武王伐紂是周武王姬發(fā)帶領(lǐng)周與各諸侯聯(lián)軍起兵討伐商王帝辛，最終建周滅商的歷史事件，那么武王伐紂的結(jié)果是什么呢?你想了解更多嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的武王伐紂的結(jié)果，希望能幫到你。

　　武王伐紂的結(jié)果

　　公元前1046年，武王姬發(fā)率領(lǐng)以周部落為主的聯(lián)盟軍討伐整日沉于美色，不顧國(guó)家安危的商王帝辛，即著名的武王伐紂，最終周武王取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，武王伐紂的結(jié)果可謂大快人心。

　　史料《尚書 牧誓》中，對(duì)這次大戰(zhàn)的經(jīng)過曾作了簡(jiǎn)單的描述，是迄今有關(guān)武王伐紂的最早文獻(xiàn)。書中敘述說，當(dāng)天早晨，姬發(fā)早早就趕到商別都朝歌郊外的牧野，只見他左手拄著黃鉞，右手握著以白色旄牛尾為飾的旗，舉行誓師。誓師完畢，各部落派兵參加會(huì)盟的戰(zhàn)車共有四千余輛，全都列陣于牧野。討伐開始后，由于周武王討伐商王帝辛得民心所向，雖商王派出七十萬大軍前去抵抗，但帝辛的軍隊(duì)無心作戰(zhàn)，都盼著武王前來討伐商王，帝辛的軍隊(duì)都掉轉(zhuǎn)武器攻紂，成了姬發(fā)的內(nèi)應(yīng)。最終周王幾乎不傷一兵一卒，就攻下了商國(guó)的都城。

　　武王伐紂的結(jié)果使商王帝辛恐慌逃跑，退入城中登上鹿臺(tái)，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。姬發(fā)用黃鉞砍下帝辛的人頭，掛在大白旗上。用黑鉞砍下商王寵妾的頭，掛在小白旗上。武王勝利之后將所有諸侯重新分封。將牢中所有被商王關(guān)押的無罪之人全都釋放。命閎夭為比干之墓培土為冢。命宗祝祭享于軍中。然后撤兵回到西方。姬發(fā)巡狩，記錄其政事，作《武成》篇。封諸侯，分賜殷的宗廟祭器，作《分殷之器物》篇。姬發(fā)追懷古代的圣王，因而嘉封神農(nóng)的后代于焦，黃帝的后代于祝，帝堯的后代于薊，帝舜的后代于陳，大禹的后代于杞。

　　武王伐紂的背景

　　武王伐紂是中國(guó)古代歷史上商衰周興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是古代歷史發(fā)展不可缺少的產(chǎn)物。它標(biāo)志著歷史的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)周朝以后的發(fā)展起著決定性的意義。然而武王伐紂的歷史背景要從周武王的父親姬昌說起。

　　商朝末年，季歷繼位后，繼承其父遺道，推行仁義，使周部落更加強(qiáng)盛，各部落的諸侯紛紛前來歸順于他。商王文丁時(shí)，季歷被封為“牧師”。因位高權(quán)重遭很多人的妒忌，最終導(dǎo)致季歷被軟禁絕食而死，從此周與商之間就埋下仇恨的種子。季歷去世后，其子姬昌繼位。

　　紂王野心很大，不斷的侵略弱小部落。當(dāng)紂王發(fā)動(dòng)大軍攻擊有蘇部落時(shí)，有蘇部落就獻(xiàn)一美女妲己。帝辛本來就喜好喝酒，得到妲己后，對(duì)妲己言聽計(jì)從。整日都在沙丘花園中飲酒作樂，還發(fā)明酒池肉林。使商朝的百姓民不聊生，漸漸的就有諸侯開始背叛他。而此時(shí)的姬昌推行仁義，士人紛紛投奔他。后有商臣對(duì)帝辛進(jìn)讒說：“西伯積德行善，諸侯歸心，將不利于天子。”于是帝辛把姬昌囚禁在羑里。周臣獻(xiàn)給帝辛大批財(cái)寶與美女，才赦免了姬昌。姬昌回國(guó)后積極籌備翦商計(jì)劃，廣羅人才，國(guó)力日漸強(qiáng)大，諸侯都說：“西伯當(dāng)是受有上天之命的君主。”此時(shí)的商帝辛已感覺到周人對(duì)自己構(gòu)成的威脅，但是商軍正在進(jìn)攻東夷，常年的對(duì)外征戰(zhàn)以及殘暴統(tǒng)治，已使商朝民怨四起。姬昌在未完成翦商大業(yè)前夕逝世，其子姬發(fā)繼位，史稱周武王，姬發(fā)遵循文王姬昌的遺業(yè)，韜光養(yǎng)晦、勵(lì)精圖治。

　　而紂王日益昏亂暴虐，周武王十一年，帝辛殺王叔比干，囚兄長(zhǎng)箕子，大師疵、少師彊抱著他們的樂器去投奔周。武王伐紂的歷史背景漸漸成熟，于是向所有的諸侯宣告說：“殷犯下大罪，不可不合力討伐。”

　　武王伐紂的時(shí)間

　　武王伐紂時(shí)間一直是學(xué)術(shù)界中的未解之謎，武王伐紂的具體時(shí)間是不能確定的，如果不能解決這個(gè)時(shí)間點(diǎn)問題，那么所有的相關(guān)事件的時(shí)間也就無法確定，所以武王伐紂時(shí)間問題是非常重要的，解決了它，其它的問題才能順利解決。

　　武王伐紂是中國(guó)歷史中意義重大的一件事，是商朝走向滅亡、周朝即將建立的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。對(duì)武王伐紂的時(shí)間問題在史書《尚書牧誓》中曾經(jīng)簡(jiǎn)略的記載過，這篇文獻(xiàn)是了解這次戰(zhàn)爭(zhēng)的最早的資料?！渡袝?牧誓》中開篇說道：“時(shí)甲子昧爽”，僅僅記載了紀(jì)日，沒有標(biāo)明明確的年代，這樣以來給后人留下了疑惑。

　　武王伐紂時(shí)間到底是什么時(shí)候呢?在我國(guó)的史料中記載了相關(guān)紀(jì)日的年份，始于公元前841年，在這個(gè)時(shí)間段之前的歷史事件的時(shí)間，都需要推算。人們對(duì)武王伐紂的時(shí)間有很多說法，大致有十二中，在胡厚宣《古代研究的史料問題》中有詳細(xì)的記載：公元前1130年、前1123年、前1122年、前1117年、前1116年、前1111年、前1078年、前1067年、前1066年、前1150年、前1051年、前1050年、前1047年，以及梁?jiǎn)⒊岢龅?027年，除此之外，唐蘭曾提出武王伐紂的時(shí)間是前1075年，丁山提出的前1029年，章鴻釗提出的前1055年，這十六種武王伐紂的時(shí)間，讓年代問題變得更加破朔迷離，其中這些說法中公元前1066年、前1122年、前1027年說最有代表性。一個(gè)歷史事件的年份竟然會(huì)有這么多的結(jié)果，而且都有證據(jù)，難道這一時(shí)間紛紛然而不可定一嗎?