新文化運(yùn)動(dòng)是由胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育(當(dāng)時(shí)稱為新式教育)的人發(fā)起的一次“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志介紹，一起來看看吧。

　　新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志是什么

　　辛亥革命以來，以魯迅等人為首的新式教育代表人在中國掀起了一股推陳出新的新思潮。如沉寂千年的死海水面上吹來的一陣清風(fēng)，中國的傳統(tǒng)迂腐的思想終于泛起了幾圈漣漪。其中功不可沒的就是胡適、陳獨(dú)秀等人發(fā)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)。

　　1915年9月，《新青年》雜志的創(chuàng)辦被看做是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志?！缎虑嗄辍吩麨椤肚嗄辍?，后來才改名為《新青年》。想來，只加了一個(gè)“新”字，就是為了有別于舊社會上的抱著舊思想的年輕人吧。作為新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，《新青年》承載著人們太多的希冀和對未來的美好憧憬。最初，陳獨(dú)秀是《新青年》雜志的編者，后來整個(gè)刊物的發(fā)行與編輯都由他一手主辦。后來因?yàn)殛惇?dú)秀在北大任職的原因，《新青年》的編輯部還從上海遷移到了北京。

　　同年，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》上發(fā)表文章，第一次正式提出德先生和賽先生的理念，也就是民主和科學(xué)的口號。自此，民主和科學(xué)這兩大旗幟在改革之風(fēng)的吹拂下，飄揚(yáng)飛舞，逐漸深入人心。新文化運(yùn)動(dòng)在給予迂腐教條禮節(jié)以沉重打擊的同時(shí)，還為人民打開了一扇嶄新的窗戶?！缎虑嗄辍冯s志的發(fā)行之所以被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，是因?yàn)樗缧率浇逃_出的一劑良藥，從思想中國人民從傳統(tǒng)的桎梏中解放出來，并賦予其新的生命。

　　新文化運(yùn)動(dòng)前期內(nèi)容介紹

　　近代新文化運(yùn)動(dòng)前期主要有哪些活動(dòng)?新文化運(yùn)動(dòng)前期內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，是資產(chǎn)階級文化向封建舊文化宣戰(zhàn)的過程。

　　自辛亥革命以后，中國涌現(xiàn)出一大批“睜眼看世界”的近代知識分子，他們滿懷報(bào)國熱忱，開始重新思考這個(gè)國家的前途和命運(yùn)，其中，尤以魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗等一些具有留日背景的進(jìn)步文人為代表。這期間，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會在日本發(fā)展迅速，無數(shù)進(jìn)步人士積極投身同盟會發(fā)起的反帝反封建斗爭，使得科學(xué)、民主的思想得以廣泛傳播，對中國的新文化運(yùn)動(dòng)起到了巨大的推進(jìn)作用，因此，可以說新文化運(yùn)動(dòng)前期，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，它的逐步推進(jìn)，注定將在半殖民地半封建的近代中國掀起一場天翻地覆的思想變革。

　　在進(jìn)步思潮的影響下，新文化運(yùn)動(dòng)前期涌現(xiàn)出許多積極倡導(dǎo)民主與科學(xué)，反對封建專制愚昧的刊物，諸如魯迅主編的《新青年》、胡適創(chuàng)辦的《努力周報(bào)》，以及陳獨(dú)秀與李大釗聯(lián)合創(chuàng)辦的《每周評論》等，皆為啟蒙近代民主思潮，挑戰(zhàn)封建傳統(tǒng)道德觀發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊聲。

　　新文化運(yùn)動(dòng)有著極其重大而深遠(yuǎn)的意義，它為近代中國民眾帶來了一場思想意識領(lǐng)域的全面洗禮，從根本上動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和后期馬克思主義在中國的廣泛傳播起到了前期導(dǎo)向作用，也為推動(dòng)中國的文化繁榮與科技發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的口號介紹

　　在我國的歷史上，基本上所有的運(yùn)動(dòng)或者起義都會有其專屬的口號，這些口號訴說著人們迫切的需求和要解決的問題，深入人心。而新文化運(yùn)動(dòng)作為一次前所未有的思想解放和啟蒙運(yùn)動(dòng)自然也有著專屬的口號。那么新文化運(yùn)動(dòng)口號是什么呢?新文化運(yùn)動(dòng)口號又為什么是這些呢?

　　這場運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前，中國幾千年的皇帝制度已經(jīng)被推翻，但是袁世凱卻要悖逆歷史的潮流，想要重新做皇帝，為了順利推進(jìn)他還在思想上大力的推崇孔子并讓人們大量讀經(jīng)，在全國各地建立相應(yīng)尊孔的機(jī)構(gòu)，舉辦相應(yīng)的典禮，這使得剛剛在中國大地上有些苗頭的資本主義受到了巨大的摧殘。但是還是有一些走在時(shí)代前沿勇于斗爭的人譬如陳獨(dú)秀等先進(jìn)的知識分子帶領(lǐng)大家勇于質(zhì)疑，敢于突破。接受了先進(jìn)思想的他們崇尚民主和科學(xué)，便在之后的口號中對這些提倡，對相反的專制和迷信進(jìn)行打擊。再加上當(dāng)時(shí)孔教盛行，讓他們認(rèn)為所有的傳統(tǒng)文化都是錯(cuò)的，便也在口號中進(jìn)行了打壓。在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的過程中，他們紛紛創(chuàng)辦報(bào)紙，發(fā)表文章，向當(dāng)時(shí)還很封閉的人們傳遞著新的思想，給人們以希望，并在創(chuàng)辦報(bào)紙的時(shí)候改變著當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，用當(dāng)時(shí)的白話文進(jìn)行著文學(xué)的創(chuàng)作，提倡新的文學(xué)寫作形式和習(xí)慣也被加入到了口號之中。

　　新文化運(yùn)動(dòng)口號也展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會的一些迫切的需要，最令人們印象深刻的也許就是德先生和賽先生。正是有著這些口號讓人們對這場運(yùn)動(dòng)有著更直接的了解。
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