印度的吠陀醫(yī)學(xué)
吠陀醫(yī)學(xué)擁有著五千年的歷史，而常見的瑜伽也是屬于吠陀醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支。對于吠陀醫(yī)學(xué)你了解多少呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的印度的吠陀醫(yī)學(xué)，一起來看看吧。
印度的吠陀醫(yī)學(xué)
瑜伽風(fēng)行全球，讓阿育吠陀這一擁有5000年歷史的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)受到關(guān)注。
瑜伽只是阿育吠陀醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，根據(jù)阿育吠陀的理論，我們每個(gè)人天生就是由獨(dú)一無二的三大生命能量構(gòu)成的，瓦塔、皮塔和卡法這三種能量決定了我們的身體以及精神結(jié)構(gòu)，它們同樣決定了我們在防治疾病時(shí)需要哪種飲食、鍛煉以及治療方法。
在美國，阿育吠陀的崛起是一種新現(xiàn)象。一系列由針灸、按摩、瑜珈、捏脊、冥想和草藥構(gòu)成的新時(shí)代治療方法正在主流醫(yī)學(xué)中獲得立足之地。
隨著瑜伽在世界范圍內(nèi)大行其道，瑜伽背后的一個(gè)整體的健康生活方式體系——阿育吠陀(Ayurveda)，浮出水面。
阿育吠陀，歷經(jīng)5000多年歷史考驗(yàn)，是世上最古老的醫(yī)療傳統(tǒng)之一。瑜伽僅僅是其中的一個(gè)分支。如今，阿育吠陀醫(yī)學(xué)正引起新一輪健康風(fēng)潮。
5000年來沿用至今
5000多年來，阿育吠陀一直在無數(shù)印度傳統(tǒng)家庭中使用著。有證據(jù)表明阿育吠陀醫(yī)學(xué)曾豐富了世界上幾乎所有的醫(yī)學(xué)體系。
上次感冒的時(shí)候，你也許并不會把體內(nèi)產(chǎn)生的痰液看作是一種神秘力量的驅(qū)使。同樣你也不會仔細(xì)考慮你的膽汁是否具有某種精神意義。但是一種5000年前起源于印度的古老醫(yī)療方法——阿育吠陀醫(yī)學(xué)認(rèn)為，在你的身體系統(tǒng)中，這些體液的平衡對于健康是至關(guān)重要的。
阿育吠陀(Ayurveda)，被認(rèn)為是世界上最古老的醫(yī)學(xué)體系，中文一般譯為“阿育吠陀”或“生命吠陀醫(yī)學(xué)”，“Ayus”指的是生命，“Veda”指的則是知識或者智慧，兩者結(jié)合在一起，在梵文中的意思是指“生命的科學(xué)”，或是指生命或長壽的知識。
5000多年來，阿育吠陀一直在無數(shù)印度傳統(tǒng)家庭中使用著。其影響波及南北半球幾乎所有的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)，因此印度阿育吠陀被譽(yù)為“醫(yī)療之母”。
由早期的文獻(xiàn)可看出，阿育吠陀的醫(yī)生對于植物的強(qiáng)力醫(yī)療特性具有先知灼見，可說是現(xiàn)代藥理學(xué)的開山鼻祖。他們也對體內(nèi)系統(tǒng)的運(yùn)作極為了解，甚至有證據(jù)指出阿育吠陀醫(yī)師為患者動過人體手術(shù)。此外，此系統(tǒng)從古到今都同樣強(qiáng)調(diào)飲食與靈性的重要性。中醫(yī)以及“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父”希波克拉底(Hippocrates)的醫(yī)療方法，都可見到阿育吠陀的影子。
有證據(jù)表明阿育吠陀醫(yī)學(xué)曾豐富了世界上幾乎所有的醫(yī)學(xué)體系。通過與印度的海上貿(mào)易，埃及人了解了阿育吠陀醫(yī)學(xué)。亞歷山大大帝的入侵，使希臘人和羅馬人接觸到阿育吠陀。傳統(tǒng)的尤那尼(Unani)醫(yī)學(xué)就是在這種交流中形成的。在第一個(gè)千年的早期，隨著佛教東傳，阿育吠陀醫(yī)學(xué)也傳播到東方，并對藏醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)的中醫(yī)草藥學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。
