擁有第二次出生的榮耀的是三個高級種姓，他們占印度教人口的48%，剩下的主要是首陀羅和賤民，以下是學習啦小編為你整理的印度低種姓與賤民階層是怎樣生活的相關資料，讓我們一起來了解。

　　印度低種姓與賤民階層是怎樣生活的

　　首陀羅只能出生一次，根據(jù)傳統(tǒng)，他們不可以學習梵文、吠陀經(jīng)。

　　他們的教規(guī)操守是為再生種姓的人服務，再生種姓的人經(jīng)歷了一次精神出生，因此是干凈的，首陀羅沒有經(jīng)過精神出生，是一生種姓，因此是不干凈的。

　　印度教的種姓制度是一個凝滯的制度，低種姓的人是無法提高自己的社會地位的，但雖然不可以改變社會地位，聚斂錢財還是可以的，所以即使在古代，出現(xiàn)什么首陀羅財主也還是可能的。

　　首陀羅的地位低下不僅反映在社會生活上，也反映在文化上，一些印度的傳說故事，基本上正義、智慧的主角都是婆羅門，比如故事的開頭往往是這樣的，“從前，有一個智慧的婆羅門……”，相反，故事中的笨蛋、壞人、吝嗇鬼、性格善變無常的往往是首陀羅，貪婪愚蠢的首陀羅財主在故事中到處可見。

　　從小聽這樣的故事長大的印度的孩子自然會在心理樹立種姓觀念，并認為首陀羅是愚蠢、懶惰、貪婪的低下的人。

　　賤民的生活必須要回避具有種姓者，他們往往有單獨的出入通道，也有自己的井，因為他們不能和有種姓者使用同一口水井。

　　不過在條件不優(yōu)越地區(qū)，賤民還是可以和高種姓的人用同一口井，但他們必須最后打水，以避免弄臟了井水。

　　賤民的居住區(qū)必須遠離四個有種姓者的居住區(qū)，他們不能進入有種姓者的住房。

　　如果由于某種原因，這些不可接觸的人接觸了有種姓者的身體，有種姓者就因此被污染了，必須用水來清潔自己的身體。在一些印度教信仰嚴格的地區(qū)，尤其是對于那三個再生種姓來說，不僅要用水清潔身體，而且要通過一些宗教儀式來清潔。

　　如果賤民進入了有種姓者的房屋，或者接觸了有種姓者的東西，那么有種姓者也必須清洗賤民走過的地方和接觸的東西。

　　許多熱心的婦女也愿意施舍給饑渴的賤民一些水和食物，但她們從水罐給賤民倒水時，依然會把水罐高高抬起，以避免自己和容器不小心碰到賤民身體。

　　而農(nóng)村，那些不可見的人在過去的印度出門時要敲擊一種東西發(fā)出響聲，這樣高種姓的人聽到聲音就可以回避，以免見到他們。

　　在城市，高級的賈特會有專門的仆人，這些仆人的職責就是走在高級賈特的人的前面，并大聲宣告他們將從這里通過，讓賤民回避，這些仆人還要親眼確認街道上已經(jīng)沒有不可接觸的人和不可見的人，以便主人通行。

　　一些原教旨主義的印度教保守派把任何非印度教徒的印度人以及從事任何骯臟職業(yè)的人都當賤民對待，所以他們把那些猶太人也當作賤民。

　　印度的主要文化

　　印度文化在世界上曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大影響，有著舉足輕重的作用。印度文化具有十分鮮明而又強烈的宗教性、多樣性和包容性。印度文化沒有很大的擴張性，但也抵制任何外來文化的入侵。印度早期雖然有許多國王將佛教作為國教，后來被信奉伊斯蘭教的蒙古和突厥王公所統(tǒng)治，近二百年來又被信仰基督教的英國作為殖民地，但每個統(tǒng)治者走后，印度又恢復印度教傳統(tǒng)。伊斯蘭文化對印度進行了幾百年沖擊，同化了巴基斯坦和孟加拉兩片土地，沒有能撼動印度主體文化。

　　印度是個宗教國家，歷史上曾先后產(chǎn)生并流行多種宗教，對其他主要的世界宗教如伊斯蘭教、基督教、猶太教等也擁有廣泛的信徒。多種宗教在印度的長期共存和印度人民對宗教的虔誠信仰，形成了印度文化濃郁的宗教性。宗教滲透于社會生活的各個方面。國家政治法律的制定，人的道德觀念的形成，以及各民族傳統(tǒng)的風俗習慣，也都是在宗教的影響下發(fā)展起來的。宗教也融入印度的文化之中，其民族語言、文學、藝術、音樂、舞蹈、雕刻等等更是以宗教為中心。

　　在印度文化體系中不難看出其他文化成分如希臘文化、伊斯蘭文化、波斯文化、英語文化和中國文化的特點。形成印度文化多樣性的原因主要有兩點，一是歷史上的外族入侵，二是和平方式的文化交流。此外，印度有數(shù)以百計的民族和眾多的部落，這些民族和部落都有自己的語言、宗教信仰和文化傳統(tǒng)。因此，印度文化就是在不斷吸收異族文化的過程中豐富和發(fā)展起來的，呈現(xiàn)出舉世罕見的多樣性。

　　在漫長的歷史長河中，印度對所有的外來文化均采取兼容并蓄的方式，所以，印度所有的不同類型的地域文化、語言文化和宗教文化里，既或多或少地保留著各種不同的外來文化成分，又與外來文化融為一體。