文藝復(fù)興時期是什么時候
文藝復(fù)興是16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運(yùn)動，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的文藝復(fù)興的時間，希望能幫到你。
文藝復(fù)興的時間
文藝復(fù)興是歐洲歷史上的一次思想文化運(yùn)動，文藝復(fù)興開始于意大利的各個城市，之后擴(kuò)展到西歐各國，為歐洲開辟了新的科學(xué)與藝術(shù)的革命時期。那么文藝復(fù)興時間是什么時候呢?又為歐洲各國產(chǎn)生了什么影響?
文藝復(fù)習(xí)從十三世紀(jì)末期開始在意大利的多座城市先后興起，隨后逐步擴(kuò)展到歐洲，因此文藝復(fù)興的確切時間是在十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初期。文藝復(fù)興在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩、威尼斯和米蘭等城市，慢慢擴(kuò)展到歐洲各國。而文藝復(fù)興在歐洲各地引起的變化并不是一致的，因此這一時期可以統(tǒng)稱為文藝復(fù)興時期。
文藝復(fù)興是第一次資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動，它有力的推動了世界文化的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展做好了充分的思想文化準(zhǔn)備，同時也為資產(chǎn)階級革命做好了思想準(zhǔn)備與動員。而文藝復(fù)興也對社會發(fā)展有著極大影響，首先文藝復(fù)興促進(jìn)了資本原始積累，為新航路開辟、宗教改革以及之后的資產(chǎn)階級革命都提供了必要條件。文藝復(fù)興對當(dāng)時的科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)甚至哲學(xué)和神學(xué)關(guān)都有著很深的影響，是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)里的一場革命風(fēng)暴，由此被稱作是“出現(xiàn)巨人的時代”。但由于過分強(qiáng)調(diào)人的價值，在文藝復(fù)興后期造成了物質(zhì)享受、個人私欲膨脹以及享樂奢靡風(fēng)氣嚴(yán)重的消極影響。
文藝復(fù)興時間是發(fā)生在十四世紀(jì)中葉到十七世紀(jì)初，對當(dāng)時以及今后很長時間內(nèi)的歐洲社會發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
文藝復(fù)興的影響
文藝復(fù)興是歐洲歷史上著名的一次思想解放的運(yùn)動，文藝復(fù)興時期的過渡，讓歐洲文明史進(jìn)入了新的歷史階段。談及文藝復(fù)興的影響，則少不了談到文藝復(fù)興對歐洲資產(chǎn)階級革命的影響，可以說，文藝復(fù)興就是歐洲在資產(chǎn)階級革命之前的一切思想上的革命，有了思想革命的準(zhǔn)備，歐洲資產(chǎn)階級革命才得以順利進(jìn)行，因?yàn)槲乃噺?fù)興的影響完全波及到了一般民眾，這對于動員民眾參加革命以及做好社會變革的思想準(zhǔn)備都有非常重要的作用。
文藝復(fù)興的影響也延伸到了當(dāng)時的整個社會，文藝復(fù)興運(yùn)動一開始，它的思想成果就立即從當(dāng)時的發(fā)源地意大利訊速沿著地中海沿岸傳播，緊接著又進(jìn)入了大西洋沿岸，而這一切影響的結(jié)果就是產(chǎn)生了著名的現(xiàn)代化城市羅馬和弗洛倫薩等等，同時，資本主義的思想也隨著當(dāng)時新城市中資本的發(fā)展而逐漸深入人心，嘗到益處的人們開始對宗教、遠(yuǎn)航有了更新的體會和行動。
同時，文藝復(fù)興的影響把人們的思想逐漸從封建社會的神學(xué)中慢慢解放出來，人們開始剖析宗教外殼下面的人生來的價值，人本身就是一個具體的存在，人也從來都不是封建統(tǒng)治者和宗教代表的附屬物，文藝復(fù)興就這樣用一系列作品和成果喚醒了人們，在此過程中也肯定了每個“人”的價值，對人性的重視成為文藝復(fù)興中開天辟地的壯舉。除此之外，文藝復(fù)興運(yùn)動還影響到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、歷史、哲學(xué)等各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域，可謂意義深遠(yuǎn)。
文藝復(fù)興的哲學(xué)
文藝復(fù)興時期是歐洲從中世紀(jì)封建社會向近代資本主義社會跨越的過渡時期，而文藝復(fù)興時期的哲學(xué)主要包括了自然哲學(xué)和人文主義思想兩個方面。
人文主義思想的核心是用人權(quán)來反對神權(quán)，推崇個人價值與個人尊嚴(yán)，宣揚(yáng)人的本性就是要追求幸福，這是人的權(quán)利。薄伽丘、愛拉斯謨等人對教會神權(quán)進(jìn)行了無情的鞭撻，提倡人們擺脫封建束縛并發(fā)展資本主義。這種哲學(xué)思想是進(jìn)步的，但也掩蓋了資產(chǎn)階級與人民群眾的矛盾，有著資產(chǎn)階級意識形態(tài)的局限性。
在自然哲學(xué)方面，文藝復(fù)興時期的哲學(xué)家們肯定物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性，對超自然神的宗教觀念進(jìn)行了駁斥。并有一些哲學(xué)家認(rèn)為物質(zhì)是一切事物的基礎(chǔ)，自然哲學(xué)家們在闡述自己的哲學(xué)觀點(diǎn)時，還表現(xiàn)出辯證法思想。他們拒絕了二重世界的神學(xué)，并說明了時間和空間都是無限的。文藝復(fù)興的哲學(xué)家們還試著用對立統(tǒng)一和聯(lián)系的觀點(diǎn)來看問題，布魯諾更是認(rèn)為研究和觀察事物的矛盾是認(rèn)識自然秘密的首要前提。哲學(xué)家們確定認(rèn)識才是客觀世界的反映和世界的可知性，還試著進(jìn)一步探索認(rèn)識的發(fā)展過程。
但也不可否認(rèn)，這一時期的自然哲學(xué)家還有著經(jīng)院哲學(xué)的歷史痕跡，因此他們雖然基本站在了唯物主義角度，但他們的哲學(xué)還是以泛神論的形式，并且包含著神學(xué)唯心主義的成分。
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