我們知道,在古代歷史上存在多個(gè)強(qiáng)盛的帝國，亞歷山大帝國就是其中一個(gè)，那么你知道亞歷山大帝國與希臘化時(shí)代的介紹嗎?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你提供的亞歷山大帝國與希臘化時(shí)代介紹的相關(guān)資料，希望能幫助到你。

　　亞歷山大帝國與希臘化時(shí)代的介紹

　　馬其頓位于希臘北部，分上下兩部分，上馬其頓為山區(qū)，下馬其頓為平原，它南鄰色薩利，北接色雷斯，西北為伊里利亞，東為愛琴海。它的居民成分比較復(fù)雜，基本成分是早期青銅時(shí)代移居這里的印歐語人，與希臘人關(guān)系密切。由于偏僻落后，而且行帝制而非民主制，因此被繁榮的希臘稱為野蠻人。約在公元前6世紀(jì)下半葉，馬其頓完成了統(tǒng)一，實(shí)行君主制。

　　希波戰(zhàn)爭期間，馬其頓曾投降波斯，但在普拉提亞戰(zhàn)役前，又為希臘聯(lián)軍提供過情報(bào)。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)后，馬其頓在雅典和斯巴達(dá)之間左右逢源，長袖善舞，從中漁利，進(jìn)而迅速強(qiáng)大起來。

　　馬其頓的強(qiáng)大是在亞歷山大的父親腓力二世手中，腓力二世曾在底比斯做人質(zhì)，學(xué)習(xí)到了很多希臘文化，因而他上臺(tái)后，希臘人才不再視之為蠻族之王。

　　公元前338年，馬其頓打敗底比斯、雅典、科林斯等城邦聯(lián)軍。第二年，腓力召集各邦開會(huì)，宣布希臘各城邦成立聯(lián)盟，進(jìn)攻波斯。但在公元前336年，腓力在他女兒的婚宴上遇刺身亡。王位由腓力20歲的兒子亞歷山大繼承，被稱為亞歷山大大帝。

　　亞歷山大接受了良好的教育，亞里士多德就是他的老師。據(jù)說亞歷山大小時(shí)候經(jīng)常唉聲嘆氣，旁人問他原因，他說，我是在擔(dān)心，如果天下的城邦都被我父親征服了，我將來就沒有用武之地了。然而上天注定要他成為一代雄主，才20歲就臨危受命，平息騷亂。

　　公元前334年的春天，亞歷山大率領(lǐng)35000人的大軍和160艘戰(zhàn)艦，開始了遠(yuǎn)征東方的行動(dòng)。行前，他把自己的所有地產(chǎn)收入、奴隸和畜群分贈(zèng)給人。一位大將迷惑地問道：“請(qǐng)問陛下，您把財(cái)產(chǎn)分光，給自己留下什么?”

　　“希望”。亞歷山大說：“我把希望留給自己，它將給我無窮的財(cái)富!”將士們被亞歷山大的雄心所激勵(lì)，他們決心隨他到東方去掠奪更多的財(cái)富。

　　公元前331年，亞歷山大率軍穿過美索不達(dá)米亞北部，在高加米拉平原和波斯進(jìn)行生死決戰(zhàn)。大流士三世敗退，被自己的部下殺死。亞歷山大在巴比倫、蘇薩、波斯波利斯和埃克巴坦各波斯王宮，掠奪了金銀財(cái)富達(dá)15萬塔蘭特。公元前330年，亞歷山大徹底擊敗了大流士的繼位人，征服了整個(gè)波斯帝國。

　　公元前327年，亞歷山大繼續(xù)率領(lǐng)軍隊(duì)離開中亞，南下侵入印度，在印度河谷建立了兩座亞歷山大城，迅速占領(lǐng)了西北印度的廣大地區(qū)。

　　經(jīng)過近10年的遠(yuǎn)征，亞歷山大建立起了一個(gè)龐大的帝國。它的版圖西起希臘、馬斯頓，東到印度河流域，南臨尼羅河第一瀑布，北至多瑙河，亞歷山大準(zhǔn)備將巴比倫作為這個(gè)帝國的首都。

