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神奇輝煌的古印度文明(2)

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  嘎魯達(dá)與龍

  這尊佛像他下面寫著嘎魯達(dá)。嘎魯達(dá)什么意思啊?嘎魯達(dá)就是大鵬金翅鳥的印度話。在我們佛教里說這個(gè)水啊,像這兩天洪水無度,造成災(zāi)害的時(shí)候,佛教就會修這種嘎魯達(dá)法。因?yàn)樗驱埖目诵?,它一頓要吃掉五百條龍,所以龍王就很傷心、很恐懼,求佛陀:我們子孫就快絕種了,怎么辦?佛陀呢,就把自己的袈裟抽出一縷來,說你給你的龍子龍孫每個(gè)頭上拴一根這一縷袈裟的線。

  龍王想就給我這一縷,哪夠拴啊,我的子孫那么多。結(jié)果回去怎么樣子那一縷線也抽不完。嘎魯達(dá)它是有翅膀的,如果真的是嘎魯達(dá),他們沒有寫錯(cuò)的話。它頭上我看了,頭上是有龍紋的,但是嘎魯達(dá)是有翅膀的,人的形狀,鼻子如老鷹一般,金翅鳥嘛,是鳥的形狀,還比較人格化,它人的形象比較突出。

  后來當(dāng)嘎魯達(dá)翅膀一拍把海水分開,龍現(xiàn)出來的時(shí)候,看到每一個(gè)龍的身上的都有一縷佛陀袈裟的紅線放著光,它沒有辦法下口。這時(shí)候它也不滿了,也來找佛陀:世尊啊,現(xiàn)在您的袈裟在每一條龍的脖子上都有啊,我沒有辦法吃他們,這樣子我豈不是要餓死啊。佛陀就說我的弟子會在吃飯的時(shí)候供養(yǎng)你們,你們不要緊的。所以一直到現(xiàn)在我們佛教徒每天吃飯的時(shí)候都要念:大鵬金翅鳥,曠野鬼子母,悉來受供養(yǎng)。我們吃飯的時(shí)候都會供它們。所以說如果這些方法還有的話,那人間風(fēng)調(diào)雨順,佛教是可以達(dá)到的,但就是說現(xiàn)在很多都不懂佛法了嘛。所以這個(gè)嘎魯達(dá)它是以蛇啊龍啊作莊嚴(yán)的,它是克那些的。

  所以我們?nèi)松?,你像藏醫(yī)里面他把生命當(dāng)成一棵樹,它里面也有地水火風(fēng),也有龍,也有這些,然后某種病是什么造成的時(shí)候就修某種法。我現(xiàn)在去國外,這次在印度尼西亞一些個(gè)大型的法會,那時(shí)候正好是雨季,不希望它下雨。有一個(gè)老和尚修嘎魯達(dá)法修成就了,主辦方就把他請來,老和尚坐在那邊看著,修這個(gè)嘎魯達(dá)法,讓天不會下雨,下雨就是龍的事業(yè)嘛,龍的事情就是下雨。

  我們現(xiàn)在僅僅看一個(gè)形象,有很多很多的內(nèi)涵在里面,我們現(xiàn)在解讀不了,你看,我們是不是要發(fā)發(fā)心啊,學(xué)佛要真正地學(xué)。點(diǎn)那個(gè)香,啥意思也不知道,這里面其實(shí)有很深的內(nèi)涵。這在印度也好,尼泊爾也好,是非常常見的,在神廟的門口。就像我們中國人門口前面有一個(gè)門擋一樣,也是像這樣一種,有的比較低,有的比較高。像這種,如果這是一扇門的話,當(dāng)中這邊還有別的構(gòu)建的,這是在門的兩邊,也有像門擋一樣在下面的,這種很多的。

  它是一個(gè)獅子,好像我們辟邪用的叫回頭獅子,他這有一點(diǎn)像回頭獅子,獅子口吐出來的這樣一個(gè)如意云。你可以看到古人他對美的這種追求,這線條這么優(yōu)美,過去完全是在沒有機(jī)械工具的情況下,他們用心地打磨打磨,打磨出來的。你在古人的作品當(dāng)中每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以看到他的完美,過去做人是很精致的,不像我們現(xiàn)在粗制亂造的,所以生命的享受我們還是要像古人學(xué)習(xí)。