三大能量構(gòu)成基礎(chǔ)
通過飲食、練習(xí)、草藥、按摩以及冥想來保持人體內(nèi)三大生命能量的平衡是阿育吠陀醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。
阿育吠陀醫(yī)學(xué)基于一種理論：宇宙的一切，包括人體，都是由最基本的五種要素組成的，那就是：土、風(fēng)、火、水和空間。這幾種元素在人體中以不同的比例呈現(xiàn)，構(gòu)成人體內(nèi)三大生命能量(稱為“doshas”)，分別為瓦塔(Vata)、皮塔(Pitta)和卡法(Kapha)。通過飲食、練習(xí)、草藥、按摩以及冥想來保持三大生命能量的平衡是阿育吠陀醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。
根據(jù)阿育吠陀的理論，我們每個(gè)人天生就是由獨(dú)一無二的三大生命能量構(gòu)成的，瓦塔、皮塔和卡法這三種能量決定了我們的身體以及精神結(jié)構(gòu)，比方說我們是肥胖還是消瘦，我們是容易相處還是容易暴躁。它們同樣決定了我們在防治疾病時(shí)需要哪種飲食、鍛煉以及治療方法。
那些瓦塔占主導(dǎo)地位的人，往往身材比較單薄，思維敏捷，而且容易不斷地變化。當(dāng)處于平衡狀態(tài)的時(shí)候，瓦塔者是活潑、有創(chuàng)意的人。但是，當(dāng)他們處于不平衡狀態(tài)的時(shí)候，就變得很容易出現(xiàn)焦慮、失眠和消化不良等狀況。
那些體內(nèi)多半是皮塔的人往往是肌肉型的，他們是極端的，同樣是雄心勃勃的。在處于平衡狀態(tài)的時(shí)候，他們很友好、聰明，同時(shí)具有很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力。但是，在失去平衡的時(shí)候，他們通常又是批判性的，急躁同時(shí)具有侵略性。
卡法者往往有很強(qiáng)的承受力，同時(shí)擁有平靜的特質(zhì)。當(dāng)處于平衡狀態(tài)下，他們是和藹、忠誠的，同時(shí)擁有寧靜的外表。但是失去平衡的時(shí)候，他們很容易體重增加，充血，同時(shí)拒絕改變。
其實(shí)，很少有人是100%的瓦塔、皮塔和卡法體質(zhì)，你極有可能是幾種體質(zhì)的混合體，因?yàn)檫@三種能量存在于每個(gè)生命體中，并且會不斷地相互作用，但終究會有一種是主導(dǎo)。
幾百年來，在印度，通過這種能量棱鏡來觀察身體已經(jīng)成為文化的一部分，就如同在斯里蘭卡、孟加拉國、尼泊爾和中國等國家一樣。在美國，阿育吠陀的崛起是一種新現(xiàn)象。一系列由針灸、按摩、瑜珈、捏脊、冥想和草藥構(gòu)成的新時(shí)代治療方法正在主流醫(yī)學(xué)中獲得立足之地。
美國的吠陀教學(xué)
在印度，阿育吠陀醫(yī)學(xué)是官方醫(yī)療系統(tǒng)的一部分;而在美國，也開設(shè)了一些阿育吠陀培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
在印度，有超過150所學(xué)院教授阿育吠陀(Ayurveda)，在那里，學(xué)生們研習(xí)《遮羅迦集(Caraka Samhita)》和《妙聞集(Susruta-samhita)》等古代經(jīng)典著作。通過五年的學(xué)習(xí)，他們獲得阿育吠陀醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位，之后他們同樣可以繼續(xù)學(xué)業(yè)以獲得博士學(xué)位。
這些機(jī)構(gòu)的流行無疑是考慮到了，印度有80%的人口正在使用阿育吠陀治療法——要么是完全使用，要么是和西方的治療方法相結(jié)合。雖然，在百年的英國殖民統(tǒng)治期間，阿育吠陀醫(yī)學(xué)的實(shí)踐被大量壓制，但是在20世紀(jì)早期印度贏得獨(dú)立后，這種古老醫(yī)學(xué)又重新抬頭。
