為了天皇朝廷,德川幕府制定了禁中及公家諸法,那么你知道德川幕府為何鎖國(guó)的原因嗎?下面是由學(xué)習(xí)啦小編為你提供的德川幕府為何鎖國(guó)的原因的相關(guān)資料，希望能幫助到你。

　　德川幕府為何鎖國(guó)的原因

　　所謂萬(wàn)物皆究其根，德川幕府的鎖國(guó)，應(yīng)先從它的根源說(shuō)起。鎖國(guó)的根源，主要的無(wú)非是幕府與天主教的矛盾。

　　可以說(shuō)早在豐臣秀吉統(tǒng)治的時(shí)代，就已經(jīng)開(kāi)始初步的鎖國(guó)。1580年，曾受洗禮的肥前國(guó)大村的領(lǐng)主大村純忠，把十年前開(kāi)港并正在發(fā)展為日本西部最大貿(mào)易港口的長(zhǎng)崎，與其附近的茂木一起捐贈(zèng)給耶酥會(huì)，允許耶酥會(huì)在日本領(lǐng)土上擁有屬于教會(huì)的基地。傳教士們?yōu)榱舜笠?guī)模進(jìn)行傳教，便采取強(qiáng)制手段，先讓國(guó)、郡的統(tǒng)治者信教，再讓他們發(fā)出命令迫使居民悉數(shù)入教，騷擾及于各地。西方勢(shì)力的野心膨脹使豐臣秀吉有所警覺(jué)，1587年豐臣秀吉改變初衷，宣布了《禁教令》，開(kāi)始逮捕傳教士和部分信徒。1588年再次發(fā)布命令驅(qū)逐傳教士，并從耶酥會(huì)手中收回了長(zhǎng)崎與茂木。但是，傳教士策劃繼續(xù)賴著不走，問(wèn)題便留到了德川家康統(tǒng)治的時(shí)代。

　　德川家康統(tǒng)一天下之后，由于深悉傳教與貿(mào)易的關(guān)系，最初德川政權(quán)對(duì)西方宗教采取了較為寬容的態(tài)度，以便維持與西方的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系。但是天主教在日本傳的教事業(yè)的發(fā)展逐漸的擴(kuò)大了教會(huì)和幕府之間的矛盾。從幕府的立場(chǎng)看，天主教在兩個(gè)方面是和幕府統(tǒng)治根本對(duì)立的。首先，天主教教義上堅(jiān)持上帝是最高權(quán)威，上帝面前人人平等，這和以將軍為最高主宰、嚴(yán)分身份等級(jí)的幕藩體制完全不同，并且完全相抵觸;天主教排斥異教，否定神佛信仰，認(rèn)為上帝是天地萬(wàn)物之主，應(yīng)該服從上帝，而不應(yīng)該服從父母、主人、君主。這對(duì)自稱“神國(guó)”的日本和被尊為“東照大神化身”的德川統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，更不能容忍;此外，天主教反對(duì)日本武士的切腹、多妻制，都直接和日本統(tǒng)治階級(jí)的傳統(tǒng)對(duì)立。其次，教會(huì)活動(dòng)的性質(zhì)也日益增加幕府的恐懼。西方殖民主義者一貫利用天主教會(huì)充當(dāng)它侵略擴(kuò)張的工具，這是當(dāng)時(shí)日本人在東南亞目睹的事實(shí)。而當(dāng)時(shí)新教國(guó)英、荷商人為壓倒競(jìng)爭(zhēng)者，不斷中傷西、葡，說(shuō)兩國(guó)教士在利用教民征服日本。幕府聯(lián)想到不久前佛教一向宗領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)達(dá)11年的農(nóng)民起義(公元1570年—公元1580年)，深恐豐臣氏遺族及反德川勢(shì)力利用天主教徒的組織力量發(fā)動(dòng)暴亂。同時(shí)天主教徒在受到權(quán)力的鎮(zhèn)壓時(shí)那種不怕死的行為使幕府畏懼，深恐“把日本變?yōu)槟?guó)”，于是決心采取強(qiáng)力措施來(lái)?yè)錅缣熘鹘獭?/p>