  佛釋真理慧燈明 萬德莊嚴(yán)須修行

  這個(gè)就不是佛教的一個(gè)代表了,那羅星他是印度其他教的一個(gè)教主,在印度這個(gè)地方產(chǎn)生了非常多的圣者。這邊的形象就屬于印度教的,印度教它是由印度古老的婆羅門教和后來的包括佛教的內(nèi)容,還有他們印度一些其他的民族習(xí)慣,就像我們現(xiàn)在中國有佛教、道教、儒教,還有民間信仰。他這里面就包括了這些。

  這是現(xiàn)在印度人主要的信仰,他的歷史也非常的悠久,包括釋迦牟尼佛他本身的家族就屬于婆羅門的家族,就出自于婆羅門教。所以為什么印度教也好,婆羅門教也好都非常尊重佛教,他認(rèn)為佛教跟他們一樣,因?yàn)榉鹜颖旧砭蛠碜杂谄帕_門家庭,他很多的理論也是有這方面的,但是他更凸顯佛教的智慧,他把萬象的真理講出來了。

  在這之前很多也是形象的崇拜,只是一個(gè)形象的崇拜,對形象的內(nèi)涵當(dāng)時(shí)的人不太了解。就像現(xiàn)在我們?nèi)绻M(jìn)行東方文明復(fù)興的話,必須要把這些形象講解出來,祂的含義是什么,我們做人修哪些德你才會有祂身上的這種裝飾。不是你買了一條黃金往脖子上一掛你就美了,這是某種德,這種德修出來了之后就產(chǎn)生了一種能量,就成為你生命的一種標(biāo)志。

  這里面每一個(gè)都有含義的,因?yàn)槲覍τ《冉滩⒉皇煜?,沒辦法給你們詳細(xì)的一尊一尊地講。包括像這些,我去印度的德里博物館看的時(shí)候,從很多的形象我可以看到我們中國唐卡的來源,我以前對唐卡顧名思義,以為就是唐朝時(shí)候的一種畫像方式呢。其實(shí)不是,唐卡是在有限空間里展現(xiàn)無限,就是唐卡的意思。

  這個(gè)概念來自于哪里,后來到印度的德里博物館,我看到大量的他們古代的作畫方式我才發(fā)現(xiàn),這個(gè)真正的傳承是來自印度。其實(shí)我們中國現(xiàn)在很多文化的源泉,它的發(fā)源地都在印度,像我們現(xiàn)在用的很多樂器都來自于印度,所以從這里面可以看出一個(gè)唐卡的大概。

  觀萬物之靈 啟究竟智慧

  這個(gè)也是屬于印度教、婆羅門教里面的部分,他是講星宿神。這個(gè)星宿神跟我們東方中國道教里面說的,以地球?yàn)辄c(diǎn)看一周的話有二十八星宿,每一方有七顆,四七二十八星宿。在印度教、婆羅門教里面也是有這樣,印度教的神比他們?nèi)艘啵《壬竦臄?shù)量算下來有十億多個(gè)神,只要我們看得見的都是有靈性的。

  所以印度人真正達(dá)到了人對自然的理解,這不是說就是一個(gè)神,這就是說一個(gè)有智慧的人看到萬事萬物它有靈性的那一面,也就是看到真理的一面。你說一粒灰塵有沒有真理啊,也是有真理的,這個(gè)真理有沒有人格化,也可以是有人格化的,所以說為什么在地球這個(gè)人類文明當(dāng)中,印度這個(gè)地方產(chǎn)生了這么高的文明,就是因?yàn)樗麄兊倪@種智慧。

  我們現(xiàn)在追求和諧世界,但是如果人沒有這樣的智慧,沒有這種對自然界,對我們自身乃至身外之物的尊重,你不可能達(dá)到和諧的。和諧必然有一種理論基礎(chǔ),要有生命動(dòng)力,否則那種和諧是不可能實(shí)現(xiàn)的。我們在這種文化當(dāng)中看到這個(gè),然后對我們自身生命,比如說我把生命也靜下來仔細(xì)的觀察,對萬事萬物充滿一種敬畏之心,用我的心去體驗(yàn)的時(shí)候,去尊重對方,乃至一棵樹,乃至一塊石頭,你用尊重它的心來看它的時(shí)候,你會發(fā)現(xiàn)它真的很美。它似乎也會跟你說話,你對它微笑的時(shí)候它似乎也會對你微笑,這時(shí)候怎么樣,你的生命的心胸拓寬了,我們生命質(zhì)量提高了,同樣活到一百年,你收獲的卻是很多很多。

