百家爭(zhēng)鳴是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面，那么你了解百家爭(zhēng)鳴嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的百家爭(zhēng)鳴的歷史故事介紹，希望能幫到你。

　　百家爭(zhēng)鳴的故事

　　百家爭(zhēng)鳴雖然是對(duì)先秦時(shí)期中國(guó)出現(xiàn)的各種思想學(xué)說(shuō)的總結(jié)，但是這些學(xué)派的觀點(diǎn)雖然都有其鮮明的特點(diǎn)，其實(shí)也是相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的，可以說(shuō)是你中有我我中有你，相互融合的。

　　比如說(shuō)，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子就曾經(jīng)拜道家的創(chuàng)始人老子為師，孔子曾經(jīng)專門(mén)請(qǐng)教老子如何做學(xué)問(wèn)，并且稱贊老子是傳說(shuō)中龍一般的人物，非常高深莫測(cè)，非常敬佩老子。

　　事實(shí)上老子也是一個(gè)非常神秘的人物，相傳他一出生便頭發(fā)花白，一副老者的形象，而且還做過(guò)周王朝的圖書(shū)館館長(zhǎng)，可見(jiàn)學(xué)問(wèn)很大。后來(lái)守衛(wèi)函谷關(guān)的將軍尹喜忽然看到東方有紫氣飄來(lái)，斷定有貴人前來(lái)，果然老子來(lái)到函關(guān)谷，留下五千言的《道德經(jīng)》，便帶著尹喜一起出了關(guān)，不知所終了。

　　法家的創(chuàng)始人韓非子竟然是儒家的代表人物荀子的弟子，而且跟李斯是同學(xué)，荀子主張人定勝天，法家就強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法，試圖控制人們的思想行為，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。

　　縱橫家的蘇秦張儀，靠著一張三寸不爛之舌，合縱連橫，就實(shí)現(xiàn)了秦國(guó)遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略構(gòu)想，這其中的權(quán)謀詭計(jì)是后人經(jīng)常使用的。

　　兵家的兵不厭詐、三十六計(jì)、圍魏救趙等經(jīng)典思想是中國(guó)歷代軍事家所必學(xué)的。

　　名家的詭辯思想，最典型的便是惠施的“子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)”，就是抓住對(duì)方的漏洞來(lái)加以攻擊，使得對(duì)方不得不屈服。

　　總之，春秋時(shí)期諸子百家的故事非常多，有些是很有智慧的，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)領(lǐng)悟的。

　　百家爭(zhēng)鳴的影響

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的文化大解放、大發(fā)展、大繁榮的開(kāi)放局面，這不僅是各種思想流派之間的爭(zhēng)論，不單是個(gè)人學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，更是對(duì)中國(guó)早期文化的一次總結(jié)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次全面梳理，更是確立了后世兩千多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有著不可估量的巨大影響，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的文化復(fù)興也有著借鑒意義。

　　百家爭(zhēng)鳴時(shí)期誕生了一大批不同思想不同主張的學(xué)術(shù)流派，盡管他們對(duì)后世影響范圍各異，但我們每個(gè)人都能從中學(xué)到很多智慧。

　　以孔子為代表的儒家自從漢武大帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以后，一直都是中國(guó)封建社會(huì)的的統(tǒng)治思想，中國(guó)古代的知識(shí)分子就是通過(guò)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典參加科舉，從而走上仕途的。儒家思想已經(jīng)深深根植于每一個(gè)中國(guó)人的行為之中，直到現(xiàn)在仍是日常道德的來(lái)源所在。

　　以老子為代表的道家，是中國(guó)哲學(xué)智慧的源泉，他總是學(xué)會(huì)我們?yōu)槿颂幨溃岣咦陨硇摒B(yǎng)的智慧。

　　韓非子的法家奠定了中國(guó)古代司法體系的倫理基礎(chǔ)，中國(guó)古代社會(huì)一直奉行外儒內(nèi)法的治國(guó)體系，一定程度上說(shuō)法家其實(shí)就是儒家的內(nèi)核，國(guó)家穩(wěn)定下來(lái)需要儒家來(lái)安撫人心，而非常時(shí)期就非常法家的非常之法。

　　其他如墨家的技巧、縱橫家的博辨、陰陽(yáng)家的風(fēng)水、農(nóng)家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，總之每一種思想都是我們的寶貴財(cái)富，都一定程度上對(duì)后世產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響……

　　百家爭(zhēng)鳴的學(xué)派

　　百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的學(xué)術(shù)流派非常多，也非常復(fù)雜，各種學(xué)術(shù)門(mén)派之間也是互相攻擊，也互相學(xué)習(xí)互相借鑒，形成了非?；钴S的文化大繁榮的開(kāi)放局面，不管是哪個(gè)門(mén)派，都對(duì)后世有一定的影響。

　　百家爭(zhēng)鳴的開(kāi)端便是發(fā)源于儒家與墨家的爭(zhēng)論，因?yàn)樗麄兇淼睦娌煌?，主張觀點(diǎn)也就很大區(qū)別。但是無(wú)論哪種學(xué)派都不是完美的，都是有缺陷的，我們應(yīng)該辯證地去分析，取其精華去其糟粕。

　　孔子是百家爭(zhēng)鳴時(shí)期影響最大的儒家的代表人物，他主張“仁者，愛(ài)人”，以人為本，與人為善，他是個(gè)杰出的教育家，但不是偉大的政治家，因?yàn)樵诖呵飼r(shí)期奴隸主階層已經(jīng)沒(méi)落，禮樂(lè)崩壞，孔子痛心疾首卻無(wú)能為力，只好主張人們回到周代去，但是那只是不切實(shí)際的幻想，所以孔子周游列國(guó)，卻總是郁郁不得志，因?yàn)橹灰莻€(gè)有作為的君主，都不可能接受孔子的那一套理論，反而是善于工程建造的墨家和主張嚴(yán)刑峻法的法家占了上風(fēng)，因?yàn)樗麄兊闹鲝堩槕?yīng)了時(shí)代潮流，能夠?yàn)橹T侯稱霸提供理論。

　　再比如西漢立國(guó)初期，人口凋敝，經(jīng)濟(jì)蕭條，就需要用道家的無(wú)為而治，減少對(duì)百姓的干預(yù)，讓人口和土地能夠休養(yǎng)生息，國(guó)家迅速聚集很多財(cái)富，各種社會(huì)問(wèn)題也出現(xiàn)了，就需要儒家的仁政來(lái)選拔人才和規(guī)范人們的思想，還要用法家的法律來(lái)約束人們的行為。還有農(nóng)家主張以農(nóng)為本，因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是自給自足，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是非常重要的。所以不同學(xué)說(shuō)都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
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