蒙古帝國(guó)是歷史上一個(gè)橫跨歐亞大陸的大帝國(guó)，是大蒙古國(guó)擴(kuò)張的結(jié)果，那么你知道關(guān)于蒙古帝國(guó)的書(shū)籍嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于蒙古帝國(guó)書(shū)籍的詳細(xì)資料，希望能幫助到你。

　　關(guān)于蒙古帝國(guó)的書(shū)籍

　　1、《忽必烈的挑戰(zhàn)》

　　作者: [日] 杉山正明

　　出版社: 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

　　副標(biāo)題: 蒙古帝國(guó)與世界歷史的大轉(zhuǎn)向

　　譯者: 周俊宇

　　出版年: 2013-6-4

　　頁(yè)數(shù): 279

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　1259年，蒙古大汗蒙哥猝死在征服南宋的前線上，皇弟忽必烈突然有了爭(zhēng)奪大汗位的機(jī)會(huì)，同時(shí)忽必烈也面臨著威脅與挑戰(zhàn)。

　　他面臨著什么挑戰(zhàn)?他不只要擊敗競(jìng)爭(zhēng)者登上大汗之位，還得創(chuàng)造不世之功與巨大財(cái)富才能給蒙古共同體帶來(lái)繁榮與安定。忽必烈不只要克服地形天險(xiǎn)才能在軍事上打敗南宋，還要盡可能減少雙方損傷，才能順利達(dá)成接收江南財(cái)富的目標(biāo)。

　　而且，忽必烈面臨如何建構(gòu)世界國(guó)家和經(jīng)濟(jì)體系——地跨歐亞陸上海上的軍事與通商帝國(guó)的難題。

　　杉山正明這部1995年SUNTORY學(xué)藝獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，超越了以西歐、中國(guó)為主體的觀點(diǎn)，描繪出別開(kāi)生面的蒙古帝國(guó)與世界歷史，將蒙古的“野蠻入侵者”或“軍事破壞者的形象”徹底顛覆;帖木兒帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、俄羅斯帝國(guó)、莫臥兒帝國(guó)、明清帝國(guó)這幾個(gè)在近代西歐列強(qiáng)興起之前的世界強(qiáng)國(guó)，在杉山正明看來(lái)，也與蒙古帝國(guó)有著內(nèi)在的聯(lián)系。

　　作者簡(jiǎn)介

　　杉山正明，1952年出生于靜岡縣。京都大學(xué)文學(xué)部卒業(yè)，同校大學(xué)院博士課程單位取得退學(xué)。任教于京都大學(xué)文學(xué)研究科，專(zhuān)攻中央歐亞史、蒙古史，他的蒙古研究很有特色，新意迭見(jiàn)。

　　著有《忽必烈的挑戰(zhàn)》《耶律楚材及其時(shí)代》《蒙古帝國(guó)與元朝》《蒙古帝國(guó)的興亡》《大漠：游牧民的世界史》《疾馳的草原征服者》《大蒙古國(guó)的世界》等。2003年獲第六屆司馬遼太郎獎(jiǎng)，2007年憑借《蒙古帝國(guó)與元朝》獲日本學(xué)士院獎(jiǎng)。

　　2、《游牧民的世界史》

　　作者: [日] 杉山正明

　　出版社: 中華工商聯(lián)合出版社

　　原作名: 遊牧民から見(jiàn)た世界史

　　譯者: 黃美蓉

　　出版年: 2014-4

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　一部打破中原史觀與西方文明史觀、放眼歐亞大陸的作品。

　　還原游牧民的真實(shí)面貌，洗刷野蠻、殺戮等刻板認(rèn)知。

　　一直以來(lái)，不分東西方，只要提到游牧民，一般都會(huì)不分青紅皂白地就直接作出負(fù)面印象的描述，幾乎已經(jīng)定型。

　　作為日本研究草原民族與蒙古歷史第一人，杉山正明超越了以西歐、中國(guó)為中心的視野，在充分掌握歐亞各地區(qū)豐富文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，描繪出別開(kāi)生面的游牧帝國(guó)與世界歷史，將游牧民“野蠻入侵者”或“軍事破壞者”的形象徹底顛覆。

　　他用詳實(shí)的史料證明，從公元4世紀(jì)到14世紀(jì)的1000多年間，歐亞大陸舞臺(tái)上真正的主角就是游牧民。游牧民的活動(dòng)范圍之廣、活動(dòng)速度之快是農(nóng)耕者無(wú)法比擬的，而且他們生活樸素，注重貿(mào)易，提倡文化上的包容。正是運(yùn)用這些優(yōu)勢(shì)，游牧民主導(dǎo)或引發(fā)了歐亞大陸在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等方面的諸多變革。13世紀(jì)的蒙古帝國(guó)更是書(shū)寫(xiě)了游牧民歷史上最輝煌的一頁(yè)，成為世界歷史的分水嶺。