  諸神之啟示

  這個(gè)梵文叫迦尼式(Ganesh),我們普通俗稱就叫象鼻子神。象鼻子神在我們佛教里是護(hù)法,是我們佛教的護(hù)法,你看普賢菩薩是不是騎在大象上。象的顏色是白的,純白的顏色,代表什么呢,代表這個(gè)人修行積德產(chǎn)生的那種力量,這個(gè)力量是無形無狀的,卻是巨大的。雖然無形的,看不見的,你拿到顯微鏡下也照不到的,什么都化驗(yàn)不出來的,它代表善的力量,身體是純白的,所以有好多個(gè)手,一個(gè)善的力量就是千手千眼的。

  這個(gè)哈奴曼,這就看到我們《西游記》真正原始的形象了,我們中國很多文學(xué)家研究孫悟空到底哪來的,推來推去。因?yàn)樗麄儾欢诮蹋膊恢烙《任幕谟《鹊淖诮汤锩?,這叫猴子神,猴子是代表力量,代表機(jī)智勇敢。在《西游記》的原始造型當(dāng)中,其實(shí)里面的孫悟空就是他,代表機(jī)智、勇敢、力量。

  這也是印度教的一尊神,因?yàn)樵谟《冉汤锩妫v有宇宙創(chuàng)造者和宇宙損毀者,開始我聽宇宙損毀者肯定是反面人物吧,但是不是。他是什么呢,他是了解了宇宙規(guī)律之后在積極地改變,所以他成為一個(gè)神,他不是一個(gè)自然現(xiàn)象。我們說無常,這世間無常,有生必有滅,我們認(rèn)為這是一個(gè)物理規(guī)律。但是如果你能夠了解這個(gè)物理規(guī)律,你能掌握事物發(fā)展的規(guī)律,能調(diào)控這個(gè)規(guī)律的話,這就變成神了,所以這就變成好的事情了。

  我們?nèi)艘彩?,我們要認(rèn)識自己的不足,認(rèn)識我們生命的狹隘性,然后怎么樣來找出他的完美的地方,他有更高級的存在方式,然后把狹隘性替代于更高級的存在方式,代換掉,那你這個(gè)人,你也就轉(zhuǎn)凡成圣了嘛。我們在座的都是在這個(gè)時(shí)代,大家都有學(xué)習(xí)的機(jī)會,但是我們要學(xué)到我們整個(gè)人類的總體的一種智慧,不要光是短淺的目光看著你的那個(gè)書。到時(shí)候你變成一個(gè)書呆子,書的奴隸,沒有獲得真正的這種智慧。

  你有了這種智慧目標(biāo),然后再去學(xué)習(xí)我們書本上的知識的時(shí)候,那你是知識的主人。然后你也會運(yùn)用這些知識調(diào)控自己,變成一個(gè)有理智的人,從一個(gè)狹隘的主觀的,由生命一種低級的本能而進(jìn)化到一種理智的,通過理智的進(jìn)化到更高級的生命階段,人是可以神性化的。

  這是瑜伽修行者坐像,這尊是十八世紀(jì)的,比較晚期的,就是說作為一個(gè)人可以修行,也可以成為神,怎么修呢?他這是一種方式,你看印度人特別喜歡帶戒指,但是為什么帶戒指,是不是他娶了很多老婆,帶了這么多戒指?不是,每一個(gè)戒指都代表一個(gè)意思,每一個(gè)手指頭都代表不同的含義。為什么我們現(xiàn)在結(jié)婚的時(shí)候要把它帶到無名指上,也會知道那個(gè)手指代表什么。但是它真正代表什么,更深的含義知道不知道?拇指代表什么,食指代表什么,這都是有學(xué)問的,包括他身上帶的這些也都是有含義的。

  這個(gè)呢,在印度來說我們看的這是南提像,是什么意思呢,在印度教里面是非常主要的一位神,這是代表牛,大白牛。印度牛它的頸部這個(gè)地方有一個(gè)凸起物,所以它們拉車很方便。印度也是像中國一樣,在古代是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會。

