罷黜百家，獨尊儒術是指在政權和國家上層建筑中完全使用儒家思想。以下是學習啦小編為你整理的罷黜百家獨尊儒術的時間，希望能幫到你。

　　罷黜百家獨尊儒術的時間

　　漢武帝獨尊儒術是中國思想史上的一件大事，所以漢武帝獨尊儒術時間也成為后來歷史學家考證的熱點話題，根據(jù)史記的記載，漢武帝獨尊儒術是于元光元年提出的，當時這個獨尊儒術理論的提出者是董仲舒，他是漢武帝的心腹，他提出罷黜百家獨尊儒術的觀點，后來被漢武帝很快采納。

　　關于漢武帝獨尊儒術時間這個話題，一直以來就有很多的議論，因為《史記》上的記載是，董仲舒在光元元年也就是公元134年第一次提出罷黜百家獨尊儒術的說法，從此漢武帝便開始了一系列罷黜百家獨尊儒術的措施，但是這些措施具體的實行時間沒有在史書上有明確的說明，所以漢武帝獨尊儒術時間只有一個大概的范圍而沒有明確的回答。

　　后代的歷史學家普遍認為，漢武帝獨尊儒術時間就是發(fā)生于公元134年，在這一年中董仲舒第一次提出了罷黜百家獨尊儒術，并且接連向漢武帝上了好幾道奏折要求他進行一些有效措施，雖然實施措施的時間不明確，但是獨尊儒術的理論第一次被漢武帝聽到就是在公元134年，所以一定程度上可以認為漢武帝獨尊儒術時間就是公元134年，也就是元光元年。

　　雖然漢武帝是在公元134年貫徹落實獨尊儒術的理論，但是之后歷史學界并沒有對漢武帝具體實施措施的時間給出明確的回答，所以只能夠猜測漢武帝獨尊儒術時間是在元光元年。

　　罷黜百家獨尊儒術的背景

　　一直以來漢代董仲舒提出的罷黜百家獨尊儒術都是歷史學家一個難解的話題，現(xiàn)在很多人對于罷黜百家獨尊儒術提出了質疑，罷黜百家獨尊儒術的背景也成為后來人熱議的話題，其實歷史學家認為罷黜百家獨尊儒術的背景很復雜，其中包括來自漢武帝方面的因素，也包括當時漢代剛剛建國，社會經(jīng)濟政治方面的客觀因素。

　　在所有構成罷黜百家獨尊儒術的背景因素當中，最為重要的就是當時漢武帝已經(jīng)統(tǒng)治了漢朝很久，在他的經(jīng)營下漢朝國力強盛，并且還曾遠征漠北，所以漢武帝野心膨脹起來，想通過思想專制來控制人民的思想，就有了董仲舒罷黜百家獨尊儒術理論的提出，董仲舒是根據(jù)孔子的學說和漢代之前的一些先秦學說結合起來提出了自己的觀點，認為能幫助漢武帝完成大一統(tǒng)大業(yè)的只有儒家，第二個罷黜百家獨尊儒術的背景就是董仲舒，董仲舒本人是一位儒學大家，漢武帝上臺后，他成為漢武帝的心腹親信，他敏銳地感覺到，漢武帝想加強大一統(tǒng)的趨勢，并且對人民進行嚴密的思想控制，于是提出了要抑制其他學派的發(fā)展獨尊儒術的理論，后來事實證明董仲舒這個理論非常迎合漢武帝的歡心，這也是罷黜百家獨尊儒術為什么發(fā)展這樣快的原因。

　　其實在董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術的理論之前，漢代前期一直都采用的黃老之學，黃老之學的精髓就是讓民眾休養(yǎng)生息，但是到了漢武帝上臺之后，這種黃老之學已經(jīng)不適合漢代發(fā)展的需要，也不適合漢武帝自己的需要，所以迫于多種形式，漢武帝必須要換掉漢代的統(tǒng)治思想，由此才有了罷黜百家獨尊儒術的由來。

　　罷黜百家獨尊儒術的簡介

　　罷黜百家獨尊儒術是可以和秦始皇焚書坑儒相提并論的思想史上的大事，這兩件事都是具有鉗制思想的作用，所以罷黜百家獨尊儒術內容也成為后來人熱議的話題，其實專家解釋說罷黜百家獨尊儒術內容非常復雜，因為董仲舒在提出這個理論的同時也廣泛借鑒了其他學派的學說，因此罷黜百家獨尊儒術實際理論摻有很多別的學派的色彩。

　　罷黜百家獨尊儒術內容中最重要的一點就是維護皇帝的權威，這也是儒學中最重要的一個理論方面，漢武帝之所以采取罷黜百家獨尊儒術理論，正是為了維護自己統(tǒng)治，罷黜百家的意思就是，拋棄甚至貶低其他學派的學說，而獨尊儒術指的是要宣揚孔子的學說，把孔子的學說和論語作為顯學，作為統(tǒng)治國家的工具。在獨尊儒術中有一個非常重要的理論，就是要維護皇帝的權威，提高皇帝的統(tǒng)治，董仲舒在實行獨尊儒術時說，皇帝就是上天派來與人民溝通的一個橋梁，皇帝是天授神權，所以罷黜百家獨尊儒術內容中最后一點也是天賦神權。

　　除此之外，罷黜百家獨尊儒術還有很多具體的內容，例如把孔子學說作為顯學，在京城中建立太學，廣開言路，讓小孩們都學習孔子的學說，還包括要建立完善的法律制度，并且法律是神圣的不可以動搖的，這也是罷黜百家獨尊儒術中一個非常重要的內容。
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