夏朝的歷史事件介紹_夏朝的歷史事件講解
夏朝國家建立的標(biāo)志是夏史乃至整個(gè)中國古代史研究中頗具關(guān)鍵性的重大課題。有關(guān)文獻(xiàn)和考古學(xué)資料表明,禹、啟所處的時(shí)代,今天學(xué)習(xí)啦小編給大家精心挑選了夏朝的歷史事件，希望文章對(duì)大家有所啟發(fā)。
夏朝的歷史事件一：鯀禹治水
大禹治水：又稱為鯀禹治水，是中國古代神話傳說故事，源自著名的上古大洪水傳說。三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫。作為黃帝的后代，鯀、禹父子二人受命于唐堯、虞舜二帝，分別任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水事宜。
大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了"封堵"的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，曾"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。
禹成功治理共水，世人便把他敬為神人，尊為“大禹”“神禹”，將他與天地相齊名，所謂天大、地大、禹大。當(dāng)時(shí)人們甚至把整個(gè)中國叫“禹域”，意為大禹治理過的地方，從而把治理江河、戰(zhàn)勝洪災(zāi)的所有美好愿望，都寄托在大禹身上。“開九州，通九道，陂九澤，度九山”，大禹幾乎成為無所不能的天神。
《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》 山海經(jīng)——海經(jīng)——海內(nèi)南經(jīng)卷十八?！?山海經(jīng)》是中國第一部描述山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗、民 情的大型地理著作，又是中國古代第一部神話傳說的大匯編。全書共十八篇，分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個(gè)部分。《山經(jīng)》即《五藏山經(jīng)》五篇;《海經(jīng)》包括《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》。它以描述各地山川為綱，記述了許多當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f。其中《精衛(wèi)填?！?、《夸父逐日》、《后羿射日》、《鯀禹治水》、《黃帝擒蚩尤》等神話傳說，反映了中華民族的英雄氣概。
《山海經(jīng)》傳世版本共計(jì)18卷，包括《 山經(jīng)》5卷，《海經(jīng)》13卷，各卷著作年代無從定論，其中14卷為戰(zhàn)國時(shí)作品，4卷為西漢初年作品。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括 夸父逐日、 女媧補(bǔ)天、 精衛(wèi)填海、 大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。
《山海經(jīng)》版本復(fù)雜，現(xiàn)可見最早版本為晉 郭璞《山海經(jīng)傳》。但《山海經(jīng)》的書名《 史記》便有提及，最早收錄書目的是《 漢書·藝文志》。至于其真正作者，前人有認(rèn)為是 禹、 伯益，經(jīng)西漢 劉向、 劉歆編著，才形成傳世書籍，現(xiàn)多認(rèn)為，具體成書年代及作者已無從確證?！渡胶＝?jīng)》影響很大，也頗受國際漢學(xué)界重視，對(duì)于它的內(nèi)容性質(zhì)古今學(xué)者有著不同的認(rèn)識(shí)，如司馬遷直言其內(nèi)容“余不敢言也”，如魯迅認(rèn)為“巫覡、方士之書”。所以，《山海經(jīng)》是一部早期有價(jià)值的地理著作。