  我們知道現(xiàn)在印度人口越來越增加,他的土地面積比中國小,但是印度的土地面積百分之八十都是可耕用土地,而且一年可以出產(chǎn)三季。所以我們現(xiàn)在去看我還是不替印度擔(dān)心,印度的土地還是可以長出吃的東西來,我們中國就不一樣。因?yàn)樗且粋€(gè)農(nóng)業(yè)社會,主要的勞動(dòng)工具還是牛,所以印度人把牛當(dāng)神一樣恭敬。真正的印度人,印度教徒是不吃牛肉的,不會殺牛的,不會輕易的去傷害它們的,所以在印度的大馬路上除了有馬之外,最主要的還有牛,汽車要讓它的。

  印度的唐卡記述了他們印度教的每一位神,這里面全部都有他們的修法,人天相應(yīng)、人天合一的這種方法,人和自然、宇宙的神合一的方法。

  我們這個(gè)宇宙是有思維的,別當(dāng)它沒思維,就好像《阿凡達(dá)》這個(gè)片子一樣,樹根在地底下緊緊相連,樹的訊息通過樹根來傳遞,然后樹葉子垂下來。山川、河流、大海,它們都有自己的思維,合在一起又有一個(gè)整體思維,我們太陽系有太陽系的思維,銀河系有銀河系的大腦,所以我們要尊天。

  內(nèi)有道德之源 外現(xiàn)美好境界

  這邊講的是耆那教,在印度來說,現(xiàn)在耆那教還是影響非常大的一個(gè)教,這個(gè)耆那教和我們佛教的苦修派非常的相似,與我們佛教的頭陀行很像。這位耆那教的創(chuàng)始人他也具有三十二相,他在一生當(dāng)中也證得了正覺,所以在耆那教把他稱為他們的教主,他的名字叫大雄,像我們叫大雄寶殿一樣,我們佛陀也稱為大雄,耆那教的教主也叫大雄,他一直到現(xiàn)在都有弟子,他們這些弟子是嚴(yán)格持守五戒的,所以很多時(shí)候他們像裸形外道一樣。

  他們有時(shí)候衣服穿得很少,甚至很熱的時(shí)候還要去烤火,吃飯也是,吃飯完全素食,印度大多數(shù)人都是素食,特別是耆那教,百分之百是素食。我以前以為素食是我們中國大乘佛教的特征,到印度一看,印度人基本上都是,你到他的菜場看,基本上都是素菜,沒有這種殺生啊,肉的情況。

  一般性人很難修這種,這個(gè)也是他們耆那教的一種,因?yàn)槭裁茨兀鈴哪_印上來看,佛像也是這樣。但是他下面的這個(gè)蓮座不同,他蓮座是一個(gè)四方形,這邊有一個(gè)流水槽流出來的,他們會把供養(yǎng)澆在教主的這個(gè)上面,弟子從下面接這個(gè)水來喝,沐浴自己的身體,這樣一個(gè)意思,他是把修行的方法全部蘊(yùn)含在這里面了。

  現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上我們看到的那個(gè)《七輪的奧秘》,開始就是一個(gè)蛇盤著地球?qū)Σ粚?,變成一棵樹。我們說了嘛,腳是人體最虛的地方,從頭到腳的話,頭離天堂最近,高級能量,腳的能量最低,所以為什么人死了之后,神識如果從腳出去就下地獄呢。我們活著的時(shí)候腳跟地獄之間有關(guān)系嗎,也會有關(guān)系,往往附體的人先是腳,從腳里進(jìn)來,有的是腳、有的是膝蓋,下半身。所以下半身通過進(jìn)化,成螺旋狀的進(jìn)化。佛陀兩足尊,為什么佛的腳修成那樣,就是說人體上最虛弱的,佛陀已經(jīng)把他修到圓滿了。

  我們也是這樣的,我們現(xiàn)在修的話,比如說呼吸,你能把心定下來,我們現(xiàn)在講浮躁,人心浮躁,浮躁首先你的身體就要出問題。身體一出問題,身、口、意,你的行為可能會出問題,對這個(gè)世界造成傷害,傷害自己,傷害他人。當(dāng)一個(gè)人把心沉下來,自我完美的時(shí)候,他就不會制造破壞外在的這種行為。因?yàn)槿绻羞@個(gè)行為的話,他內(nèi)心的寧靜會打亂掉,所以這個(gè)就是道德的源泉,有道德外在才會展現(xiàn)得美好。如果內(nèi)在的沒有了,外在不可能有的。

