商的重要歷史事件有哪些_商的重要歷史事件講述
商周青銅容器底部常見各種與鑄造工藝有關的刻劃。通過對相關資料的分析和對部分商周青銅容器的實地考察 ,作者總結出青銅容器底部刻劃的基本特征 ,今天學習啦小編給大家?guī)砹松痰闹匾?a href='http://www.yishupeixun.net/xuexifangfa/lishi/' target='_blank'>歷史事件,希望能夠幫助到大家。
商的重要歷史事件一:盤庚遷殷
商湯建立商朝的時候,最早的國都在亳(音bó,今河南商丘)。在以后三百年當中,都城一共搬遷了五次。這是因為王族內部經(jīng)常爭奪王位,發(fā)生內亂;再加上黃河下游常常鬧水災。有一次發(fā)大水,把都城全淹了,就不得不搬家。盤庚找人考察到殷地的土地比較肥沃,自然環(huán)境和當時的都城“奄”比起來,有利于建設都城,更有利發(fā)展農業(yè)生產。遷都以后,王室、貴族特權將會受到消弱,階級矛盾就可以得到緩和。同時可避開周邊叛亂勢力的攻擊,有利于加強鞏固統(tǒng)治地位,遂決定把都城遷到殷。
商朝中期以來,王室內部連續(xù)發(fā)生王位紛爭,前后經(jīng)歷了五代九王,史稱“九世之亂”。在此期間商朝多次遷都。盤庚繼位以后,政局混亂,階級矛盾尖銳,他為了挽救政治危機,決定再次遷都于殷。但貴族平民都反對遷都,盤庚一面勸說貴族,一面恫嚇人民,強行把都城遷到殷地。
商的重要歷史事件二:羑里之囚
羑里,在今天河南省安陽市湯陰縣北4.5公里處,又一說指商朝的監(jiān)獄。但是不管怎么說,姬昌都被囚禁在了羑里,而且為了安然渡過這段艱辛而枯燥的歲月,他還創(chuàng)制了聞名后世的《周易》。
說起來,“易”的源頭在三皇的伏羲時期,據(jù)說是伏羲創(chuàng)制先天八卦,因此又稱伏羲八卦。此后神農在八卦基礎上演化出六十四卦,傳至夏代成書,據(jù)說因以艮卦(象征山)為首卦,故此稱為《連山易》。又有黃帝所改,以坤卦(象征地)為首卦,據(jù)傳為商代所用,是為《歸藏易》??上А哆B山易》、《歸藏易》兩書自漢代便已失傳。到姬昌囚禁羑里時,姬昌先是創(chuàng)制后天八卦,又稱文王八卦,再重新演化出六十四卦,但要真正成形,卻要等到姬昌返回西岐,與周公旦討論、修改之后,增補六十四卦卦辭及三百八十六爻(注意,六十四卦每卦本應六爻,但乾坤兩卦各多一爻,因此是三百八十六爻)爻辭了。因此羑里時期創(chuàng)制的《周易》實為初稿。再后來孔子又修訂《周易》為《經(jīng)》,復加《傳》十篇作為注解,是為《易經(jīng)》。
《易》在通常人眼中,就是街邊一幫穿著道袍,插著小旗的算命先生,幫人們占卜吉兇、測算命運的工具。再高級點,還有諸葛亮、劉伯溫之流,用來算計對手的,可謂神鬼莫測。但在姬昌那個年代,《易》的作用可高級多了,是用來跟上天溝通的,凡是想不明白的事兒,就通過燒灼龜板、蓍草來得到上天的喻示。當然,這些喻示都比較晦澀,需要專人解讀,所以當時的卜官,也就是神職人員,地位都比較高。但這樣一來也導致一個問題,即卜官可以借助喻示將自己凌駕于國君之上,紂王為什么不敬鬼神,正是出于這個原因。于是有種說法,說商朝滅亡外因是征伐東夷,消耗國力,內因則是王權與神權的政治斗爭。這樣再來看姬昌做易就非常有好處了,即將喻示的解釋權掌握在自己手中。關于這一點,我認為姜太公把握的最好。據(jù)說當年武王伐紂,決戰(zhàn)前夕,姜太公補了一卦,不吉,大家都表示犯難,姜太公卻大手一揮:不吉是不吉,怎知道不是對方不吉?于是出兵,大破商軍,終于為周武王贏得了天下。
當然,姬昌在羑里創(chuàng)制《易》時,或許也沒想那么多,就是給自己找件事情,打發(fā)打發(fā)時間。后來發(fā)現(xiàn)前人留下的東西,很多時候都不靠譜,于是靠著自己的聰明才智,生生創(chuàng)制了一套《周易》出來。這種事情,說起來很難,但其實也不難,就如鐵木真命塔塔統(tǒng)阿創(chuàng)制蒙古文,李元昊命野利榮仁創(chuàng)制西夏文一樣??墒谴笞匀话_萬象,豈是幾個符號就能輕易說清楚的?所以《周易》雖經(jīng)姬昌、周公旦父子兩代整理,留下的卻是一堆晦澀的文字。即便是孔夫子讀至韋編三絕,說自己懂了,其實懂的也只是其思想,而非章句,因此留下的又是一堆似是而非的文字。那么周文王到底想通過《周易》說明什么呢?
