察舉制是中國(guó)古代選拔官吏的一種制度，那么你了解漢朝察舉制嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的漢朝察舉制的內(nèi)容，讓我們一起來(lái)了解。

　　漢朝察舉制的內(nèi)容

　　漢代察舉制度，嚴(yán)格地說(shuō)是從文帝開(kāi)始，他下詔要求“舉賢良方正，能直言極諫者”，并且定下了以“對(duì)策”為形式的考試和等第。武帝時(shí)察舉制達(dá)到完備，各種規(guī)定相繼推出。其后，各種科目不斷充實(shí)，特別是有了統(tǒng)一的選才標(biāo)準(zhǔn)和考試辦法。

　　考試是漢代察舉制度的重要環(huán)節(jié)。被舉者經(jīng)考試后，由政府量才錄用，這樣既保證了選才標(biāo)準(zhǔn)能貫徹實(shí)行，選出真正的人才，還能保證競(jìng)爭(zhēng)的相對(duì)公平，令下層人士有進(jìn)入國(guó)家管理層的可能。隨著考試制度不斷發(fā)展和完善，到隋唐以后更發(fā)展成科舉制度，這一制度實(shí)行了1300年之久，成為中國(guó)重要的選官制度。

　　漢代察舉的科目，是由少到多不斷增加的，增加科目尤其以特科為多，是根據(jù)對(duì)專(zhuān)門(mén)人才的需要而設(shè)立。這些科目，劃一由皇帝確定。按照舉期分類(lèi)，察舉的科目可分為?？?，即歲科，與特科兩大類(lèi)。歲科有孝廉、茂才、察廉、光祿四行;特科又分為常見(jiàn)特科和一般特科。

　　在上述科目中，以歲科為先，其中又以孝廉一科為最重要。特科中則以賢良方正為最重要。漢文帝在位期間，要求舉賢良方正，漢武帝時(shí)期要求舉孝廉，這都是察舉史上的標(biāo)志性事件。

　　如果按照四科標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)，以“德”為主的有孝廉、孝廉方正、至孝、敦厚等科;以“文法”為主的有明法科;以“才能”為主的有尤異、治劇、勇猛知兵法、明陰陽(yáng)災(zāi)異、有道等科。但所有的科目，都以“德行”為先，在學(xué)問(wèn)上則以“儒學(xué)”為主。

　　漢朝察舉制的特點(diǎn)

　　在西漢長(zhǎng)達(dá)四百多年的封建統(tǒng)治中，出現(xiàn)過(guò)多種不同的管理選拔方法，大多曇花一現(xiàn)，被歷史所淘汰，而察舉制卻是其中最為重要且影響最為深遠(yuǎn)的選官方式，代秦而起的兩漢成為中國(guó)歷史上第一個(gè)強(qiáng)盛統(tǒng)一，且較長(zhǎng)時(shí)間保持穩(wěn)定的封建朝代，可見(jiàn)建立以察舉制為代表的玄關(guān)制度是其中重要的原因。

　　察舉制度是根據(jù)最高統(tǒng)治者的詔令所規(guī)定的科目，由中央或地方的高級(jí)官吏負(fù)責(zé)考察和推薦人才給朝廷，以滿(mǎn)足政府對(duì)補(bǔ)充官員的需要。這項(xiàng)制度的實(shí)行對(duì)兩漢實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都起到了極為重要的作用和影響。

　　察舉制度相較于先秦時(shí)期的世官制與隋唐時(shí)期之后的科舉制，最大的特點(diǎn)在于由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考核、選取人才并推薦給上級(jí)或中級(jí)，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。

　　漢代的察舉科目可分為?？婆c特科兩大類(lèi)，?？萍皻q科，包括孝廉、茂才、察廉、光祿四行;特科則分為常見(jiàn)特科與一般特科。上述科目中以歲科為先，其中又以孝廉一科最為重要;特科則以賢良方正最為重要。可見(jiàn)察舉制的推薦標(biāo)準(zhǔn)以仁德為先，但此標(biāo)準(zhǔn)并非具體化的表現(xiàn)，故而在察舉制的推行過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)徇私舞弊的現(xiàn)象，隨著時(shí)間的推遲，這種弊病愈演愈烈。因而察舉制退出歷史舞臺(tái)是發(fā)展中的必然。

　　漢朝察舉制的簡(jiǎn)介

　　漢代實(shí)行以孝治天下，極力提倡孝道觀念，這一點(diǎn)從其推行的政令中得到了明顯的體現(xiàn)，其中最為重要的官員選拔就是秉承了這一特點(diǎn)。

　　察舉制中以察舉孝廉為主，在眾多科目中占據(jù)主流，這也是士人踏入仕途的必經(jīng)之路。當(dāng)時(shí)的漢代統(tǒng)治者認(rèn)為，孝與廉是相互并行的兩種傳統(tǒng)道德品行，孝是廉的根本，只有在家中孝敬父母，與父子兄弟互相關(guān)愛(ài)，入朝為官后才能體恤百姓，盡忠君主，因此孝是廉吏的基本前提。

　　兩漢時(shí)期，朝廷對(duì)舉薦孝悌力田是十分重視的，《漢書(shū)》中記載，“舉民孝悌力田者復(fù)其身。”意思就是政府讓地方獎(jiǎng)賞子孫孝敬父母、弟弟又順從兄長(zhǎng)同時(shí)躬耕于農(nóng)田的農(nóng)民，免除其勞役。少帝元年，特設(shè)置孝悌力田二千石者一人，這種官爵位份頗高，其職責(zé)就是勸歷天下，敦行務(wù)本。

　　西漢政府極力宣揚(yáng)孝的精神，并通過(guò)察舉的形式使社會(huì)中行孝之人得到實(shí)惠，通過(guò)行孝可以提高自己的社會(huì)地位，這就使得民間孝的觀念得到了很好的普及，使民間父子兄弟互相關(guān)愛(ài)，保障了社會(huì)的穩(wěn)定。

　　察舉制是在漢代集權(quán)制的國(guó)家中產(chǎn)生，是服務(wù)于君主專(zhuān)制的政治產(chǎn)物，但同時(shí)為漢王朝選拔了一大批德才兼?zhèn)涞娜瞬?，有效充?shí)和加強(qiáng)了中央和地方的封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)’文化的發(fā)展起了一定的推動(dòng)作用。
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