拉美西斯二世是古埃及第十九王朝法老(約公元前1279年5月31日-約公元前1213年7月或8月在位)，其執(zhí)政時(shí)期是埃及新王國(guó)最后的強(qiáng)盛年代。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的拉美西斯二世的一生是怎么樣的，一起來(lái)看看吧。

　　拉美西斯二世的一生簡(jiǎn)介

　　法老塞提一世之子。拉美西斯二世進(jìn)行了一系列的遠(yuǎn)征，以恢復(fù)埃及對(duì)巴勒斯坦的統(tǒng)治。他在敘利亞與同時(shí)代的另一強(qiáng)大帝國(guó)赫梯發(fā)生利益沖突。雙方在前1286年發(fā)生一次著名的戰(zhàn)役(卡疊石戰(zhàn)役)。與赫梯的戰(zhàn)爭(zhēng)一直進(jìn)行到西元前1270年，最終以拉美西斯二世與赫梯國(guó)王卡圖西爾三世締結(jié)和約結(jié)束。埃及赫梯和約可說(shuō)是歷史上第一個(gè)著名的國(guó)際協(xié)定，其埃及文本與赫梯文本均被保存下來(lái)，并為近代考古學(xué)者所發(fā)現(xiàn)?？赡苁浅鲇趯?duì)赫梯軍事力量的擔(dān)心，拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建一座城市為首都，并將其命名為培爾—拉美西斯(意為拉美西斯的家)。

　　拉美西斯二世也許是埃及最著名的法老。他對(duì)龐大土木工程的熱情使埃及各地都留下了他的痕跡：他在阿比多斯和拉美西姆新建許多廟宇;為卡納克神廟和盧克索神廟增添新結(jié)構(gòu);興建了以宏偉著稱的阿布辛拜勒神廟。許多前代法老修建的建筑也被刻上了他的名字。拉美西斯二世擁有一個(gè)同樣龐大的家庭。

　　拉美西斯二世無(wú)疑是埃及歷史上最為重要的法老之一。然而他統(tǒng)治的時(shí)代已是埃及衰落的前夜，國(guó)家巨大的開銷加快了國(guó)力的下降。拉美西斯二世死后，古代埃及迅速步上了下坡路。

　　主要功績(jī)

　　卡迭石戰(zhàn)役

　　拉美西斯(Ramesses)率領(lǐng)的埃及人與赫梯族人之間的沖突起因是對(duì)敘利亞的絕對(duì)控制權(quán)。1285 BC 4月底，法老率軍朝奧龍?zhí)?Oronte)河谷進(jìn)發(fā)以征服卡疊石，這是赫梯族在敘利亞建立的一座重鎮(zhèn)。拉美西斯率領(lǐng)2萬(wàn)士兵和200輛戰(zhàn)車，這些兵力被分為四支，其名稱分別為阿蒙(Amon)、布塔(Ptah)、拉(Ra)和塞特(Seth)。這次戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)是敘利亞北部的土地，而對(duì)手則是穆瓦塔里什(Muwatallish)國(guó)王，他有1萬(wàn)名士兵和3500多輛戰(zhàn)車。在靠近奧龍?zhí)睾拥牡胤?，法老的軍?duì)抓獲了兩名自稱是赫梯族逃兵實(shí)為赫梯細(xì)作的貝督英人，他們說(shuō)有重要情報(bào)要通報(bào)給埃及人。這兩人被帶到了拉美西斯面前并向他交代說(shuō)，穆瓦塔里什的部隊(duì)距離此地很遠(yuǎn)，法老可以輕而易舉地攻下城池。拉美西斯此時(shí)已視卡疊石如囊中之物，未等大部隊(duì)集結(jié)完畢即獨(dú)自率領(lǐng)阿蒙支隊(duì)沖向靠近卡疊什西北的平原地帶并在此宿營(yíng)。

　　只有當(dāng)他的衛(wèi)兵抓到敵軍先頭部隊(duì)的兩名士兵時(shí)，他才意識(shí)到自己已經(jīng)陷進(jìn)了敵人的包圍圈，但此時(shí)為時(shí)已晚。躲在城堡內(nèi)的赫梯族人突然發(fā)起進(jìn)攻，措手不及的法老軍隊(duì)潰不成軍，四下逃竄，只有拉美西斯帶領(lǐng)貼身侍衛(wèi)奮力抵擋赫梯族人的進(jìn)攻。齊米諾敘述道：“多虧有兩件出乎意料的事才讓拉美西斯得以全身而退：首先是赫梯族士兵攻進(jìn)了埃及軍隊(duì)的營(yíng)地之后，立即忙著搶奪財(cái)物，卻把乘勝追擊敵軍的事忘在了腦后;其次是法老的后續(xù)部隊(duì)及時(shí)趕了上來(lái)，救助拉美西斯及其士兵。”這時(shí)，整個(gè)戰(zhàn)局被徹底扭轉(zhuǎn)：本該輕易取勝的赫梯族人身困險(xiǎn)境，接近黃昏時(shí)分，雙方停戰(zhàn)。晚上，埃及其他支隊(duì)的士兵趕來(lái)增援法老?？ǖ瘧?zhàn)役中雙方損失慘重，無(wú)力再戰(zhàn)。而且，雙方都還有一些其他方面的問(wèn)題：亞述對(duì)赫梯和埃及的威脅，以及兩國(guó)內(nèi)部的困難等。