《山海經(jīng)》是一部記載中國古代國神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、物產(chǎn)、巫術(shù)、宗教、醫(yī)藥、民俗、民族的著作，反映的文化現(xiàn)象地負(fù)海涵、包羅萬匯。除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，例如：哲學(xué)、美學(xué)、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫(yī)藥、動(dòng)物、植物、礦物、民俗學(xué)、民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)……等等，可謂汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不發(fā)達(dá)的情況下，《山海經(jīng)》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識(shí)方面的百科全書。
夏朝的歷史事件二：鳴條之戰(zhàn)
鳴條之戰(zhàn)，是夏朝末年(約公元前1600年)在商滅夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中，商湯率領(lǐng)商部落士兵與夏軍在鳴條(今山西運(yùn)城夏縣之西)進(jìn)行的一場(chǎng)決戰(zhàn)。在約公元前16世紀(jì)，夏王桀的統(tǒng)治出現(xiàn)了危機(jī)。夏朝在東方的屬國商，乘機(jī)先征服鄰近的夏屬葛國(今河南寧陵北)，保障商都南亳(今河南省商丘市東南)的安全。又派重臣伊尹至夏王都城探測(cè)虛實(shí)。再采取分別翦除夏朝羽翼的策略，各個(gè)擊破了位于夏、商之間的豕韋(今河南滑縣東南)、顧國(今河南范縣東南)、昆吾(今河南許昌)等夏朝屬國，使夏王桀孤立無援。接著，商湯又率戰(zhàn)車70乘、敢死士兵6000人攻夏王都。夏桀只好倉促率王師與商軍戰(zhàn)于鳴條，結(jié)果夏朝軍隊(duì)大敗。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)成為夏王朝滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果導(dǎo)致夏王朝滅亡，商湯建立了中國的第二個(gè)王朝商朝。
夏朝自孔甲繼位為夏王以后，不理朝政，迷信鬼神，專事打獵玩樂，使得人民怨恨，諸侯反叛。由于國力衰弱，也無法控制各諸侯國勢(shì)力的發(fā)展。
到了約公元前16世紀(jì)，夏桀在位時(shí)，各國諸侯已經(jīng)不來朝賀。夏王室內(nèi)政不修，外患不斷，階級(jí)矛盾日趨尖銳，民不聊生，危機(jī)四伏。但夏桀不思進(jìn)取，驕奢淫逸。還從各地搜尋美女，藏于后宮，日夜與妺喜及宮女飲酒作樂，筑傾宮、飾瑤臺(tái)，揮霍無度，弄得國空民傷。夏桀置百姓的苦難于不顧，下令四處搜刮民財(cái)，四處用兵搶奪財(cái)富。對(duì)民眾及所屬方國、部落進(jìn)行奴役，日益失去人心。大臣關(guān)龍逄幾次勸諫夏桀，夏桀斥責(zé)關(guān)龍逢道：“大地晃動(dòng)，但天上的太陽還沒有掉下來。我就是天上的太陽，只要太陽不隕落，我就不會(huì)亡!”他見關(guān)龍逢又說一些“危言聳聽”的話，便勃然大怒，下令處死了關(guān)龍逢。
夏桀的荒淫老百姓指著太陽咒罵夏桀：“太陽啊你什么時(shí)候要滅亡，我們?cè)敢飧阋黄饻缤觥?rdquo;
夏朝的歷史事件三：鈞臺(tái)之享
鈞臺(tái)之享是夏朝初年發(fā)生的一個(gè)重大歷史事件。“鈞臺(tái)”是指為上帝群神修建的臺(tái)壇。“鈞臺(tái)之享”是夏啟剿滅有扈氏后，為廢除傳統(tǒng)的部落禪讓制，鞏固王權(quán)，確立王位世襲。而在都城陽翟(今河南省禹州)召集各地方國首領(lǐng)，舉行了一場(chǎng)盛大的獻(xiàn)祭神靈的活動(dòng)，同時(shí)這也是一次重要的方國盟會(huì)。這次盟會(huì)確立了夏啟“共主”地位，開始了我國歷史上的“家天下”局面。
這是夏朝初年發(fā)生的一個(gè)重大歷史事件。“鈞臺(tái)”是指為上帝群神修建的臺(tái)壇。“鈞臺(tái)之享”是夏啟剿滅有扈氏后，為廢除傳統(tǒng)的部落禪讓制，鞏固王權(quán)，確立王位世襲。而在都城陽翟召集各地方國首領(lǐng)，舉行了一場(chǎng)盛大的獻(xiàn)祭神靈的活動(dòng)，同時(shí)這也是一次重要的方國盟會(huì)。這次盟會(huì)確立了夏啟“共主”地位，開始了我國歷史上的“家天下”局面。
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