遣唐使對推動日本社會的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流做出了巨大貢獻(xiàn)，那么你知道日本的遣唐使制度是怎么回事嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的日本遣唐使制度的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　日本遣唐使制度是怎么回事

　　遣唐使制度指的是日本在公元630年到公元895年向唐朝派遣使團(tuán)學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文化的制度。接下來我們具體來看看日本的遣唐使制度。公元630年，當(dāng)時是唐朝貞觀四年，日本舒明天皇向唐朝派遣了第一批遣唐使，使團(tuán)成員包括正使﹑副使﹑判官﹑錄事等，還有大批的師﹑水手以及翻譯，畫師、樂師、各行工匠等等。自此之后遣唐使成了日本的一項重要制度，在之后的兩百六十多年中一直被沿用。遣唐使來到唐朝首都長安，主要學(xué)習(xí)唐朝的文化，以及各種先進(jìn)的技術(shù)，還到各地進(jìn)行實地考察。當(dāng)時的唐帝國朝廷面對這些外來的學(xué)習(xí)者也是非常歡迎的，由皇帝親自接見，宴飲賞賜之后就可以在長安學(xué)習(xí)了。

　　日本遣唐使制度的目的就在于學(xué)習(xí)唐帝國的先進(jìn)文化和制度，然后回國之后自己運(yùn)用，以此來帶動日本國內(nèi)的改革。在遣唐使制度實行的兩百多年里，日本獲益良多，學(xué)習(xí)了唐朝的先進(jìn)文化和制度，完成了自己國內(nèi)的變革。到了公元895年的時候，由于唐朝國內(nèi)政局動蕩不安，加之日本基本完成了改革，所以遣唐使臣上奏天皇廢止了遣唐使制度。遣唐使制度對于日本的貢獻(xiàn)是不言而喻的，推進(jìn)了日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的大發(fā)展，也促進(jìn)了中日兩國的文化交流。在這期間，遣唐使的人數(shù)也是不斷增加的，由最初的兩百多人，發(fā)展到后來的五百多人，當(dāng)然他們學(xué)習(xí)的東西也是不斷完善的。唐朝政府對待遣唐使的態(tài)度也是非常友好的，來的時候歡迎，走的視時候歡送，遣唐使每次都是滿載而歸。值得注意的是，日本的遣唐使制度不是向唐朝朝貢稱臣的制度，這和附屬國的朝貢是不一樣的。以上就是遣唐使制度的一些簡單概況了。

　　遣唐使制度成為了中日兩國文化交流的第一次高潮，日本社會因為遣唐使學(xué)習(xí)回去的文化和制度得到了長足的發(fā)展，當(dāng)然遣唐使對于中國也是有很大好處的，那就是促進(jìn)了中國文化的傳播，使得絲綢之路延伸到了日本。那么遣唐使的貢獻(xiàn)主要有哪些呢?下面我們歸納一下遣唐使的貢獻(xiàn)。遣唐使對于日本的貢獻(xiàn)，首先是引進(jìn)了唐帝國的法律條款，推動了日本社會制度的改革。遣唐使團(tuán)每次到長安之后都是如饑似渴的學(xué)習(xí)，他們博覽群書，還實地考察，回國后參加政事的處理，模仿唐帝國的法律條文，使得自己國家的法律條文得到完善和規(guī)范。此外，遣唐使還建議日本政府仿效唐朝的教育制度，在各地開設(shè)了學(xué)校，學(xué)習(xí)唐朝文化，培養(yǎng)人才。遣唐使的第二大貢獻(xiàn)是汲取了唐朝文化，提高了自己的文化藝術(shù)水平。遣唐使每次都是帶著大量的漢文書籍和佛經(jīng)回國，日本朝廷上下對唐詩文化都贊嘆不已。遣唐使還搶唐朝的書法，繪畫，雕塑，音樂等藝術(shù)帶回了日本，加速了日本民族文化的融合。最后，遣唐使的貢獻(xiàn)還在于將唐朝的很多技藝帶回了日本，圍棋、相撲、馬球都是學(xué)習(xí)唐朝的。

