印度教作為印度主要的宗教信仰，分別有著四大教義。你對(duì)這些教義有什么了解嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的印度教的四大教義，一起來(lái)看看吧。

　　印度教的四大教義

　　印度教有四大主教義，它們分別是：

　　主神論

　　這是印度教的主要特征之一。表面上印度教號(hào)稱有3300萬(wàn)個(gè)神靈，但多數(shù)印度教徒只崇拜一個(gè)天神。印度教有三大主神：梵天、毗濕努和濕婆。梵天是第一位的主神，是創(chuàng)造萬(wàn)物的始祖;毗濕努是第二位的主神，是宇宙的維持者，能創(chuàng)造和降服魔鬼，被奉為保護(hù)神;濕婆是第三位的主神，是世界的破壞者，以男性生殖器為象征，并不斷變化著不同的形象，也被奉為毀滅之神。

　　種姓分立

　　教徒要嚴(yán)格遵守種姓制度，婆羅門(mén)享有至上的權(quán)威，這充分體現(xiàn)了印度教宗教生活社會(huì)化的特征。

　　因果報(bào)應(yīng)

　　認(rèn)為每一種生命都有靈魂，會(huì)再生或轉(zhuǎn)世，善惡將得到報(bào)應(yīng)，這種輪回周而復(fù)始，無(wú)始無(wú)終。要得解脫必須達(dá)到梵我如一的境界，即靈魂與神合而為一。解脫的道路有三種：一是行為的道路，嚴(yán)格奉行各種戒律、例行祭祀;二是知識(shí)的道路，通過(guò)學(xué)習(xí)、修行、親證等;三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩寵。

　　祭祀萬(wàn)能

　　由于印度教認(rèn)為婆羅門(mén)地位至上，因而祭祀萬(wàn)能影響了印度人兩千多年的歷史，教徒崇拜各種類型的神，且禮儀繁瑣，有時(shí)甚至將活人作犧牲。此外，印度教認(rèn)為克制情緒及苦行是一種非常重要的修煉方法，它可以使人達(dá)到梵我如一的境界，擺脫輪回之苦。

　　知識(shí)拓展：

　　印度教(世界主要宗教之一)

　　印度教源于古印度韋陀教及婆羅門(mén)教，是世界主要宗教之一。也是世界最早的系統(tǒng)宗教(4000年前，與猶太教并列)。

　　主要流行于印度，在歐洲的英國(guó)，南亞的巴基斯坦、孟加拉國(guó)，東南亞的馬來(lái)西亞、印度尼西亞、菲律賓、新加坡，北美的美國(guó)、加拿大也有很多信徒。也代指印度文化圈內(nèi)所產(chǎn)生的宗教。它擁有10.5億信徒(1993年統(tǒng)計(jì)數(shù))，僅次于擁有15億信徒的____、11億信徒的伊斯蘭教。

　　所謂“印度教”是產(chǎn)生于印度文化圈上的宗教、哲學(xué)、文化和社會(huì)習(xí)俗的綜合稱謂，它的信仰、哲學(xué)、倫理觀點(diǎn)等復(fù)雜多樣，甚至相互矛盾。而且有很多思想與中國(guó)的本土宗教道教不謀而合。如“梵我一如”、“上梵”“下梵”、“上智”“下智”等等。

　　印度的社會(huì)等級(jí)、集團(tuán)和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實(shí)踐，但是與其他宗教不同，印度教直接宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度，把種姓制度作為核心教義，要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。種姓制度是最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度。四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定。

　　起源

　　印度教能起源于哈拉帕的轉(zhuǎn)世及靈魂不死之說(shuō)，在吠陀時(shí)代晚期重新出現(xiàn)，并成為印度教更深一層的基本組成部分。

　　凡人一生中產(chǎn)生的業(yè)，決定了他的靈魂下次轉(zhuǎn)世重生時(shí)，究竟是成為更高等或更低等的人，還是變成一頭獸，或甚至一只昆蟲(chóng)。特殊的虔誠(chéng)、默想、禁欲和對(duì)永恒真理的理解，可避免轉(zhuǎn)世的生命輪回;這樣境界的靈魂避開(kāi)了這種輪回而達(dá)到超脫，這并非有形的升入天國(guó)，而是精神上與神或天地萬(wàn)物重聚的極樂(lè)。借助凡人肉體的不死靈魂，凡人的生命可以包含一個(gè)具有神的不朽創(chuàng)造力的永生幽靈，而靈魂則能夠再生或轉(zhuǎn)世。

　　轉(zhuǎn)世的信念加強(qiáng)了印度教尊重一切生命的情感。一個(gè)人的親戚或祖先也許已經(jīng)再生為一匹馬或一只蜘蛛。從哈拉帕?xí)r代以來(lái)，牛得到特別的尊敬，這是由于它們的基本用途及母牛產(chǎn)奶造成的創(chuàng)造和母性象征。公牛自然象征著耐力和男子漢氣魄(與地中海文化一樣)，母牛則以其有光彩的大眼睛而象征溫柔。但對(duì)印度教來(lái)說(shuō)，一切生命都是神圣的，任何生物都是顯示神的存在的偉大生命鏈條上的一環(huán)。因此，虔誠(chéng)的印度教徒都是素食者，除最低等種姓外，所有人都特別要避免吃牛肉。牛奶、凝乳、酥油、酸奶等等，都只用于宗教獻(xiàn)祭儀式上。

　　進(jìn)入吠陀時(shí)代晚期(約公元前600年)之前，印度教的萬(wàn)神殿已由三位一體的毗濕奴、濕婆和梵天統(tǒng)治，他們都是至高神，都是造物主。隨著印度教繼續(xù)合并地區(qū)性及民間宗教神祇和傳統(tǒng)，出現(xiàn)了五花八門(mén)、有各自的信仰和信徒的神祇配偶、神祇肉化身和小神祇的令人為難的局面，包括：仁慈的象頭神，是濕婆和他妻子雪山神女之子，有象形頭;象征忠心和力量的猴神哈奴曼;智慧和學(xué)識(shí)女神娑羅室伐底;黑天;毗濕奴之妻吉祥天女，兼財(cái)富及世俗功績(jī)女神;還有始祖女神迦梨(又叫時(shí)母)或杜爾迦(又叫難近母)，都是濕婆配偶的形象或其較陰森外表的女性等同物，有時(shí)稱為死亡及疾病女神，但同濕婆一樣，人們，尤其是婦女，也祈求她的幫助。

　　濕婆成了最廣受崇拜的大神。在人們心目中，他既是創(chuàng)造之神，又是毀滅之神、收獲之神、豐饒之神、宇宙舞神以及瑜伽信徒(瑜伽功及苦修的實(shí)行者)的主神。他還主宰人的生和死及天才的繁衍，被人們與其他宗教的類似神祇并列，包括代表苦難(釘死在十字架上)和永恒生命的基督。在其他一些宗教中，用人做祭品作為祈求生命復(fù)活的手段;獻(xiàn)祭的遭難者將生命讓給他人，或獻(xiàn)出生命為他人祈福。印度教承認(rèn)這一觀念，因?yàn)樗阉劳隹闯缮囊粋€(gè)當(dāng)然部分，并通過(guò)濕婆和迦梨女神的形象慶祝它。
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