　　3、《蒙古帝國(guó)的興亡(上下)》

　　作者: [日] 杉山正明 / 校注 邵建國(guó)

　　出版社: 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社·甲骨文

　　副標(biāo)題: 軍事擴(kuò)張的時(shí)代·世界經(jīng)營(yíng)的時(shí)代

　　原作名: モンゴル帝國(guó)の興亡

　　譯者: 孫越 / 邵建國(guó) 校

　　出版年: 2015-12-1

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　蒙古時(shí)代歷史的研究是一項(xiàng)具有相當(dāng)古老傳統(tǒng)和積淀的領(lǐng)域。近些年來(lái)，特別是在日本，新的潮流不斷興起。所謂“新潮流”，就是讓東方的漢文史料和西方的波斯語(yǔ)史料雙劍合璧，跨越多語(yǔ)種史料的壁壘，從人類(lèi)的統(tǒng)一視角來(lái)眺望當(dāng)時(shí)跨越東西范圍的整個(gè)“時(shí)代”的研究角度。

　　從中得出的結(jié)論也完全不同于此前關(guān)于蒙古帝國(guó)和那個(gè)時(shí)代的普遍認(rèn)識(shí)。本書(shū)也盡量吸收了這些最近的研究成果，也直截了當(dāng)?shù)財(cái)⑹隽藢?zhuān)業(yè)論文里不會(huì)提到的一些事實(shí)。

　　4、《疾馳的草原征服者》

　　作者: [日] 杉山 正明

　　出版社: 廣西師范大學(xué)出版社

　　副標(biāo)題: 遼 西夏 金 元

　　譯者: 烏蘭 / 烏日娜

　　出版年: 2014-2

　　叢書(shū): 講談社·中國(guó)的歷史

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是日本講談社“中國(guó)的歷史”系列“遼 西夏 金 元”一卷。

　　《中國(guó)的歷史》為日本講談社百周年獻(xiàn)禮之作，是日本歷史學(xué)家寫(xiě)給大眾的中國(guó)通史讀本。叢書(shū)自上古到近代，內(nèi)容含概量大，撰述者均為日本該領(lǐng)域的代表性學(xué)者，作品大多構(gòu)思巧妙，寫(xiě)法輕松，觀點(diǎn)新穎，富于洞見(jiàn)，但同時(shí)又吸取了近些年來(lái)的諸多學(xué)術(shù)成果，利用了最新出土的史料，是一套可讀性與嚴(yán)肅性兼?zhèn)涞闹匕鯕v史佳作。

　　本卷由日本學(xué)界該研究領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)家杉山正明撰寫(xiě)，復(fù)旦大學(xué)教授姚大力推薦，直接涉及的是9世紀(jì)后半期至14世紀(jì)末大約五百年間的歷史。

　　作者沒(méi)有像中國(guó)人通常慣于接受的那樣，依照“唐—五代—兩宋—元”的歷史變遷主線來(lái)呈現(xiàn)公元10到14世紀(jì)的中國(guó)史。

　　相反，被很多人想當(dāng)然地看做是阻斷、破壞了本應(yīng)由兩宋來(lái)實(shí)現(xiàn)的國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)的夏、遼與金，不再僅僅是出現(xiàn)在音樂(lè)正劇里的幾段不和諧的變奏或插曲，而都在本書(shū)中擔(dān)當(dāng)起積極和正面的主要角色，由它們來(lái)貫穿從唐到元這一時(shí)段的中國(guó)史進(jìn)程，作者認(rèn)為本書(shū)所涉五百年乃至六百年間歷史的整個(gè)進(jìn)程，正是開(kāi)啟歐亞大陸世界史和中國(guó)史邂逅、交鋒的六百年。

　　蒙古帝國(guó)經(jīng)典文學(xué)著作

　　《格斯?fàn)杺鳌罚褐袊?guó)蒙古族的英雄史詩(shī)。脫胎于藏族的英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》，與《格薩爾王傳》有若干共同的人物形象和故事情節(jié)，彼此也有較大的差異，屬于同源分流的兩部作品?！陡袼?fàn)杺鳌访枋隽擞⑿鄹袼範(fàn)柋杏窕蚀蟮鄣闹家猓瑏?lái)到人間為民除暴消災(zāi)的曲折壯烈的斗爭(zhēng)故事。主人公格斯?fàn)査w現(xiàn)的與自然界和人世間一切惡勢(shì)力頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘢从沉斯糯晒抛迦嗣竦淖非蠛屠硐?。史?shī)內(nèi)容涵蓋蒙古族古代社會(huì)的各個(gè)生活側(cè)面，藝術(shù)上具有濃重的浪漫主義色彩?！陡袼?fàn)杺鳌吩诿耖g經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的流傳過(guò)程，到明清時(shí)期開(kāi)始有各種的手抄本和木刻本出現(xiàn)。

