蘭勢(shì)力的軍事進(jìn)攻面前，正如波斯具有遣使唐朝廷、聯(lián)合中國(guó)建立抗擊阿拉伯人的具體行動(dòng)一樣，拜占庭帝國(guó)也有同樣的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)。這兩大勢(shì)力遣使求援的客觀因素并未消失，因此，中亞景教團(tuán)體所處的獨(dú)特環(huán)境有可能使之成為二者求援于中國(guó)的中間媒介。

　　景教即聶斯托里教，原為拜占庭帝國(guó)國(guó)教基督教之支派。自431年被以弗所宗教會(huì)議判為異端，受到拜占庭帝國(guó)的迫害后，開(kāi)始了向東逃亡、遷徙的進(jìn)程。7、8 世紀(jì)是景教教會(huì)向東傳播最力的時(shí)期，木鹿、哈烈、撒馬爾罕均有大主教區(qū)。[47] 7世紀(jì)中葉阿拉伯穆斯林勢(shì)力進(jìn)攻波斯東部時(shí)，景教在中亞發(fā)展規(guī)模已蔚為可觀。

　　景教大主教耶穌雅布(Jesujabus，650-660)在一封信中慨嘆，木鹿省數(shù)以千計(jì)的_在伊斯蘭勢(shì)力入侵面前叛教，其原因并非懼怕阿拉伯人的兵燹，而是為了避免財(cái)產(chǎn)損失。[48] 阿拉伯人向中亞的擴(kuò)張，對(duì)當(dāng)?shù)氐姆鸾毯突痨旖淘斐蓧浩龋琜49] 對(duì)景教當(dāng)然也不例外。眾多不愿歸附伊斯蘭教的景教徒自然會(huì)加入抵抗運(yùn)動(dòng)，故其最初的活動(dòng)與波斯聯(lián)系在一起。貞觀年間景教徒阿羅本的最初入華，與波斯的抵抗運(yùn)動(dòng)有關(guān)。[50]

　　《冊(cè)府元龜》卷九七五：開(kāi)元二十年八月庚戌，波斯王遣首領(lǐng)大德僧潘那蜜與大德僧及烈來(lái)朝。授首領(lǐng)為果毅，賜僧紫袈裟一副及帛五十匹，放還蕃。這位充當(dāng)使節(jié)的“及烈”的名字又見(jiàn)于景教碑，碑文稱(chēng)頌他與僧首羅含“共振玄綱，俱維絕紐”，為景教的發(fā)展有過(guò)重要貢獻(xiàn)。 [51]顯然，由于景教徒已經(jīng)在中國(guó)內(nèi)地與唐朝廷建立了合作關(guān)系，具備從事波斯和中亞各國(guó)與中國(guó)間進(jìn)行外交活動(dòng)的客觀條件，所以利用景教徒業(yè)已建立的這種關(guān)系，爭(zhēng)取和利用他們從事外交活動(dòng)，爭(zhēng)取唐朝對(duì)波斯抵抗運(yùn)動(dòng)的援助，對(duì)于亡國(guó)的波斯王室而言，是非常現(xiàn)實(shí)的選擇。

　　那么，對(duì)于同樣抗擊阿拉伯進(jìn)攻的拜占庭帝國(guó)，中亞的景教徒不是具有同樣的利用價(jià)值嗎?景教徒基于自身利益而采取同樣的合作姿態(tài)，同樣可以理解。從客觀上，反抗阿拉伯人的征服所形成的共同利害，有可能使中亞景教團(tuán)體轉(zhuǎn)向與拜占庭帝國(guó)結(jié)成同盟，以實(shí)際行動(dòng)服務(wù)于拜占庭帝國(guó)聯(lián)合唐帝國(guó)抗擊阿拉伯征服的事業(yè)，正如他們積極效力于波斯與大唐的聯(lián)盟一樣。

