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百家爭鳴的影響有哪些

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  百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面,那么你了解百家爭鳴嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的百家爭鳴的影響,希望能幫到你。

  百家爭鳴的影響

  春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了百家爭鳴的文化大解放、大發(fā)展、大繁榮的開放局面,這不僅是各種思想流派之間的爭論,不單是個(gè)人學(xué)術(shù)思想的發(fā)展,更是對中國早期文化的一次總結(jié),對中國傳統(tǒng)文化的一次全面梳理,更是確立了后世兩千多年中國傳統(tǒng)文化的根基,對中國歷史發(fā)展有著不可估量的巨大影響,對當(dāng)今中國的文化復(fù)興也有著借鑒意義。

  百家爭鳴時(shí)期誕生了一大批不同思想不同主張的學(xué)術(shù)流派,盡管他們對后世影響范圍各異,但我們每個(gè)人都能從中學(xué)到很多智慧。

  以孔子為代表的儒家自從漢武大帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以后,一直都是中國封建社會的的統(tǒng)治思想,中國古代的知識分子就是通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典參加科舉,從而走上仕途的。儒家思想已經(jīng)深深根植于每一個(gè)中國人的行為之中,直到現(xiàn)在仍是日常道德的來源所在。

  以老子為代表的道家,是中國哲學(xué)智慧的源泉,他總是學(xué)會我們?yōu)槿颂幨溃岣咦陨硇摒B(yǎng)的智慧。

  韓非子的法家奠定了中國古代司法體系的倫理基礎(chǔ),中國古代社會一直奉行外儒內(nèi)法的治國體系,一定程度上說法家其實(shí)就是儒家的內(nèi)核,國家穩(wěn)定下來需要儒家來安撫人心,而非常時(shí)期就非常法家的非常之法。

  其他如墨家的技巧、縱橫家的博辨、陰陽家的風(fēng)水、農(nóng)家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),總之每一種思想都是我們的寶貴財(cái)富,都一定程度上對后世產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響……

  百家爭鳴的學(xué)派

  百家爭鳴時(shí)期的學(xué)術(shù)流派非常多,也非常復(fù)雜,各種學(xué)術(shù)門派之間也是互相攻擊,也互相學(xué)習(xí)互相借鑒,形成了非?;钴S的文化大繁榮的開放局面,不管是哪個(gè)門派,都對后世有一定的影響。

  百家爭鳴的開端便是發(fā)源于儒家與墨家的爭論,因?yàn)樗麄兇淼睦娌煌?,主張觀點(diǎn)也就很大區(qū)別。但是無論哪種學(xué)派都不是完美的,都是有缺陷的,我們應(yīng)該辯證地去分析,取其精華去其糟粕。

  孔子是百家爭鳴時(shí)期影響最大的儒家的代表人物,他主張“仁者,愛人”,以人為本,與人為善,他是個(gè)杰出的教育家,但不是偉大的政治家,因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期奴隸主階層已經(jīng)沒落,禮樂崩壞,孔子痛心疾首卻無能為力,只好主張人們回到周代去,但是那只是不切實(shí)際的幻想,所以孔子周游列國,卻總是郁郁不得志,因?yàn)橹灰莻€(gè)有作為的君主,都不可能接受孔子的那一套理論,反而是善于工程建造的墨家和主張嚴(yán)刑峻法的法家占了上風(fēng),因?yàn)樗麄兊闹鲝堩槕?yīng)了時(shí)代潮流,能夠?yàn)橹T侯稱霸提供理論。

  再比如西漢立國初期,人口凋敝,經(jīng)濟(jì)蕭條,就需要用道家的無為而治,減少對百姓的干預(yù),讓人口和土地能夠休養(yǎng)生息,國家迅速聚集很多財(cái)富,各種社會問題也出現(xiàn)了,就需要儒家的仁政來選拔人才和規(guī)范人們的思想,還要用法家的法律來約束人們的行為。還有農(nóng)家主張以農(nóng)為本,因?yàn)榉饨ㄉ鐣亲越o自足,小農(nóng)經(jīng)濟(jì),農(nóng)業(yè)的發(fā)展是非常重要的。所以不同學(xué)說都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

  百家爭鳴的發(fā)生時(shí)間

  百家爭鳴的局面發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,“春秋”的名字是因?yàn)榭鬃泳幾摹洞呵铩芬粫妹?,?zhàn)國則是人們對這一時(shí)期諸侯爭霸,戰(zhàn)國七雄并立,中國處于諸侯割據(jù)時(shí)期的稱呼。這一時(shí)期周王室衰微,禮樂崩壞,諸侯群起,都想統(tǒng)一中國,但是都沒有能夠稱霸,所以各國彼此對立但是又交流頻繁的時(shí)期。

  由于沒有一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國家,所以客觀上為文化的發(fā)展繁榮營造了一個(gè)寬松的環(huán)境,只要是能夠提出自己的治國主張都可以發(fā)表,都可以拿到臺面上爭論。而且由于諸侯們?yōu)榱烁粐鴱?qiáng)兵的目標(biāo),都對人才求賢若渴,紛紛為招攬人才提供各種優(yōu)待條件,都能夠禮賢下士,所以這一時(shí)期,那些地主家庭的知識分子紛紛設(shè)立私學(xué),教授弟子,壯大自己的學(xué)說,還著書立作,宣傳自己的學(xué)說,客觀上傳播了文化知識。

  那時(shí)候的學(xué)者們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù),紛紛奔走各國,尋找能夠欣賞自己的君主,并且樂此不疲。這一客觀上的需要反過來促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展,形成了百家爭鳴,百花齊放的文化繁榮的格局。直到秦始皇統(tǒng)一六國,為了鉗制人們的思想,焚書坑儒,殘害知識分子,而且后來漢武帝為了建立強(qiáng)大的中央集權(quán)的中央帝國,罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù),中國歷史上便再也沒有出現(xiàn)過這樣的思想大解放的時(shí)期,春秋戰(zhàn)國時(shí)期可以說是中國文化的第一次高峰,為后世中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展開創(chuàng)了源頭。
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