　　《嘎達(dá)梅林》：中國(guó)蒙古族的敘事長(zhǎng)詩(shī)。作品根據(jù)1929年發(fā)生在哲里木盟達(dá)爾罕旗的真實(shí)事件創(chuàng)編而成。嘎達(dá)梅林，本名那達(dá)木德，漢名孟青山，是達(dá)爾罕旗王府的梅林(官職)，因排行最小而得乳名為"嘎達(dá)"。他所領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)軍閥與王公大量出賣(mài)牧場(chǎng)的人民起義，歷經(jīng)數(shù)年，終因寡不敵眾而失敗，嘎達(dá)梅林本人拒不投降而壯烈犧牲。蒙古族人民懷念這位英雄，先是傳唱一些歌頌他的短歌，后來(lái)這些短歌逐漸發(fā)展成為敘述嘎達(dá)梅林起義全過(guò)程的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。作品以唱為主，唱講結(jié)合，體現(xiàn)了蒙古民間語(yǔ)言剛勁清新的風(fēng)格。

　　《巴拉根倉(cāng)的故事》：中國(guó)蒙古族的機(jī)智人物型故事。由一組以巴拉根倉(cāng)為主人公的故事組成。巴拉根倉(cāng)是個(gè)機(jī)智、幽默、富有正義感的人，他同情人民的苦難，經(jīng)常去各處為被奴役和被欺侮的貧窮牧民申張正義，讓那些統(tǒng)治階級(jí)的惡人受罪出丑。作品常常運(yùn)用夸張和怪誕的手法展開(kāi)，對(duì)反面人物的行徑予以無(wú)情的嘲弄，語(yǔ)言活潑，篇篇故事的結(jié)尾都妙趣橫生。巴拉根倉(cāng)的故事，長(zhǎng)期而廣泛地流傳于蒙古族民間，幾乎達(dá)到了家喻戶曉的程度。多年來(lái)，各有關(guān)出版部門(mén)已多次出版了蒙古文版和漢文版的《巴拉根倉(cāng)的故事》。

　　《成吉思汗的兩匹駿馬》：中國(guó)蒙古族的民間敘事詩(shī)。作品大約產(chǎn)生于13世紀(jì)，后來(lái)主要以手抄本的形式流傳。詩(shī)中敘述，成吉思汗有兩匹非常心愛(ài)的駿馬，在圍獵中為任何其他好馬所不及。圍獵歸來(lái)，這兩匹駿馬因未得到主人的夸獎(jiǎng)而傷心。在小駿馬的提議下，兩匹駿馬離開(kāi)主人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在水草豐美的地方生活了三年。小駿馬無(wú)憂無(wú)慮，長(zhǎng)得膘肥體壯，大駿馬卻因懷念主人和其他同伴而瘦弱不堪。小駿馬終于被哥哥所感動(dòng)，便與大駿馬一同回歸了家鄉(xiāng)。成吉思汗十分高興，封大駿馬為"神馬"，又同意將小駿馬放出于馬群8年。8年后，成吉思汗騎上神速飛奔的小駿馬圍獵，獲取了成群的盤(pán)羊，贏得了萬(wàn)民的稱(chēng)頌。從此，成吉思汗的兩匹駿馬遠(yuǎn)近馳名。這部敘事詩(shī)，以流暢通俗的語(yǔ)言，描繪了兩匹駿馬和成吉思汗三個(gè)生動(dòng)的形象。1916年，大庫(kù)倫(即今烏蘭巴托)首次出版了這部敘事詩(shī)。1958年，中國(guó)出版了由額爾敦陶克陶整理的鄂爾多斯本。

　　《王昭君傳說(shuō)》：在北方各民族當(dāng)中一直流傳的種種有關(guān)昭君的傳說(shuō)，如吳一虹、吳碧云編的《王昭君傳說(shuō)》收錄有六篇，內(nèi)蒙古地區(qū)一些報(bào)刊(如《鄂爾多斯報(bào)》等)也陸續(xù)發(fā)表過(guò)若干篇。這些民間故事，為我們描繪出一位恭謹(jǐn)賢惠、熱愛(ài)人民、致力與鞏固和發(fā)展民族友好的昭君形象。塞外人民至今還把她看作和平、幸福的女神，時(shí)加奉祀祭奠。與湖北等南方昭君故事不同，北方的昭君傳說(shuō)更多地和塞外的山山水水、風(fēng)俗人情交織在一起，彼此輝映，因而具有濃郁的北方草原和游牧民族特色。北方昭君傳說(shuō)最重要的內(nèi)容，是關(guān)于她如何消弭戰(zhàn)禍、致力和平的故事。幾千年來(lái)，北方人民飽受民族間戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，要求各民族和睦相處的愿望特別強(qiáng)烈，因而對(duì)和平友好象征的昭君給予高度贊美。在塞外的傳說(shuō)中，昭君不僅生前幫助人們發(fā)展生產(chǎn)、美化生活，而且死后仍然是人民的保護(hù)神。