印刷術(shù)的發(fā)明時(shí)間是什么時(shí)候
印刷術(shù)是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一，那么你了解印刷術(shù)嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的印刷術(shù)的發(fā)明時(shí)間，希望能幫到你。
印刷術(shù)的發(fā)明時(shí)間
印刷術(shù)是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。 宋仁宗時(shí)畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。印刷術(shù)是人類(lèi)近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區(qū)。
印刷術(shù)是中國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和研究才發(fā)明的。印刷術(shù)對(duì)世界文明進(jìn)程和人類(lèi)文化發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。雕版印刷的過(guò)程大致是用刻刀將木版上的反體字墨跡刻成凸起的陽(yáng)文，同時(shí)將木版上其余空白部分剔除，使之凹陷，用圓柱形平底刷蘸墨汁，把紙覆蓋在板面上，紙上便印出文字或圖畫(huà)的正像。唐朝后期普遍使用雕版印刷術(shù)，宋朝雖然出現(xiàn)活字印刷術(shù)，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術(shù)。
活字印刷術(shù)是使用可以移動(dòng)的膠泥或金屬字塊，用來(lái)取代傳統(tǒng)的抄寫(xiě)，或是無(wú)法重復(fù)使用的印刷版。先制成單字的陽(yáng)文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來(lái)，排列在字盤(pán)內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時(shí)再次使用。德國(guó)古登堡發(fā)明了金屬活字印刷，使活字印刷術(shù)普遍使用?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命。
印刷術(shù)的起源
毛筆和墨的發(fā)明，使得讀書(shū)人不僅能讀書(shū)還能書(shū)寫(xiě)，不必像刀筆時(shí)代那樣需要一個(gè)刻寫(xiě)匠隨時(shí)侍候，而且更方便記錄自己的思想。春秋以前，中國(guó)歷史上雖然不乏大政治家、大思想家，但沒(méi)有一人親自著書(shū)，原因就在這里。
秦朝蒙恬發(fā)明用石灰水浸毛而去除毛表面的斥水物質(zhì)的方法，促使毛筆的制作技術(shù)最終定型，毛筆才真正成為書(shū)寫(xiě)工具。至此，古人找到了書(shū)寫(xiě)流利、省時(shí)省力的書(shū)寫(xiě)方法，使書(shū)寫(xiě)不再是一件苦差事，有閑階層的人們閑暇之余也會(huì)寫(xiě)上幾筆，以消磨時(shí)間，并且力圖寫(xiě)得漂亮，甚至互相比試以搏一笑，這樣也就開(kāi)創(chuàng)了書(shū)法藝術(shù)的先河。秦朝的李斯是有史以來(lái)第一位大書(shū)法家，正說(shuō)明了筆墨技術(shù)的成熟。
漢字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，每個(gè)人寫(xiě)的字都會(huì)不同，有的秀麗美觀，有的粗鄙丑陋，促使人們追求書(shū)法藝術(shù)。提高書(shū)法技能的重要途徑是模仿好的書(shū)法作品，但是寫(xiě)字好的人，一般都是書(shū)吏之類(lèi)，其大部分作品一般是政府公文，一般人很難見(jiàn)到。古代盛行石碑刻文，找寫(xiě)字好的人寫(xiě)成底文再由石匠刻出，是人們練習(xí)寫(xiě)字的最好模本。石碑笨重，不能帶回家中繼續(xù)模仿。