　　在巴比倫，亞歷山大準(zhǔn)備繼續(xù)進(jìn)行遠(yuǎn)征。他計(jì)劃侵入阿拉伯與波斯帝國北面的土地，還想再次入侵印度，征服羅馬、迦太基和地中海馬其頓帝國西岸地區(qū)。但不幸的是公元前323年6月，亞歷山大突然患惡性瘧疾，從發(fā)病到生命結(jié)束僅10天時(shí)間，一代天才統(tǒng)帥隕落了。

　　亞歷山大的帝國是一個(gè)不同地區(qū)、不同民族的聯(lián)合體，因?yàn)轳R其頓人的武力征服而臨時(shí)被集中到一起的松散聯(lián)合體，這個(gè)聯(lián)合體很難完全融合。因此，亞歷山大死后，這個(gè)帝國迅速的分裂了,亞歷山大龐大的帝國只存在了短短的13年。公元前323年，橫跨歐亞非三大洲的馬其頓帝國分裂為馬其頓王國、塞琉古王國和托勒密王朝統(tǒng)治下的埃及王國三大塊。

　　從此，進(jìn)入了希臘化時(shí)期。

　　提出希臘化時(shí)期這個(gè)概念主要是為了與后來的羅馬區(qū)分開來。所謂希臘化是指亞歷山大大帝東征后的三個(gè)世紀(jì)里，古希臘文明和小亞細(xì)亞、敘利亞、美索不達(dá)米亞、埃及以及印度的古老文明相融合的一種進(jìn)程。時(shí)間范圍通常認(rèn)為開始于公元前323年亞歷山大去世到公元前30年羅馬吞并最后一個(gè)希臘化國家托勒密王朝為止。

　　公元前323年，亞歷山大的部將塞琉古(馬其頓人)奪得帝國東部廣大地區(qū)，并于公元前312年稱王，以敘利亞為中心建立塞琉西王國，中國古稱條枝。塞琉西王國全盛時(shí)，疆域包括小亞細(xì)亞、敘利亞、兩河流域、波斯和中亞的部分地區(qū)。

　　亞歷山大死后，他的部將之間經(jīng)過幾十年的斗爭，建立了一系列希臘化國家，其中的馬其頓王國僅據(jù)有巴爾干半島一隅。公元前276年，安提柯二世·貢納特被馬其頓軍隊(duì)擁立為王，建立安提柯王朝(前276年～前168年)。該王朝積極參與希臘化諸國之間爭權(quán)擴(kuò)地的角逐，力圖控制希臘。

　　托勒密王國，是在亞歷山大大帝逝世之后，統(tǒng)治埃及和周圍地區(qū)的三大希臘化王國之一。王國建立者為亞歷山大大帝的將領(lǐng)托勒密一世，他在前305年自立為國王并宣稱自己是埃及法老。托勒密王朝統(tǒng)治埃及直到公元前30年埃及艷后克麗奧佩脫拉七世逝世為止，歷經(jīng)275年。王國疆域最鼎盛時(shí)包含埃及、昔蘭尼、安那托利亞南部、敘利亞南部和一些愛琴海島嶼，領(lǐng)土最南時(shí)可達(dá)努比亞。亞歷山大港是托勒密王國的首都，也是當(dāng)時(shí)是希臘化世界的重要文明中心以及貿(mào)易樞紐。

　　托勒密的埃及和塞琉古之間為爭奪巴勒斯坦與敘利亞進(jìn)行過多年的戰(zhàn)爭。各個(gè)希臘化國家都自居為亞歷山大的繼承人，相互之間的斗爭沒有停息過，這些內(nèi)耗加速了它們的滅亡，羅馬人強(qiáng)大起來后，就輕而易舉的將這些國家征服，昔日的亞歷山大帝國領(lǐng)地被肢解為羅馬的四個(gè)行省。

　　公元前30年，希臘化世界結(jié)束。

　　希臘化時(shí)代的文化交流

　　從地中海世界到印度邊界，希臘文化都處于壟斷地位，旅行者都可以在這一區(qū)域發(fā)現(xiàn)新的城市，就是在許多老城市當(dāng)中也可以發(fā)現(xiàn)與希臘生活許多相似的制度。在任何地方希臘語都是官方語言、文化語言，以至一個(gè)人可以從希臘旅行到印度而不怕語言溝通不便。希臘知識(shí)分子和希臘化了的知識(shí)分子享有共同的尊敬，這些共同的尊敬是因他們的老師所傳授的古風(fēng)時(shí)代和古典時(shí)代希臘最偉大作家的著作而來，這些老師認(rèn)為這一時(shí)期是再也不能到達(dá)的完美的象征，更不用說超越它了。教育有助于加強(qiáng)希臘文化在希臘化世界的傳播和盛行。這種教育傾向于把焦點(diǎn)集中在那不多的幾本偉大的書上，其中特別明顯的是荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》。