　　所以，卡迭石戰(zhàn)役實(shí)際上也標(biāo)志了埃及同赫梯之間爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的基本結(jié)束。弗朗克·齊米諾說(shuō)：“真實(shí)情況可能并非完全如此。穆瓦塔里什雖說(shuō)失去了許多輛重型戰(zhàn)車(與埃及人的戰(zhàn)車相比，數(shù)量更多但也更難操縱)，但他的士兵幾乎毫發(fā)未損。但對(duì)拉美西斯來(lái)說(shuō)，赫梯族人的突襲使他至少損失了一個(gè)支隊(duì)。”戰(zhàn)事是的結(jié)果是一次平局，這迫使拉美西斯放棄攻取卡疊什的打算。但是，他借助自己的宣傳把這次幾乎要葬送其前程的征戰(zhàn)變成了在一位偉大領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)下的英雄壯舉。拉美西斯把這次戰(zhàn)爭(zhēng)刻在了諸多神廟上。他帶來(lái)了新的表現(xiàn)風(fēng)格。阿布·辛拜勒神廟描繪卡疊石之戰(zhàn)的浮雕中，以前疊放條紋裝飾的表面現(xiàn)今則被用來(lái)表現(xiàn)激動(dòng)人心的場(chǎng)景，營(yíng)造出更富戲劇性的動(dòng)感場(chǎng)面。浮雕中刻畫的拉美西斯與戰(zhàn)車的形象可以讓人了解到這種全新的風(fēng)格，而人們對(duì)畫面細(xì)節(jié)中的“四只手臂”有著多種不同的解釋。有人認(rèn)為多出來(lái)的兩只手臂應(yīng)該屬于戰(zhàn)車駕駛者，他的身軀完全被拉美西斯二世蓋住了;而有的人則認(rèn)為正如石刻文字中提到的那樣，應(yīng)該是拉美西斯召喚來(lái)的阿蒙神的手臂。最新的假設(shè)則認(rèn)為它們是拉美西斯本人的，創(chuàng)作浮雕的藝術(shù)家多畫兩只手臂是為了增加畫面的動(dòng)感?

　　拉美西斯大帝軼事

　　一次，在拉美西斯帶著他從被征服的各國(guó)得來(lái)的大批俘虜回國(guó)時(shí)，拉美西斯的那個(gè)在他離開時(shí)曾被他任命為埃及總督的弟弟在佩魯希昂的達(dá)普納伊迎接拉美西斯，并且請(qǐng)拉美西斯參加宴會(huì)，拉美西斯和兒子們都參加了這個(gè)宴會(huì)。于是拉美西斯的弟弟便在那一建筑物的四周堆積了大量的薪材，這樣做完了之后，就把它點(diǎn)著了。當(dāng)拉美西斯知道發(fā)生了什么事情的時(shí)候，他立刻便接受了陪他一道赴宴的他的妻子的忠告，把他們的六個(gè)兒子中的兩個(gè)兒子投到火上作為火焰中的橋梁，這樣就可以使他們其余的人踏過(guò)這兩個(gè)人而逃跑了。

　　拉美西斯照著她的話做了，因此他本人和他其余的孩子便得了救。但他的兩個(gè)兒子卻活活地被燒死了。拉美西斯于是返回自己的國(guó)土并對(duì)他的弟弟進(jìn)行了報(bào)復(fù)，在這之后，他便著手這樣地利用他從被征服的各國(guó)帶來(lái)的大批俘虜;他使這些俘虜搬運(yùn)大塊的巖石，建造阿布·辛拜勒神廟，多年之后，阿布·辛拜勒神廟的祭司都不許波斯的國(guó)王大流士把自己的石像放在阿布·辛拜勒神廟石像的前面，因?yàn)樗麄冋f(shuō)，大流士的功業(yè)是不能夠和埃及的拉美西斯的功業(yè)相比的。因?yàn)樗麄冋f(shuō)，拉美西斯不單單是完全征服了和大流士征服的同樣多的民族，他還征服了斯奇提亞人，這是大流士所未能征服的。

　　因此，如果就功業(yè)而論，在他自己不能相比的國(guó)王的奉納物面前，樹立自己的石像，那是不公平的。據(jù)說(shuō)，大流士在這一點(diǎn)上對(duì)祭司是諒解的。俘虜們還挖掘在埃及地方縱橫交錯(cuò)的許多河渠。由于使用這些強(qiáng)制的勞動(dòng)挖掘了河渠，國(guó)內(nèi)的全部面貌無(wú)意中改觀了。在以前埃及是一個(gè)適于馬和馬車行走的地區(qū)，但從此之后，它變得對(duì)二者都完全不適合了。雖然這時(shí)它的全境是一片平原，現(xiàn)今它卻既不適于馬，又不適于馬車行走，因?yàn)樗娜巢紳M了極多的、向四面八方流的河渠。國(guó)王這樣做的目的是要把尼羅河的河水供應(yīng)給內(nèi)地不是臨河的城市的居民，因?yàn)樵谙惹?，河水退下去以后，他們不得不飲用他們從井里吸取的發(fā)咸的水。就是為了這個(gè)原因，埃及才到處布滿了河渠的。拉美西斯在全體埃及居民中間把埃及的土地作了一次劃分。他把同樣大小的正方形的土地分配給所有的人，而要土地持有者每年向他檄納租金，作為他的主要的收入。如果河水沖跑了一個(gè)人分得的土地的任何一部分，這個(gè)人就可以到國(guó)王那里去把發(fā)生的事情報(bào)告給他：于是國(guó)王便派人前來(lái)稠查并測(cè)量損失地段的面積;這樣今后他的租金就要按著減少后的土地的面積來(lái)征收了。正是由于有了這樣的做法，埃及才第一次有了量地法，而希臘人從那里學(xué)到了它。
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