  我們現(xiàn)在都是鋌而走險(xiǎn),這個(gè)身體就變成賺錢的工具,甚至有的人說讓我賺幾百萬,少活幾十年都可以,這就是完全的價(jià)值顛倒。古人呢,首先我們擁有一個(gè)身體,我們怎么樣通過身體的平臺提升自我,從精神的到肉體的提升,甚至完全肉體都成圣。轉(zhuǎn)肉身成圣,那就是把一個(gè)人發(fā)揮到極致。能賺多少錢并不是本事,“天下無賊”里面開寶馬跑出去的那個(gè),門衛(wèi)向他敬禮,他不是罵他:“開寶馬的就是好人啊”。并不代表什么。

  但是一個(gè)人如果能修到這樣,身體能修到這樣,那肯定有很美好的精神世界,沒有很美好的精神世界,他的物質(zhì)肉體不可能轉(zhuǎn)變成圣的。這個(gè)圣人入定有一點(diǎn)像我們的皈依境,上面都有飛翔的東西,這說的是閻浮提。閻浮提是我們佛教里經(jīng)常提到的,我們還會加一個(gè)字叫南閻浮提,指我們居住的這個(gè)世界。

  這個(gè)居住的世界,我們現(xiàn)在從物質(zhì)上看就是個(gè)地球,地球就是個(gè)圓的,但是我們忽略了地球?yàn)槭裁磿谔摽绽镲h著,古人就看到。這個(gè)地球,我們現(xiàn)在說是太陽的磁場,那為什么太陽又會在空間里飄著。

  在古人的智慧當(dāng)中,說地水火風(fēng)空,從空里面生出風(fēng),從風(fēng)里面生出火,從火里面生出水,從水里面生出堅(jiān)固的大地。所以我們地球百分之七十是水。除了水之外,地球的地核是熾熱的,然后再一個(gè)風(fēng),我們現(xiàn)在講的宇宙風(fēng)啊、太陽風(fēng)啊,其實(shí)是什么,就是宇宙間相互存在的一種力量,相互依托,相互生存的這種力量——風(fēng)的力量。

  所以現(xiàn)在科學(xué)家說宇宙飛船如果能乘上宇宙風(fēng)的話,它的速度是非??斓?,但是古人已經(jīng)知道這么細(xì),甚至能畫一個(gè)圖出來,現(xiàn)在我們?nèi)丝催€是看不懂。我講解一點(diǎn)點(diǎn)還能懂,但是里面還有更細(xì)的具體表示的。

  你看是一個(gè)平面,他其實(shí)展現(xiàn)的是一個(gè)立體的我們宇宙的圖形,我們現(xiàn)在平時(shí)看到的地球、太陽,弄一個(gè)地球儀放在那邊,好像是立體的,其實(shí)那是我們內(nèi)心的一個(gè)平面的概念,低級思維的概念。這個(gè)你看是平面的,卻是古人的一個(gè)立體的、多維思維的一個(gè)概念。耆那教始祖,他也像釋迦牟尼佛一樣,有三十二種相,他的胸間也有這種相,但是他比釋迦牟尼佛要晚一點(diǎn)。

  這是一個(gè)供具,一個(gè)燈,這燈呢有一個(gè)供燈女,就好像我們敦煌壁畫里面,供燈的有燈女,供花的有花女;音樂的,像彈琵琶的是樂女,每一樣吉祥物都有一個(gè)供養(yǎng)者,我們可以想象一個(gè)充滿了神的世界是多么美好。反過來你否定了神的存在,無形當(dāng)中是誰否定了神呢,愚昧、自私、自我為中心的會否定這些高級的精神的產(chǎn)物。當(dāng)精神產(chǎn)物被否定時(shí),那是自我毀滅的一條路,一個(gè)沒有神的世界會是什么樣,是人間地獄的世界。

  所以我們要反省,然后要來重建,至少我們個(gè)人內(nèi)心要保持有一個(gè)天堂的世界,我們個(gè)人先要把它重樹起來。我們在這樣一個(gè)時(shí)代,讓整個(gè)社會都推崇,使每一個(gè)人都成為有神性的人,這很難的。所有的媒體都來努力也不一定能達(dá)得到,就是你自己生的兒子你叫他相信也不一定。但是作為我們?nèi)绻X悟了,你愿意這樣的話,還是可以選擇,我們還是可以參照,積極地把這個(gè)文明再撿起來。

