平清盛和源賴朝是平安時(shí)代末期日本最為顯赫的兩個(gè)家族的家主，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的平清盛和源賴朝的關(guān)系，希望你喜歡!

　　平清盛和源賴朝是平安時(shí)代末期日本最為顯赫的兩個(gè)家族的家主，兩個(gè)人都對(duì)日本武家政權(quán)的建立功不可沒(méi)，但二人分屬不同陣營(yíng)，是名副其實(shí)的對(duì)手。二人的對(duì)抗是平安時(shí)代末期的歷史主旋律，武士在日本政權(quán)中心粉墨登場(chǎng)。

　　平清盛和源賴朝的關(guān)系

　　源賴朝和平清盛是當(dāng)時(shí)日本兩個(gè)最有權(quán)勢(shì)家族的家主。平清盛是平家的家主，他在和源氏的爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)中戰(zhàn)勝了源義朝(源賴朝的父親)，掌控了朝廷大權(quán)(當(dāng)時(shí)的天皇是沒(méi)有權(quán)力的)，后來(lái)源氏一族家主源賴朝起兵反對(duì)平清盛，源氏打敗平氏后源賴朝創(chuàng)建了日本的第一個(gè)幕府，此時(shí)的平清盛已死，源氏極力打壓平氏。

　　源賴朝和平清盛的藝術(shù)形象

　　涉及平清盛的影視題材很多，有《新·平家物語(yǔ)》《義經(jīng)》《平清盛》等。《新·平家物語(yǔ)》《義經(jīng)》《平清盛》中的平清盛的共性就是有很有人情味。這樣的情節(jié)不勝枚舉，比如《新》里面平清盛有感于崇德上皇侍從麻鳥的忠實(shí)，給予路費(fèi)，后來(lái)又聘任麻鳥作私人大夫;《義經(jīng)》里面默認(rèn)義經(jīng)為子;《平清盛》更不用提了。作為真實(shí)歷史，平清盛講人情不無(wú)道理。因?yàn)槠郊易叩氖亲龀⒏吖龠@條路，而朝廷的架構(gòu)主要還是延續(xù)中國(guó)的方式，重視人情對(duì)于維護(hù)統(tǒng)治增強(qiáng)聯(lián)盟很有幫助。

　　但是從另一面說(shuō)，重視人情也會(huì)和歷史發(fā)展不合拍。藤原家依靠姻親的人情推行攝關(guān)政治二百年，被院政取代就已表明歷史在運(yùn)動(dòng)，單靠人情不吃香了;但是平家居然也走上了這條路，一門親族全都做了大小官職，堵塞了其他人的出頭之路。所以說(shuō)最后的失敗是不可避免的。

　　德川家康說(shuō)源賴朝是大政治家，很多書也這么說(shuō)。但是源賴朝的藝術(shù)形象出現(xiàn)不多。前述三作里面幾乎都不是主角。以出現(xiàn)次數(shù)比較多的《義經(jīng)》為例，源賴朝給人的感覺(jué)就是“二進(jìn)制處事法”：對(duì)他來(lái)說(shuō)，周圍人只有兩種態(tài)度，忠于或者不忠于。忠于的就用，不忠于的就殺，即使是手足。情感是藝術(shù)創(chuàng)作的重要因素，而二進(jìn)制處事法恐怕只夠做個(gè)反面人物。雖然二進(jìn)制的方法保障了武家政治的建立，但源賴朝終歸不是計(jì)算機(jī)，還有稍許的情感。于是就被北條家利用來(lái)謀取自己的福利。本來(lái)要推翻“人情”的平家，建立公平的制度，最后還是把天下交到了北條家手里，真是對(duì)源賴朝二進(jìn)制為人處世的莫大諷刺。