西漢晚期已出現(xiàn)紙張，但那時(shí)的紙張纖維粗糙，著墨性能差，主要是代替布用作包裹、襯墊之物，也有偶爾在包裝紙上寫(xiě)字記事的現(xiàn)象，如懸泉(或者是居延)遺址發(fā)現(xiàn)寫(xiě)有藥名的紙張。造紙技術(shù)先是借鑒中國(guó)早已成熟的繅絲技術(shù)，把纖維物質(zhì)浸于水搗碎以分散纖維，將碎纖維撈出攤涼而成，纖維粗、紙質(zhì)厚，書(shū)寫(xiě)性能差，未能廣泛用作書(shū)寫(xiě)材料。東漢和帝時(shí)的蔡倫改革造紙法，制出薄而均勻、纖維細(xì)密的新型紙，大大提高了紙的書(shū)寫(xiě)性能，紙的主要用途才被轉(zhuǎn)向書(shū)寫(xiě)。
紙張薄而軟，使得書(shū)法練習(xí)者們想出仿照印章蓋印拓印碑文方法，帶回家模仿，即拓片方式。紙的發(fā)明，使拓印成為可能，使每個(gè)書(shū)吏都能練就一手好字，也造就了三國(guó)及晉代大批書(shū)法家的出現(xiàn)。西文字母文字結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、字母數(shù)量少而且用硬筆書(shū)寫(xiě)，可以寫(xiě)得很花哨，但無(wú)藝術(shù)可言。人們寫(xiě)好幾十個(gè)字母后，就可以大量寫(xiě)字，沒(méi)有拓片模仿他人字跡的需求，紙能寫(xiě)字就行了，沒(méi)有對(duì)造紙術(shù)的需求，所以西方人沒(méi)有發(fā)明造紙術(shù)的社會(huì)基礎(chǔ)。
科舉制度，萌發(fā)于南北朝，開(kāi)始于唐朝， 隨著科舉制度的興起，傳播好的文章的要求又在社會(huì)上出現(xiàn)，專(zhuān)業(yè)抄書(shū)匠們?yōu)榱舜罅繌?fù)制好文章，仿照拓片技術(shù)大量復(fù)印，后又結(jié)合印章陽(yáng)文反書(shū)法，創(chuàng)制雕版印刷術(shù)。其出現(xiàn)的年代大約在盛唐至中唐之間，盛行于北宋，最后由布衣畢昇發(fā)明泥活字而成熟。
至今在政府公務(wù)員中還流傳著這樣的說(shuō)法：“寫(xiě)的一手好字，寫(xiě)的一手好文章”是公務(wù)員(即古代的書(shū)吏)的兩大基本技能。寫(xiě)出好字，寫(xiě)出好文章，是中國(guó)漢字的特點(diǎn)，中國(guó)歷史上某些政治制度決定的，與完善實(shí)用的書(shū)寫(xiě)體系一脈相承，所有這些都是西方歷史上所沒(méi)有的，因而決定了造紙術(shù)和印刷術(shù)只能產(chǎn)生在中國(guó)!
印刷術(shù)的簡(jiǎn)介
印刷術(shù)發(fā)明之前，文化的傳播主要靠手抄的書(shū)籍。手抄費(fèi)時(shí)、費(fèi)事，又容易抄錯(cuò)、抄漏，既阻礙了文化的發(fā)展，又給文化的傳播帶來(lái)不應(yīng)有的損失。印章和石刻給印刷術(shù)提供了直接的經(jīng)驗(yàn)性的啟示，用紙?jiān)谑夏氐姆椒ǎ苯訛榈癜嬗∷⒅该髁朔较?。中?guó)的印刷術(shù)經(jīng)過(guò)雕版印刷和活字印刷兩個(gè)階段的發(fā)展，給人類(lèi)的發(fā)展獻(xiàn)上了一份厚禮。印刷術(shù)的特點(diǎn)是方便靈活、省時(shí)、省力，是古代印刷術(shù)的重大突破。
中國(guó)的印刷術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳播廣遠(yuǎn)。它是漢文化的重要組成;它隨漢文化的誕生萌芽，隨漢文化的發(fā)展演進(jìn)。如果從其源頭算起，迄今已經(jīng)歷了源頭、古代、近代、當(dāng)代四個(gè)歷史時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)五千余年的發(fā)展歷程。早期，漢族人民為了記載事件、傳播經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，創(chuàng)造了早期的文字符號(hào)，并尋求記載這些字符的媒介。由于受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)手段的限制，人們只能用自然物體來(lái)記載文字符號(hào)。例如，把文字刻、寫(xiě)在巖壁、樹(shù)葉、獸骨、石塊、樹(shù)皮等自然材料上。由于記載文字的材料十分昂貴，因此，只能將重要事件做簡(jiǎn)要記載。大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)，只能靠口頭進(jìn)行傳播，這嚴(yán)重影響著社會(huì)文化的發(fā)展。
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