　　德川幕府鎖國(guó)的基本過(guò)程

　　一、鎖國(guó)的第一步：禁教

　　幕府為消滅豐臣遺族，決定禁絕天主教的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)幕府已認(rèn)可由信奉新教的荷、英商人保證的外貿(mào)利潤(rùn)，所以對(duì)天主教的主要支持者西葡兩國(guó)在日本的勢(shì)力不予重視。慶長(zhǎng)17年(公元1612年)3月，斷然發(fā)出禁教令，以幕府直轄領(lǐng)地的都市(靜岡、江戶、京都、長(zhǎng)崎)為對(duì)象，公元1613年又下令全國(guó)禁 教。幕府的“教渝書(shū)”指出：“日本，神國(guó)、佛國(guó)也。基督教徒黨傳邪法，謀政變以?shī)Z國(guó)，違法令，謗神佛，禮拜罪人(指耶酥)，祟倍有加，應(yīng)予嚴(yán)禁。”同時(shí)在京都、伏見(jiàn)、大扳、界等地破壞教堂，逮捕教民，強(qiáng)迫改宗。慶長(zhǎng)19年(公元1614年)，各地諸侯對(duì)教士和教徒全面鎮(zhèn)壓。同年9月，明石(神戶附近)地方有名的豐臣派天主教諸侯高山右近等148名教徒拒絕改宗，被判處流放到馬尼拉。京都、長(zhǎng)崎、大阪等地拒絕改宗的，捆縛在草席和蒲包里，露出腦袋游街。婦女被棵體示眾，或送往妓院當(dāng)妓女。這些對(duì)教徒的人身侮辱和剝奪身份是日本封建社會(huì)慣用的野蠻刑罰。據(jù)帕杰斯的《日本天主教史》說(shuō)，有些男女教徒毫不留戀地將自己包在蒲包里，擠進(jìn)犯人行列，表示舍身殉教決心。當(dāng)時(shí)信徒中武士多，特別在西南諸藩，這也許是禁教初期幕府采用身份刑的理由。幕府發(fā)現(xiàn)消滅大坂豐臣勢(shì)力的兩次決戰(zhàn)(公元1614年冬、公元1615年夏)中，教徒參加豐臣一方，于是決心禁絕天主教，以肅清反幕力量。諸侯懾于幕府威勢(shì)，怕蒙豐臣派罪名，相繼出具改宗字據(jù)，轉(zhuǎn)而鎮(zhèn)壓天主教。諸侯的家臣、武士、農(nóng)民，也根據(jù)主從關(guān)系，分別向所月上司提出“不背主義”字據(jù)，作為改宗理由。各級(jí)武士還得層層向上司遞交保證部下及家屬非教徒或改宗的證明。由此幕府掌握了對(duì)全國(guó)武士和人民思想的統(tǒng)治實(shí)權(quán)。

　　各地諸侯為保全身分地位，都對(duì)教徒進(jìn)行迫害。估計(jì)從元和5年(公元1619年)到寬水12年(公元1635年)，被處刑的日本教徒為數(shù)約達(dá)28 萬(wàn)人。刑罰極其殘忍，結(jié)果大部教徒被迫改宗。但仍有一部堅(jiān)持信仰，參加稱為“組”、“講”及“眾會(huì)”等秘密的信教組織。這些教徒被捕處刑時(shí)，還迷信“抵抗而被殺就不算殉教”的教條，毫不抵抗地死去。由此幕府更加感到天主教的危險(xiǎn)，寬水5年(公元1628年)起，越發(fā)加強(qiáng)禁教，甚至實(shí)施“踏繪”的辦法。但迫害愈厲害，反抗力量也愈大，不久就在長(zhǎng)崎地區(qū)爆發(fā)了大規(guī)模的島原起義。

　　二、鎖國(guó)的急先鋒：寬永禁令

　　德川幕府的對(duì)外政策由積極的貿(mào)易開(kāi)放轉(zhuǎn)變?yōu)殚]關(guān)鎖國(guó)，主要基于兩方面的原因。首先是天主教問(wèn)題，這涉及從思想意識(shí)直至政治和國(guó)防的重大關(guān)系，必須加以禁絕，包括斷絕日本和海外的交通，已如上述。其次，就是貿(mào)易統(tǒng)制問(wèn)題，這關(guān)系到幕藩封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)必然促進(jìn)國(guó)內(nèi)工商業(yè)繁榮，從而破壞自給自足的領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)。加以西南諸侯和豪商經(jīng)營(yíng)外貿(mào)日趨富強(qiáng)，也威脅幕府安全，因此必須統(tǒng)制外貿(mào)。幕府為保證其封建剝削體系，必須在小農(nóng)經(jīng)營(yíng)的條件下，榨取實(shí)物地租，通過(guò)貨幣經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的再生產(chǎn)。幕府于公元1630年起積極建設(shè)三都(京都、江戶、大扳)，扶植特權(quán)商人，獎(jiǎng)勵(lì)各地商業(yè)性國(guó)產(chǎn)物的生產(chǎn)，使三都起中央市場(chǎng)的作用，由此控制了全國(guó)經(jīng)濟(jì)。與此同時(shí)，開(kāi)始實(shí)行全面鎖國(guó)，逐步限制并獨(dú)占了對(duì)外貿(mào)易。