　　當(dāng)然遣唐使的貢獻(xiàn)不單單是對日本社會的，對中國也是有一定貢獻(xiàn)的。遣唐使促進(jìn)了中國優(yōu)秀文化的傳播，增加了唐帝國的威信，同時也使得絲綢之路向東得到延伸?？傊?，遣唐使的貢獻(xiàn)是非常大的，推動了整個日本社會的發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)了中日兩國的文化交流。

　　日本遣唐使制度的背景

　　四世紀(jì)中葉，大和朝廷大體上統(tǒng)一了日本列島，日本國王曾多次向中國南朝政權(quán)遣使朝貢，并請求授予封號。公元589年，隋朝統(tǒng)一了中國，結(jié)束了自東漢末年以來中國近四個世紀(jì)的分裂動亂，社會經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展。

　　當(dāng)時日本正是圣德太子攝政，他勵精圖治，銳意改革。為了直接吸取中國的先進(jìn)文化，先后向中國派出了四次遣隋使(公元600年、607年、608年、614年)，這是中國和日本作為兩個統(tǒng)一國家正式交往的開始，也是日本統(tǒng)治者采取主動積極態(tài)度，派遣大型文化使團(tuán)直接吸收中國先進(jìn)文明的開端。遣隋使可以說是后來遣唐使的先驅(qū)。

　　公元618年，唐朝滅隋，建都長安(今西安)。唐帝國經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮發(fā)達(dá)，成為東亞最強(qiáng)大的帝國，聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，對日本和亞洲各國都有巨大吸引力。而日本通過四次遣隋使，朝野上下對中國文化更加仰慕向往，出現(xiàn)學(xué)習(xí)模仿中國文化的熱潮。623年。遣隋留學(xué)僧惠齊、惠日等人在留學(xué)中國多年后回國，同天皇報告大唐國是法律制度最完備的國家.建議派使節(jié)赴唐學(xué)習(xí)。為了實現(xiàn)更加直接有效地學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)制度和文化的目的，日本政府決定組織大型遣唐使團(tuán)、派遣優(yōu)秀人物為使臣，并攜帶留學(xué)生、留學(xué)僧去中國。

　　公元630年，舒明天皇終于派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，奈良時代和平安時代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，實際成行的十六次。但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟(jì)國，有兩次是作為送回唐朝專使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客末歸而特派使團(tuán)前往迎接的“迎入唐使”。因此實際上名副其實的遣唐使是十二次。

　　日本遣唐使制度的目的

　　遣唐使的目的在于向中國學(xué)習(xí)，吸取唐朝文化，因而很重視使團(tuán)人員的選拔，特別是大使﹑副使﹑判官﹑錄事等官員。如高向玄理﹑吉備真?zhèn)湓L期在中國留學(xué);不少成員是文章博士，山上憶良﹑小野篁﹑菅原道真更是有名的文學(xué)之士(后二人受命而未成行)。有兩家父子先后被任命為使臣，也是由于具有教養(yǎng)和經(jīng)驗，利于向唐朝學(xué)習(xí)。隨行的留學(xué)生，如阿倍仲麻呂(晁衡)與詩人李白﹑王維結(jié)下深厚友誼，歸航受阻，留唐官至秘書監(jiān)。橘逸勢被唐人目為秀才。入唐的醫(yī)師﹑樂師﹑畫師﹐和各行業(yè)的工匠，也都在自己行業(yè)中具有根柢，受到唐人推重，同時也從唐人獲益。遣唐使大量輸入中國經(jīng)史子集各類典籍，中國文化風(fēng)靡日本封建社會上層，滲透到思想﹑文學(xué)﹑藝術(shù)﹑風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面。正倉院所藏大量唐代文物，是遣唐使輸入的中國物質(zhì)文化。遣唐使對唐的贈品，和唐朝的答禮，實際是兩國之間互通有無的貿(mào)易。