　　像士兵一樣，藝術(shù)家和作家也越來越傾向于職業(yè)化，會(huì)背井離鄉(xiāng)到很遠(yuǎn)的地方去尋求資助和傭金，讓遠(yuǎn)處的人們分享他們的藝術(shù)享受，因此這就呈現(xiàn)出一種令人難忘的希臘化世界文化生活的表面統(tǒng)一性。新城市在制度上以同樣的方法模仿那些希臘古老城邦的制度，這有助于把希臘文化氣氛輸入到東方世界的社會(huì)和政治生活中去。對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖碚f，希臘文化是一種相當(dāng)珍貴的身份象征，是一種屬于特權(quán)階級(jí)的證明，正因?yàn)槿绱讼ＥD人和非希臘人都急切地追求希臘文化。然而希臘化世界的文化生活僅僅是表面的統(tǒng)一。

　　新近研究已表明愛琴地區(qū)的希臘文化和亞非等地的新王朝的希臘文化是存在巨大差異的。有許多因素造成了這種差異，但最重要的是這兩個(gè)地區(qū)的歷史在本質(zhì)上是不同的。希臘文化在歐洲和愛琴盆地城市是種家鄉(xiāng)文化。在這些城市之中，作家、藝術(shù)家可以很隨便地從這個(gè)地區(qū)幾個(gè)世紀(jì)以來歷史發(fā)展中所出現(xiàn)的整個(gè)寶庫中任意擷取他們所需要的主題和主旨。而在亞洲的作家、藝術(shù)家則不能分享這種傳統(tǒng)。那些在近東的希臘人極其頑固地保持他們的祖?zhèn)魑幕雎援?dāng)?shù)孛褡宓奈幕虼?ldquo;希臘化世界在許多方面都表現(xiàn)出了殖民社會(huì)的特征。

　　這就是說，是希臘文化的一種簡單的、不完善的版本。因此亞歷山大那種想把希臘文化與已有數(shù)千年傳統(tǒng)且已成定式的東方文化進(jìn)行混合的想法簡直是異想天開，盡管這種現(xiàn)象時(shí)常潛伏在現(xiàn)代關(guān)于希臘東方化研究的表層之下。就像近代的香港或者是孟買一樣，即使在亞歷山大里亞和安條克的居民大多數(shù)是當(dāng)?shù)厝耍降恼问胶凸俜匠绨荻际窍ＥD式的。入侵者們急切地想保持他們的傳統(tǒng)，尤其是通過體操房來教育年輕人，這種運(yùn)動(dòng)不但在城市里很盛行而且在埃及的鄉(xiāng)村里也很盛行。

　　在耶路撒冷發(fā)生紛爭的一個(gè)原因就是在那里建立了體操房--這種紛爭造成了馬加比起義——猶太上層年輕人的趨勢是采納希臘的服飾和風(fēng)俗;縱觀整個(gè)希臘化世界，希臘文化是如此魅力無窮以致希伯來人時(shí)常向希臘人屈服，在猶太人會(huì)堂(gynagogue一詞本身就是希臘語)里，異教的藝術(shù)品樣式被廣泛地模仿著

　　不論是猶太人還是其他的民族并不總是徹底地接受希臘文化。尤其是從基督以后的第2世紀(jì)起，猶太宗教領(lǐng)袖開始對(duì)他們的律法書(Torah)進(jìn)行闡釋，這導(dǎo)致了猶太塔木德傳統(tǒng)的形成，是有意對(duì)希臘影響的反動(dòng)。盡管公開的叛亂是不常見的，但埃及人以及其他民族能夠有意地破壞這種“殖民”制度，且在他們的內(nèi)心深處隱藏著推翻其統(tǒng)治者的仇恨。