  所以我們現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)復(fù)興,文化上必須復(fù)興。為什么這尊圣像這樣子一絲不掛的,就讓我們看清楚,這身體就像一個(gè)塔一樣。所以最早期的時(shí)候佛像只是用塔來表示,后來大家越來越不知道塔是什么了,索性就人吧,你也是這個(gè)身體嘛,你也可以這樣。當(dāng)我們這樣子的話,按照中國來說一個(gè)時(shí)辰兩個(gè)小時(shí),你能坐兩個(gè)時(shí)辰你就會有點(diǎn)知道了,你每天都能坐個(gè)兩個(gè)小時(shí),花這點(diǎn)時(shí)間投資下去的話,你就會發(fā)現(xiàn),你不需要買寶馬也會云游世界,不需要賺很多錢你也會擁有世界,藍(lán)天白云都是我的。

  這尊像和我們文殊菩薩非常的相似,文殊菩薩也是左手一支蓮花,蓮花上面的梵篋,也是拿一本書,一朵蓮花,有的是把這兩個(gè)蓮花放在一個(gè)手里,一個(gè)蓮花一個(gè)梵篋,這邊一個(gè)寶劍。但是文殊菩薩的智慧表現(xiàn),在我們東方往往智慧是用女性的形象來表示。

  圣者常住世 眾生得解脫

  印度到現(xiàn)在還有這些圣者存在,國外記者去,那些人打坐的時(shí)候身體騰空在虛空里面,到現(xiàn)在還是有,在我們佛教里面有些圣者到現(xiàn)在還活著,一直給我們?nèi)碎g做引導(dǎo),還活著,算下來的話至少已經(jīng)兩千五百多歲了,在佛教里面,八十四大成就者里面,大多數(shù)的人都還活著。

  在印度有很多,有的人到西方去旅行,會有這些奇遇,包括英國有一位大科學(xué)家,他到印度去朝圣的時(shí)候就遇到了迦葉尊者,迦葉尊者親自給他剃度,他在印度修行了一年多,回去的時(shí)候轟動(dòng)全世界。他的那些學(xué)生們都在聽他講課,然后幾十位博士當(dāng)場皈依佛門,所以在印度確實(shí)還有很多神奇的,我們生命還是充滿了希望的。就是說這些圣人沒有遺棄我們,我們在這里拜經(jīng)的時(shí)候他們沒有遺棄我們。

  神山圣湖吉祥天 妙音曼舞語難詮

  這個(gè)是印度教的主神,毗濕奴,我們佛教的釋迦牟尼佛也被他們印度教尊為是毗濕奴在人間的一個(gè)化身。所以在他們眼睛里看到我們佛教非常親切,我以這種形象到印度去的時(shí)候,那些印度教徒非常虔誠的來行接足禮。因?yàn)槲覀兪撬銓I(yè)的出家人,在印度是非常神圣的,你這一生當(dāng)中就是追求修行的,在印度人眼里是非常神圣的。我去印度神廟的時(shí)候,他們會把他頭上的花環(huán)拿下來掛在我脖子上,然后排著隊(duì)來磕頭,頂禮。

  這才知道我們佛教徒磕的頭是從他那里傳過來的,其中他主要的一個(gè)圣地在哪里知道嗎,反而在中國境內(nèi),就在阿里地區(qū)的岡仁波齊神山,岡底斯山的主峰,這個(gè)地方就是他的一個(gè)圣殿,那個(gè)地方雪水融化下來成為全世界最神圣的圣湖,那個(gè)山也是全世界最神圣的圣山,又是我們佛教的圣山,又是印度教的,很多教的圣山都是在這里。

  今年阿里地區(qū)通飛機(jī)了,但是要把身體養(yǎng)好,那邊飛機(jī)場的海拔是四千五百米?,F(xiàn)在開始吃素,吃素血液就凈化,含氧量高。所以去藏地,去高原,反而身體棒的不一定行,為什么,你看他身體棒棒的,血液不干凈也不行,血液要干凈,含氧量要高。所以早日吃素,拜佛懺悔業(yè)障,以后就可以去,那個(gè)地方我是向往已久的。

  從這些形象的質(zhì)地上來說,很多是石頭雕刻的。在早期的時(shí)候是石頭,后來有金屬的,像這塊金屬板里面當(dāng)中是紅銅,在印度來說紅銅是很尊貴的,像我們現(xiàn)在講的紫銅一樣,邊上鑲嵌的是黃銅。

