新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生在什么時(shí)候
新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)早期中國文化界中由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動(dòng)，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生時(shí)間，希望能幫到你。
新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)間
眾所周知，在我國近代史，經(jīng)歷了一系列黑暗的歷史事件。而這一系列的屈辱和壓迫，也促使了人們的反抗和斗爭。新文化運(yùn)動(dòng)就是在這樣的歷史大背景下轟轟烈烈的展開的。說起新文化運(yùn)動(dòng)，肯定都不會(huì)陌生。那么，對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間又了解多少呢?
據(jù)悉，新文化運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間是比較長的，所以新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間也分了兩個(gè)時(shí)期，分為前期和后期。前期時(shí)間是從1915年到1919年。當(dāng)時(shí)的中國，人們?cè)馐鼙毖筌婇y的黑暗統(tǒng)治，同時(shí)還遭受了外來侵略的壓迫。另外很重要的一點(diǎn)，隨著外國侵略者的進(jìn)一步入侵，也帶來了許多國外的思想文化，人們?cè)絹碓较Ｍ梢猿缟锌茖W(xué)，反對(duì)迷信。新文化運(yùn)動(dòng)前期就是在這樣的歷史背景下開始的。新文化運(yùn)動(dòng)后期時(shí)間是從1919年到1923年。新文化運(yùn)動(dòng)最大的貢獻(xiàn)，就是對(duì)中國傳統(tǒng)的封建文化進(jìn)行了抨擊，同時(shí)提出了一系列反對(duì)迷信崇尚科學(xué)的口號(hào)。在新文化運(yùn)動(dòng)之前，辛亥革命之后，袁世凱稱帝，同時(shí)大肆宣傳孔子的封建學(xué)說，從而希望通過這種文化，鞏固自己的統(tǒng)治。受此影響，新文化運(yùn)動(dòng)很重要的一點(diǎn)便是反對(duì)孔子。
當(dāng)時(shí)很多人模糊了封建和傳統(tǒng)文化的概念，認(rèn)為舊的通通都是不好的，所以將很多傳統(tǒng)文化的物質(zhì)的東西全部銷毀，十分遺憾。所以新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)間是中國歷史上一個(gè)十分重要的節(jié)點(diǎn)。
新文化運(yùn)動(dòng)的失敗原因
在中國近代史上，新文化運(yùn)動(dòng)是一次意義深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國的發(fā)展起到了不可置疑的作用。在近代史上，中國發(fā)生了幾起思想解放運(yùn)動(dòng)都失敗了，新文化運(yùn)動(dòng)的失敗也一樣，最根本來說這些都是由資產(chǎn)階級(jí)的局限性決定的。
資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派——陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，主要是抨擊封建舊文化，發(fā)揚(yáng)西方科學(xué)民主的新文化，是一場新舊文化的革命斗爭。他們的想法確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)觀念的改變產(chǎn)生了很大的影響，推動(dòng)了中國人的思想觀念更新，為之后的革命奠定了思想基礎(chǔ)。
但是同時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的失敗不是偶然的，首先它并沒有一個(gè)明確的綱領(lǐng)，也沒有明確的組織結(jié)構(gòu)，陳獨(dú)秀、李大釗等人只是作為《新青年》的主編來起到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的作用。同時(shí)許多知識(shí)分子都只會(huì)空談大道理，并不能拿出任何有利于改革的有效建議。而且這場思想上的革命的范圍被局限了，普通老百姓仍然不懂何為資產(chǎn)階級(jí)，何為民主科學(xué)。
再說這場運(yùn)動(dòng)沒有和群眾相結(jié)合，只做思想動(dòng)員，回避斗爭，也沒有提出明確反帝。最后對(duì)于袁世凱發(fā)起的“回歸孔學(xué)”只是一味地批判，甚至全盤否定儒家文化，全盤肯定西方資產(chǎn)主義文化，沒有正確全面地看待中國存在的問題。軍閥統(tǒng)治時(shí)期需要的是革命而不是改革。但是同時(shí)也不可否認(rèn)，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)科學(xué)自由主義甚至共產(chǎn)主義的傳播都做出了重大的貢獻(xiàn)。
新文化運(yùn)動(dòng)的后期情況
俄國十月革命的勝利，為中國送來了馬克思主義的進(jìn)步思想，而馬克思主義是何時(shí)在近代中國廣泛傳播的?據(jù)有關(guān)資料記載，是在1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)后期。
五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入后期階段，此時(shí)，引導(dǎo)俄國大革命取得碩果的馬克思主義為近代中國探索救國救民的新出路起到了重要的參考作用。
這一年，李大釗同志在《新青年》報(bào)刊上連續(xù)發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等作品，引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注，這也成為近代中國最早宣傳馬克思主義的文章。從此，馬克思主義的真理開始為普通中國民眾所接受，它在喚起近代中國民主意識(shí)的同時(shí)，也帶來了歷史上一次規(guī)?？涨暗乃枷氪蠼夥胚\(yùn)動(dòng)。
此后，陳獨(dú)秀、沈尹默等一大批新文化運(yùn)動(dòng)的得力戰(zhàn)士紛紛發(fā)文響應(yīng)，一時(shí)間，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)后期的又一場思想變革潮流。
在新文化運(yùn)動(dòng)后期的漫長歲月中，馬克思主義的傳播逐漸成為社會(huì)主流和輿論導(dǎo)向，越來越多的進(jìn)步文人加入到大力宣傳馬克思主義的文化陣營中，使得五四之后的中國文壇氣象更新，民主、自由、平等的觀念被更多有識(shí)之士所接受。
馬克思主義的進(jìn)步思想，在新文化運(yùn)動(dòng)前期“反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)”的基礎(chǔ)上，更注入了結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革，積極探索強(qiáng)國之路的理論依據(jù)，為日后新民主主義觀的形成奠定了重要的思想與理論基礎(chǔ)，對(duì)近代中國的社會(huì)變遷具有重大而深遠(yuǎn)的影響。
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