　　幕府的鎖國(guó)政策是逐步展開(kāi)的。如上所述，公元1616年即所謂元和2年禁令只是禁止外船(除明船外)在乎戶、長(zhǎng)崎兩港以外靠岸。公元1620 年，禁日人搭乘外船航海及輸出武器;公元1622年屠殺外籍及日本教士后，次年驅(qū)逐葡人出境;公元1624年禁止西斑牙人來(lái)日通商。寬永10、11年(公 元1633年——公元1634年)，幕府發(fā)布第一、第二兩次鎖國(guó)令，實(shí)行“奉書(shū)船”制度。規(guī)定除持有特許證的船外，嚴(yán)禁日人日船出國(guó)。同時(shí)，嚴(yán)格統(tǒng)制外貿(mào)，外船來(lái)日本，立刻受監(jiān)視，限期交易，到期離境，絲價(jià)由長(zhǎng)崎確定(其他商品按生絲標(biāo)準(zhǔn)定價(jià))，禁止官吏直接購(gòu)買(mǎi)外貨，還嚴(yán)令拘捕西、葡籍(南蠻人)教士，規(guī)定告發(fā)教士者的獎(jiǎng)勵(lì)辦法。結(jié)果朱印船貿(mào)易只為幕府特許商角倉(cāng)、茶屋(京都)、末吉(大阪)，三浦按針等七家獨(dú)占。生絲特許證制由界、長(zhǎng)崎、京都及江戶、大坂的商人加強(qiáng)了統(tǒng)制。寬水12年(公元1635年)發(fā)布第三次鎖國(guó)令;禁止包括特許船在內(nèi)一切日船駛往海外，僑外日人歸國(guó)者，不問(wèn)理由一律處死。寬水13年(公元1636年)發(fā)布第四次鎖國(guó)令，除第一次禁令內(nèi)容外，又增加了西、葡人在長(zhǎng)崎所生子女及收留或匿救這些混血兒童的人一律處死的罰則，以及加強(qiáng)搜捕外籍教士的規(guī)定。這樣，隨著禁教而加強(qiáng)的外貿(mào)統(tǒng)制逐步嚴(yán)厲，經(jīng)過(guò)島原起義的鎮(zhèn)壓，最后完成了德川鎖國(guó)的體制。鎖國(guó)體制的成立意味著國(guó)家壟斷海外貿(mào)易關(guān)系的形成，它和日本對(duì)朝鮮、琉球、阿伊努(北海道)的華夷秩序建立一起，成為幕藩體制國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則。

　　三、鎖國(guó)的完成：正德新令

　　在德川幕府不斷加大鎖國(guó)力度的同時(shí)，長(zhǎng)崎地區(qū)的島原、天草兩地一些教眾因?yàn)椴粷M所受的壓迫，起來(lái)反抗，歷史上稱為島原起義。

　　通過(guò)島原起義，德川幕府不單認(rèn)識(shí)到對(duì)外貿(mào)易對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的威脅，而且更理解到外來(lái)宗教對(duì)幕藩統(tǒng)治的威脅，由此實(shí)行持續(xù)200多年的鎖國(guó)體制。寬水 16年(公元1639年)幕府發(fā)布第五次也是最后一次鎖國(guó)令。全面禁止外船來(lái)日，命各藩檢查航行船只，提高密告外船走私入境者以3倍的獎(jiǎng)金，并禁絕國(guó)外教 會(huì)對(duì)日本教民的一切聯(lián)系與影響。寬永18年(公元1641年)，將同基督教傳教無(wú)關(guān)的荷蘭人一律轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)崎的出島，限制外文書(shū)籍進(jìn)口，連朱印船貿(mào)易也禁止了。日商受重大損失而破產(chǎn)。鎖國(guó)后，幕府只限長(zhǎng)崎一港，準(zhǔn)許中國(guó)、荷蘭船舶通航，獨(dú)占了與日本的的貿(mào)易。由此日本的外交和貿(mào)易全部被置于幕府統(tǒng)制下。輸入品中占重要位置的生絲交易則被持有生絲特許證的豪商集團(tuán)(“絲割符仲間”)獨(dú)占。

　　鎖國(guó)時(shí)因貿(mào)易額沒(méi)有限制，所以奢侈品的輸入，金銀銅外流的趨勢(shì)，長(zhǎng)期沒(méi)有變化。但金銀銅的產(chǎn)量漸減，繼續(xù)外流會(huì)減少國(guó)內(nèi)通貨，貞享2年(公元 1685年)后，不斷限制貿(mào)易額并取締走私。正德5年(公元1715年5)，幕府頒布“海舶互市新例”(正德新令)，對(duì)貿(mào)易限制作了全面安排。規(guī)定每年中國(guó)船限30艘，銀6000貫;荷蘭船限2艘，銀3000貫。這一限額一直實(shí)施到元祿年間(公元1688年—公元1703年)。此后，金銀生產(chǎn)減少，國(guó)內(nèi)產(chǎn) 業(yè)發(fā)達(dá)，絲、糖、工藝品等重要進(jìn)口貨浙能自給，外貿(mào)額自然下降。

　　整個(gè)鎖國(guó)時(shí)代(公元1633年—公元1857年)幕府強(qiáng)迫天主教徒改宗佛教。如上所述，每個(gè)日本人都必須固定一個(gè)寺廟作為他的“擅那寺”由寺院證明他是某一佛教宗派的信徒。寺院掌握了信徒的“改宗戶籍”，成為幕府統(tǒng)治人民的工具之一。當(dāng)時(shí)稱這樣的制度為“寺請(qǐng)”或“擅家”制度。