　　而在拜占庭帝國(guó)一面，雖然在阿拉伯人的進(jìn)攻面前丟失了地中海東部沿岸和埃及的領(lǐng)土，但它的首都君士坦丁堡作為帝國(guó)的象征，卻始終巍然屹立，成為帝國(guó)力量的象征，并在阿拉伯人多次圍攻中大敗對(duì)手，取得危難中輝煌的戰(zhàn)績(jī)。這種形勢(shì)有可能促使景教徒在服務(wù)于拜占庭帝國(guó)與大唐帝國(guó)聯(lián)盟事業(yè)的過(guò)程中出現(xiàn)身份認(rèn)同上的轉(zhuǎn)變，由原來(lái)的波斯身份轉(zhuǎn)向“拂菻”(拜占庭)身份。更重要的是，他們了解到自己宣稱(chēng)的“拂菻”竟然在歷史上以“大秦”之名為中國(guó)人所熟知，這時(shí)，宣傳 “拂菻即往昔的大秦”，復(fù)活漢魏史籍所盛贊的“大秦”，必然成為景教徒在中原內(nèi)地宣傳活動(dòng)的重要內(nèi)容之一。于是，“大秦”之名遂在唐朝廷上下大放異彩。景教本身的“波斯經(jīng)教”身份開(kāi)始向大秦身份的轉(zhuǎn)變。

　　天寶四年(745年)九月玄宗詔令兩京“波斯寺”改為“大秦寺”，并令天下諸府郡置寺者一并照改，應(yīng)是景教徒在波斯亡國(guó)后改變身份認(rèn)同、大力宣傳活動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的西方的拜占庭帝國(guó)被圍困于小亞一隅，而中國(guó)也因751年怛邏斯之?dāng)⊥顺鑫饔驎r(shí)，“拂菻”之名逐漸與現(xiàn)實(shí)脫離，演變成為一個(gè)飄渺的符號(hào)。[53]而漢代以來(lái)充斥中國(guó)史籍的“大秦”名稱(chēng)經(jīng)景教徒鼓吹和唐帝國(guó)政府的扶持獲得大力傳播，終有781年 “大秦景教流行中國(guó)碑”的建立。

　　在這一過(guò)程和精神氛圍中，服務(wù)于拜占庭外交活動(dòng)成為景教徒的榮耀。而且，景教與拜占庭所信奉的東正教會(huì)在根本上是同一種宗教。景教徒雖與拜占庭教會(huì)存在矛盾，但并未完全割斷與后者的聯(lián)系。從客觀上，拜占庭帝國(guó)能夠戰(zhàn)勝穆斯林，景教也可以借此得以保存;為拜占庭帝國(guó)服務(wù)，也就是為自己的宗教信仰服務(wù)。在波斯帝國(guó)覆亡后阿拉伯勢(shì)力咄咄逼人的形勢(shì)下，景教徒圖存的希望只能寄托于拜占庭帝國(guó)戰(zhàn)勝伊斯蘭教勢(shì)力的可能性上，為此它愿意為拜占庭帝國(guó)效命，促成拜占庭帝國(guó)與唐朝廷的聯(lián)合。719年突厥可汗給其子命名為Frōmo Kesaro，即“拂菻皇帝”，說(shuō)明拜占庭帝國(guó)與阿拉伯人的戰(zhàn)爭(zhēng)和中亞各族的抵抗運(yùn)動(dòng)保持著某種互通聲息、相互支持的關(guān)系。[54] 這使景教徒更容易轉(zhuǎn)向拜占庭一邊。

　　不過(guò)，唐朝廷從自己的戰(zhàn)略出發(fā)，對(duì)拜占庭的聯(lián)合意向，顯然極為謹(jǐn)慎，避免與阿拉伯勝利發(fā)生沖突。751年高仙芝統(tǒng)率的唐朝軍隊(duì)在怛邏斯被阿拉伯軍隊(duì)擊敗，唐朝勢(shì)力退出西域，阿拉伯人成為中亞的絕對(duì)強(qiáng)權(quán)。阿拉伯人在征服過(guò)程中雖然手段暴戾，但在征服中亞地后對(duì)當(dāng)?shù)仄渌掏讲扇∠鄬?duì)寬容的政策，這在客觀上大大削弱了包括景教徒在內(nèi)的各抵抗勢(shì)力的反抗。

　　景教徒面對(duì)大勢(shì)已去的形勢(shì)，已難有作為，所以改變行動(dòng)方針，不再為拜占庭帝國(guó)和大唐帝國(guó)的聯(lián)合而奔忙，退而專(zhuān)注于中原腹地的傳教事業(yè)。于是，在中國(guó)史籍中便再難看到景教徒為中國(guó)與波斯和拜占庭帝國(guó)外交往來(lái)穿梭的痕跡了。至?xí)迥?845)武宗下令禁絕佛教，景教受到牽連，本身的存在也成為問(wèn)題，其活動(dòng)被官方禁止。景教徒在唐帝國(guó)的傳教活動(dòng)以及它在拜占庭帝國(guó)與中國(guó)外交關(guān)系中扮演重要角色都成為了歷史。