  吉祥天女也是我們佛教的護(hù)法神,我們每天做早課的時(shí)候都要念這個(gè)心咒的,吉祥天女咒,既是印度教的天神,同時(shí)也是我們佛教的護(hù)法。當(dāng)我們佛教缺乏物質(zhì)的時(shí)候,修行很艱苦,自己需求的很少很少,但是有個(gè)最低要求嘛,最低要求也不能達(dá)到的時(shí)候,趕快念這個(gè)咒,馬上就會有。所以說你保持在最簡單的狀態(tài),你不要很奢侈的,你說我想修行,不會餓死你的。吉祥天就是我們這個(gè)世界上聚集的功德,又稱為叫大功德天。

  他們印度教徒,每天早上起來做的事情就是帶著被凈化過的水,像藏紅花,其實(shí)藏紅花在印度用的最多,他們會用藏紅花來泡水,然后把這種凈化了的水就澆在這個(gè)上面。有的更厲害的拿牛奶澆,供養(yǎng)?,F(xiàn)在有一段視頻,《當(dāng)代人類的奇跡》里面有一個(gè),印度人排著隊(duì)把牛奶去供養(yǎng)給他們的神的時(shí)候,那個(gè)神是石頭的,是個(gè)牛神,是一頭牛,石頭的,好像漢白玉一樣,印度白的玉比我們漢白玉品質(zhì)更高。

  那個(gè)石頭的牛,他們拿著牛奶去喂那個(gè)牛,牛奶就沒有了,推近鏡頭看,那個(gè)牛奶好像被吃掉了一樣,這成為人類的一大迷,就發(fā)生在印度。他們每天早上排著隊(duì),印度人上班很遲的,早上第一件事就去拜佛,靈修,一直到現(xiàn)在保持這種習(xí)慣。印度雖然很窮,但是精神上很富裕,還贏得全世界人對他的尊重。

  這個(gè)是他們印度教里面的最高境界,為什么是最高境界知道嗎?一個(gè)人如果心里沒有音樂會不會跳舞啊,當(dāng)你心中又有音樂又有舞蹈的時(shí)候是不是你精神上最愉悅的時(shí)候啊。人類的未來要對古人智慧進(jìn)行反省,我們現(xiàn)在的科技時(shí)代是來自于幾百年前西方人對古希臘文明的反省,所以有文藝復(fù)興。我們東方人現(xiàn)在也不能夠遜色,也要對我們東方文明反省,才能拿出來貢獻(xiàn)給這個(gè)世界。

  像奧運(yùn)會一樣,奧運(yùn)會不把我們老祖先的東西拿出來,那個(gè)開幕式有什么好看的,對不對,只有把古代的東西拿出來你才會有,這就像家產(chǎn)一樣,你要繼承下來,有繼承才能有發(fā)展,敗家子是不可能有發(fā)展的。在民族里面是個(gè)敗類,人類文明當(dāng)中的一個(gè)糟蹋者,踐踏人類文明的人是不可能有前途的,所以我們要想有前途必須要好好的繼承我們老祖先的智慧。

  佛教的文明與智慧

  這個(gè)不是披風(fēng),這是佛陀的袈裟,但是這個(gè)時(shí)候袈裟是什么樣子呢,是迎風(fēng)的,迎風(fēng)站立,風(fēng)吹過去把袈裟都吹得都貼在身上。這是一種非常美的形式,既穿著衣服,不像其他的印度教、耆那教什么都是一絲不掛的。我們佛教就比較文明,又有衣服,但是在微風(fēng)之下,身體的輪廓又現(xiàn)出來了,身體都可以看出來,你怎么修行都知道,但是又有衣服的。我們佛教的智慧就在這里,又讓你看清楚一個(gè)人該怎么修,同時(shí)呢又很文明,還是穿著袈裟的。

  因?yàn)榉鹜映錾硎峭踝勇铮奈拿鞒潭仁欠浅8叩?,?dāng)時(shí)的那種社會環(huán)境下,一個(gè)帝王的文化,可以這么說,在現(xiàn)在也應(yīng)該是很先進(jìn)的。像近幾十年普及的刷牙,刷牙從哪里來的,刷牙就是佛教里來的。我們佛教規(guī)定,出家人隨身要帶著牙刷,每天吃過飯之后要刷牙,規(guī)定的,一直到現(xiàn)在還是很先進(jìn)的。包括我們佛教對大自然的保護(hù),愛護(hù)都有規(guī)矩,對水怎么保護(hù),怎么用水,對土地,對植物,在現(xiàn)在來說還是非常先進(jìn)的。
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