1970年，印度議會通過了一項(xiàng)法律規(guī)范認(rèn)可要求。一年之后，阿育吠陀醫(yī)學(xué)成了官方醫(yī)療系統(tǒng)的一部分，而這種醫(yī)療系統(tǒng)先前都是由西方醫(yī)學(xué)來統(tǒng)治的。
在美國，第一代的阿育吠陀從業(yè)者是在印度接受訓(xùn)練的。其中的先驅(qū)者之一是斯科特·格爾森(Scott Gerson)，他在1982年創(chuàng)建了國家阿育吠陀醫(yī)學(xué)研究所(National Institute of Ayurvedic Medicine)。
作為唯一一個(gè)同時(shí)獲得傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)學(xué)位和阿育吠陀博士學(xué)位的美國人，格爾森在曼哈頓北部70英里(約合112.65公里)的紐約州創(chuàng)建了布魯斯學(xué)院，在那里他運(yùn)行了一個(gè)為期三年的阿育吠陀培訓(xùn)計(jì)劃。該研究所占地7英畝(約合2.83公頃)，在用作研究和教育設(shè)施的同時(shí)還充當(dāng)戒毒靜修中心。他擁有最大規(guī)模的阿育吠陀文獻(xiàn)收藏以及一個(gè)花園來種植草藥以治療病患。
1984年，印度普納(Pune)的前醫(yī)療主任、阿育吠陀專家瓦桑特·拉德(Vasant Lad)，在美國新墨西哥州中部城市創(chuàng)建了阿爾布開克阿育吠陀研究所(Ayurvedic Institute in Albuquerque)。該研究所有一個(gè)戒毒中心，同時(shí)提供為期兩年的培訓(xùn)計(jì)劃，復(fù)制了印度的阿育吠陀學(xué)院的課程。
在美國，其他的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)包括由大衛(wèi)·弗勞利(David Frawley)在1988年創(chuàng)辦的美國吠陀學(xué)研究所(American Institute for Vedic Studies)和1999年成立的美利堅(jiān)阿育吠陀學(xué)院(Ayurveda Institute of America)。
但是，不像在印度，阿育吠陀在美國不是一個(gè)官方認(rèn)可的醫(yī)藥形式，并不受政府監(jiān)管。2000年，全國阿育吠陀醫(yī)學(xué)會(National Ayurvedic Medical Association)成立于加利福尼亞州的圣克魯斯，以建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。但現(xiàn)在，阿育吠陀醫(yī)生仍然是一個(gè)沒有執(zhí)照的職業(yè)，對這些從業(yè)者的培訓(xùn)或認(rèn)證沒有國家標(biāo)準(zhǔn)，所以你如果選擇這種方式的話，自己就要小心。
診斷從何而來
一旦醫(yī)生確定了你的三大生命能量，檢查了你的癥狀，他會針對飲食、運(yùn)動、冥想等調(diào)整三大生命能量的方式，提出自己的建議。
當(dāng)你去看一個(gè)阿育吠陀醫(yī)生時(shí)，他或她要做的第一件事情就是確定你的三大生命能量，這通過問你關(guān)于你的飲食、習(xí)慣和最近疾病的問題，還會檢查你的牙齒、舌頭、皮膚、眼睛和身體結(jié)構(gòu)。這些醫(yī)生也許還會檢查你的尿液、糞便、說話方式、聲音以及脈沖。
一旦醫(yī)生確定了你的三大生命能量，檢查了你的癥狀，他會針對飲食、運(yùn)動、冥想等調(diào)整三大生命能量的方式，提出自己的建議。
根據(jù)阿育吠陀的傳統(tǒng)，某些食物對于特定的生命能量有促進(jìn)內(nèi)部和諧的作用，而另外一些則會引起失衡。在阿育吠陀醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)中，人體的發(fā)育與衰老以及人體各要素的循環(huán)和我們所吃的食物有關(guān)。相似的，每一種生命能量都有它特定的推薦練習(xí)養(yǎng)生法。
比方講，那些活潑的瓦塔者會被建議做一些較安靜的運(yùn)動，比如走路或者慢跑，而那些行動遲緩的卡法者則可能被告知練習(xí)網(wǎng)球或者壁球。你的醫(yī)生同樣可能從阿育吠陀醫(yī)學(xué)600多種草藥配方中，開出一種處方給你。
嚇人的排毒療法?
