在中國現(xiàn)代思想史上，胡適是一個舉足輕重的人物。胡適從美國歸國便把實驗主義引入到中國來，不僅如此，他也身體力行把實驗主義作為方法指導運用到學術(shù)研究活動和社會實踐活動中去今天學習啦小編給大家?guī)砹岁P(guān)于胡適的歷史事件，希望能夠幫助到大家。

　　胡適

　　胡適(1891年12月17日-1962年2月24日)，原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，筆名胡適，字適之。著名思想家、文學家、哲學家。[1] 徽州績溪人，以倡導“白話文”、領(lǐng)導新文化運動聞名于世。幼年就讀于家鄉(xiāng)私塾，19歲考取庚子賠款官費生，留學美國，師從哲學家約翰·杜威，1917年夏回國，受聘為北京大學教授。1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動的領(lǐng)袖。他的文章從創(chuàng)作理論的角度闡述新舊文學的區(qū)別，提倡新文學創(chuàng)作，翻譯法國都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先從事白話文學的創(chuàng)作。他于1917年發(fā)表的白話詩是現(xiàn)代文學史上的第一批新詩。胡適信奉實驗主義哲學。“五四運動”后，同李大釗、陳獨秀等接受馬克思主義的知識分子分道揚鑣，由“問題與主義之爭”開其端，倡導改良，從此改變了他“20年不談政治;20年不干政治”的態(tài)度。他于1920年代辦《努力周報》，1930年代辦《獨立評論》，1940年代辦“獨立時論社”。1938～1942年出任國民政府駐美大使。1939年獲得諾貝爾文學獎的提名。1946～1948年任北京大學校長。1949年去美國。1952年返臺灣任中央研究院院長。1962年在臺北病逝。胡適一生的學術(shù)活動主要在文學、哲學、史學、考據(jù)學、教育學、紅學幾個方面，主要著作有《中國哲學史大綱》(上)、《嘗試集》、《白話文學史》(上)和《胡適文存》(四集)等。他在學術(shù)上影響最大的是提倡“大膽的假設(shè)、小心的求證”的治學方法。

　　關(guān)于胡適哲學成就

　　胡適哲學思想不在于胡適提出的學術(shù)觀點的本身，而是在于他在思想史上的開創(chuàng)性及其深遠的影響。使中國傳統(tǒng)哲學真正步入現(xiàn)代化進程的第一人，就是胡適。正是胡適于1919年2月出版的《中國哲學史大綱》(卷上)第一次突破了千百年來中國傳統(tǒng)的歷史和思想史的原有觀念標準、規(guī)范和通則，成為一次范式性的變革。這一變革確實起了典范的意義和前驅(qū)的作用，它不僅給當時學術(shù)界以破舊創(chuàng)新的空前沖擊，影響了一批學人如梁啟超、顧頡剛、郭沫若等，就是在以后的八十余年的風風雨雨中，甚至在今天，它仍然為人們所肯定。其次，胡適對中國哲學的貢獻在于他為實現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換所做出的努力。中國近現(xiàn)代哲學史上，自胡適開創(chuàng)之后，又有一批哲學家如熊十力、梁漱溟、馮友蘭、金岳霖和馮契等人不斷的在哲學思想上的精進，這不僅彰顯了中國哲學的現(xiàn)代化征程，而且顯示了胡適在中國傳統(tǒng)哲學現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換中所作的開創(chuàng)之功。因為中國傳統(tǒng)哲學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，是在胡適的勇于創(chuàng)新精神的燭照下不斷向前推進的。

　　關(guān)于胡適政治理論

　　胡適一生在政治上追求民主、法治、自由、人權(quán)等普世價值的實現(xiàn)。他反對暴力革命，堅持漸進的改革。他從“五四”時期提倡“德先生”(民主)到晚年在臺灣領(lǐng)導《自由中國》。他的自由主義的友人(丁文江、蔣廷黻、吳景超等)在二十世紀三十年代《獨立評論》時期都一度發(fā)生了動搖，主張“專制”是“建國”的有效方法，“建國”成功以后再建立民主不遲。在爭論中胡適不肯退讓，他堅信只有民主制度才真能造成一個穩(wěn)定的現(xiàn)代國家。“專制”——即使是“開明專制”——最后一定弄到強大的政府不受監(jiān)督和制裁的地步。胡適的貢獻在于“創(chuàng)造了現(xiàn)代中國的公共輿論”。他之開拓公共輿論的空間也就是對于他的政治理想的一種實踐。他全力倡導言論自由、思想自由、出版自由等，是為了爭取人民有批評執(zhí)政黨及政府的合法權(quán)利。

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