如果說《周易》中最重要的兩卦是代表天地的乾卦與坤卦,那么最重要的兩個字,我認為就是泰字和否(音痞)字。泰和否不但是兩個字,也是《周易》中的第十一卦和第十二卦。前者為坤上乾下,表示天地交融,自然是美好的意思;后者為乾上坤下,表示天地分離,是不好的意思??v覽全部《周易》六十四卦,會發(fā)現(xiàn)幾乎所有卦象都在吉兇之間,或者說是否泰之間進行狀態(tài)轉換,所以我認為否泰兩個字非常重要,而整個《周易》所闡述的,也正是這兩種狀態(tài)轉換的應對方法。就如一個人不會一直走背字,但也很難始終順遂一樣,所以當狀態(tài)發(fā)生轉換時,就要學會因勢利導、順勢而為。由否轉泰時,要有心理準備,不能盲目樂觀,所謂“亢龍有悔”是也;由泰轉否時,則要堅持,不能自暴自棄,所謂“利永貞”是也。由此觀之,《周易》實在是一部處世的寶書。
盡管時至今日,《周易》的地位已經(jīng)不及當年那般顯赫,但它所開創(chuàng)的學問,卻仍滲透在日常生活當中,比如個人炒股,企業(yè)投資,甚至國家指導經(jīng)濟,乃至發(fā)動戰(zhàn)爭,都在受預測學影響。不過關于預測學,您得明白一點,凡是預測的,都是尚未發(fā)生的,也就都是不準確的。
商的重要歷史事件三: 景亳之命
《 左傳·昭公四年》記載,魯昭公四年(前538年)六月, 楚靈王在申舉行諸侯大會,會前,楚國大臣 椒舉聽說會盟的禮制不全,就向楚靈王進言說:“現(xiàn)在君王剛剛獲得諸侯的信服,在禮法上一定要謹慎行事。楚國霸業(yè)能否成功,都在這次會盟上了。”然后,椒舉列舉了歷史上的幾次著名的諸侯大會:“ 夏啟有鈞臺之享,商湯有景亳之命,周武有 孟津之誓,成有岐陽之蒐,康有酆宮之朝,穆有 涂山之會,齊桓有召陵之師,晉文有踐土之盟。”然后問楚靈王:“你準備模仿哪一次會盟的禮制?”楚靈王說:“我用 齊桓公召陵會盟的禮制。”
關于景亳,歷史上說法不一, 杜預《左傳注》認為:“河南鞏縣西南有湯亭,或言亳即 偃師”,晉代的皇甫謐不同意此說,在《 帝王世紀》里辨析說:“湯始居亳,學者咸以亳本帝嚳之墟,在《 禹貢》豫州洛河之間,今河南偃師西二十里尸鄉(xiāng)之陽亭是也。以經(jīng)考之事實,甚失其正?!睹献印贩Q‘湯居亳,與葛為鄰。’案《地理志》:‘葛,今梁國 寧陵之葛鄉(xiāng)’是也。湯地七十里,葛又伯耳,封域有制;葛伯不祀,湯使亳眾為之耕,有童子餉食,葛伯奪而殺之。計寧陵至偃師八百里,而使亳眾為之耕,有童子餉食,非其理也。今梁自有二亳,南亳在谷熟,北亳在蒙,非偃師也。故古文《 仲虺之誥》曰:‘乃葛伯仇餉,初征自葛。’即《 孟子》之言是也。湯又盟諸侯于景亳,然則二亳皆在梁矣,《春秋》‘會于亳’是也。”皇甫謐認為“谷熟為南亳,即湯都也”。后來王國維在《說亳》一文中經(jīng)過詳細考證,認為景亳就是北亳,在今山東 曹縣南,因為此地有景山,故稱“景亳”;又因為此地古稱“蒙”,故又稱“蒙亳”。
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