明朝文學(xué)家袁宏道的學(xué)說(shuō)介紹
袁宏道是明朝一位著名的文學(xué)家，那么你了解明朝文學(xué)家袁宏道的學(xué)說(shuō)嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的明朝文學(xué)家袁宏道的學(xué)說(shuō)，希望能幫到你。
明朝文學(xué)家袁宏道的學(xué)說(shuō)
袁宏道是明朝著名的文學(xué)家，他的作品和理念對(duì)后世的影響非常大。他是明代反對(duì)復(fù)古文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要人物，在文學(xué)上反對(duì)寫(xiě)文章模仿秦漢，寫(xiě)詩(shī)詞模仿唐代的做法，他認(rèn)為寫(xiě)文章要跟自己的時(shí)代相連接不能只是一味地效仿前人留下的方法。
他提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈說(shuō)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是要表現(xiàn)出作家的個(gè)性和真情，而不要總拘束于一個(gè)套路上去效仿前人的做法。
袁宏道提出的性靈說(shuō)跟李贄的“童心說(shuō)”有異曲同工之妙，他們都認(rèn)為出自于自己真情和個(gè)性的作家寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)句才是真正的詩(shī)句，那些隨自己率真的個(gè)性而做事情的人才是真正的人，從而來(lái)強(qiáng)調(diào)不是出自自己真情的詩(shī)句還是不要下筆了。
因此他們主張真正的作品應(yīng)該既精美又充滿誠(chéng)意，那些既不精美又沒(méi)有誠(chéng)意的詩(shī)句是不能打動(dòng)人的。所以要求個(gè)人說(shuō)自己想說(shuō)的話，說(shuō)別人不能說(shuō)的話，說(shuō)別人不敢說(shuō)的話，這就包含了對(duì)儒家思想傳統(tǒng)溫柔敦厚的傳教進(jìn)行反抗。他們認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程應(yīng)該是這樣的：靈感是發(fā)自于自己的心，又蘊(yùn)含在景象中。對(duì)自己所看的景象有所觸動(dòng)，自己的心靈才會(huì)有所感悟，就有想袒露的情感，才能提起袖子把它寫(xiě)出來(lái)。只要天下的聰明的文人學(xué)子知道心靈的表現(xiàn)是無(wú)窮無(wú)盡的，那表達(dá)的情感會(huì)越來(lái)越豐富，在文學(xué)上也會(huì)呈現(xiàn)出各種獨(dú)特的風(fēng)格，便能實(shí)現(xiàn)文學(xué)的改革與進(jìn)步了。
明朝文學(xué)家袁宏道的簡(jiǎn)介
袁宏道，湖北省公安縣人，字中郎，號(hào)石公，又號(hào)六休，曾擔(dān)任過(guò)知縣、稽勛郎中、博士等職位。他家有三兄弟，不過(guò)人們都認(rèn)為他是他們?nèi)值苤谐删妥罡叩娜恕?/p>
他是明朝反對(duì)復(fù)古文學(xué)的主要人物，他在文學(xué)上反對(duì)文章模仿秦漢，詩(shī)文模仿唐代的做法，他認(rèn)為寫(xiě)文要真實(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，不能總是停留在前人的基礎(chǔ)上，不要總拘束于一個(gè)套路上。
袁宏道自小就非常聰明，善于寫(xiě)文章，十六歲的時(shí)候就已經(jīng)是諸生了。即使他當(dāng)任過(guò)如此之多的職位，但他還是不太喜歡當(dāng)官。在他中了進(jìn)士后并沒(méi)有做官而是去外地拜師學(xué)藝、游歷山水。他在縣衙只當(dāng)了二年的縣令就辭去工作去蘇杭那一帶游玩，并且寫(xiě)下了很多令人稱贊的游記。
他十分喜愛(ài)大自然的風(fēng)光，甚至還冒著生命危險(xiǎn)登上高峰，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)類似這樣的話：“如此憐惜自己的身體，那還怎么游山玩水?”“與其在床上死掉還不如死后當(dāng)作一塊石頭”這兩句話不難看出，他對(duì)山水的熱愛(ài)之情已經(jīng)深入骨髓了。同時(shí)，在他的登山游水的過(guò)程中，他的天性得到了解放，個(gè)性更加地明顯，寫(xiě)作的熱情也日益高漲。
在后來(lái)，袁宏道收到了他哥哥的信讓他去京城任職，他只能放棄游山玩水的樂(lè)趣去了北京，在北京當(dāng)老師。沒(méi)過(guò)幾年，他便因?yàn)椴≈囟涝诹斯世?，享年四十三歲。他去世之后，買(mǎi)棺材的錢(qián)都是其他人幫忙贊助和賣(mài)掉自己的作品湊的。
明朝文學(xué)家袁宏道靈巖記的情愫
袁宏道喜愛(ài)游山玩水，他的作品有許多是描寫(xiě)山水景色的文章，清新明亮，使人身心舒暢，但在這篇《靈巖記》中卻表達(dá)出了不一樣的情愫，更像是一個(gè)心系國(guó)家、憂國(guó)憂民的文學(xué)家。
《靈巖記》是一篇集寫(xiě)景、抒情、議論為一體的散文作品，它婉轉(zhuǎn)而又優(yōu)美，讓人有所遐想。
在文章的開(kāi)頭，解釋了一下靈巖的來(lái)源，靈巖也叫硯石，傳說(shuō)吳國(guó)在靈巖上修建了一座館娃宮。接著寫(xiě)靈巖的山腰上有兩口井，井邊的石頭晶瑩剔透完全沒(méi)有腐蝕的現(xiàn)象，在山中還遇見(jiàn)了兩個(gè)山僧。之后他登上了琴臺(tái)，能看見(jiàn)好多山，作者把它們比喻成少女的發(fā)髻，并由衷贊嘆這絕美的風(fēng)景。山中長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的松樹(shù)，每當(dāng)起風(fēng)時(shí)會(huì)發(fā)出聲音，作者開(kāi)玩笑地對(duì)山僧說(shuō)：“這是美人們佩戴頭飾即將向我們走來(lái)的聲音，你們能守得住戒律嗎，應(yīng)該要離開(kāi)吧。
山僧卻完全不知道作者在講些什么。他們?cè)谑^上看到了西施留下的足跡，在石頭上若隱若現(xiàn)，讓人心悸蕩漾。最后他們來(lái)到了西施的洞口，洞中的石頭卻非常難看簡(jiǎn)陋，讓人覺(jué)得十分唐突。山僧告訴作者這里的下低洼處是西施與吳王泛舟游玩的地方。在文章的最后一段，是作者的思想感情的表達(dá)，他說(shuō)歷代被稱為美女的人都已經(jīng)埋葬在了歷史的塵埃之中。百年之后，那些隱居人世還在為看到美人的足跡而傷神更何況那些擁有美人的人。作者在寫(xiě)景的同時(shí)，抒發(fā)了濃濃的懷古之情，無(wú)限感慨。
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