一種共分五部分的排毒療法可清除身體的毒素，但其中包括催吐、輕瀉、灌腸、灌鼻、放血等步驟。
雖然一些清潔技術(shù)能夠被安全地自己執(zhí)行，但是一套完整的帕奇卡瑪排毒療法只能在一個(gè)訓(xùn)練有素的醫(yī)生指導(dǎo)下執(zhí)行，而他能夠確保程序被正確地實(shí)施，同時(shí)根據(jù)患者的健康狀況縮短它。
除了對你的飲食、生活方式和習(xí)慣做出建議，你的醫(yī)生可能同樣建議你接受一種共分五部分的排毒療法來清除你身體的毒素，這種療法被稱為帕奇卡瑪排毒療法(panchakarma)。
為了使你的身體做好準(zhǔn)備，你需要每天做一個(gè)精油按摩——被稱為油療法(Snehan)，來將體內(nèi)的毒素通過熱療法(Svedana)或者通過待在加有藥的蒸汽室內(nèi)發(fā)汗來引導(dǎo)到胃腸道。
經(jīng)過三至七天，你能夠開始做帕奇卡瑪排毒療法的治療，其中包括以下一種或者多種步驟：
Vamana：在此過程中，病人喝一種草藥用來催吐，以消除肺部的黏液，這些黏液往往會導(dǎo)致反復(fù)支氣管炎、咳嗽、感冒或者哮喘。
Virechana：在此過程中，患者服用一種輕瀉劑來清潔肝和膽的毒素，以減輕腸易激綜合征、腹部腫瘤及黃疸。輕瀉劑是一種類如番瀉葉、西梅干、麩皮、亞麻籽殼或蒲公英根的典型草藥。
Basti：在此過程中，患者被給予中藥灌腸來清理較低處的腸子，以減輕便秘、腎結(jié)石、腰酸和多動癥。
Nasya：在此過程中，草藥油被灌入到病人的鼻子，來清潔鼻腔，以治療偏頭痛、鼻竇炎、面癱和精神障礙。
Rakta Mokshana：在此過程中，病人接受放血來清潔血液中的毒素，以預(yù)防反復(fù)發(fā)作的濕疹、痤瘡、疥瘡、慢性瘙癢和蕁麻疹。
但在所有的灌腸劑和放血把你嚇跑之前，有一種治療方法你保證會非常享受——阿育吠陀按摩(Ayurvedic massage)。
因人而異的按摩療法
像所有的傳統(tǒng)治療方法一樣，按摩的方式隨著人體構(gòu)成中占主導(dǎo)地位的三大生命能量的配比不同而不同。
在阿育吠陀醫(yī)學(xué)中，按摩是一個(gè)恢復(fù)體內(nèi)能量平衡的非常重要的組成部分，這種做法可以軟化組織、滋養(yǎng)皮膚、刺激內(nèi)臟。
像所有的傳統(tǒng)治療方法一樣，按摩的方式隨著人體構(gòu)成中占主導(dǎo)地位的三大生命能量的配比不同而不同。對于一個(gè)消瘦的瓦塔者，他的皮膚一般是干燥的，同樣容易得感冒，醫(yī)生就會用一種滋潤、溫暖的油，同時(shí)使用舒緩、輕柔的輕撫方式。
對于一個(gè)通常擁有油性皮膚，溫暖的體溫的皮塔者，醫(yī)生將會用一種較輕的向日葵或椰子油，并會用一種更深、更慢的按摩方式。這能夠平息皮塔者火熱的情感傾向。
對于一個(gè)體重比較重、總體比較平靜的卡法者來說，芥菜或麻油可以幫助激發(fā)他們遲緩的新陳代謝，同時(shí)伴隨有力的按捏來促使他們的流通。
阿育吠陀其他的按摩方式還包括：
Abhyanga：這是一種全身精油按摩，通常在一個(gè)溫水浴后使用，據(jù)說這種按摩方式能夠滋養(yǎng)五臟六腑，撫慰心靈以及舒緩肌肉。
Pizhichil：在一個(gè)全身按摩的過程中，藥油將會被傾倒到身體上。
Sirodhara：油會被澆在額頭上以治療抑郁和焦慮。
Nhavarakizhi：成捆的藥用粥包裹在身體上以刺激出汗。
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