日本的藝伎其實算是一種文化人，是指一些賣藝不賣身的可憐女子。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的日本的藝伎與妓女到底有何區(qū)別，一起來看看吧。

　　日本的藝伎與妓女到底有何區(qū)別

日本的風(fēng)俗業(yè)出現(xiàn)于何時?日本在很長時期內(nèi)都處于走訪婚時代，在婚姻制度上一直保持著野蠻時代的殘余，男人可以自由地走訪女人，作為一夫一妻制補充的妓女可能在很長時間內(nèi)是沒有什么市場的。

　　日本的妓女、藝伎起源于何時呢?首先我們從藝伎這一類名稱的來源來探究。日本“藝伎”(有的書中也寫作“藝妓”)的祖先原本被稱為“游女”、“神妻”，顧名思義即“游行女婦的藝能人”，指專事藝能的女子。日本的民族史詩《萬葉集》將此時代(6～8世紀)的“游行婦”分為“宇加禮女”(淫蕩女)和“阿曾比女”(嬉游女)兩種，如今一些日本學(xué)者的考證顯示，這些都是妓女的代名詞。日本《和名抄》一書下定義云：白晝游行謂之“游女”;待夜而發(fā)，其淫奔謂之“夜發(fā)”。從奈良時代到平安時代的日本由于依然流行走訪婚，實際上“待夜而發(fā)”的更多的是男子，女子一般在自己的屋子里等待男人的來訪，聽候窗下響起的情歌聲或者笛子聲，看是否是自己熟悉的身影，然后決定是否回應(yīng)這個男子，是否開門延納。

　　職業(yè)妓女在日本的出現(xiàn)是在進入武家社會以后(12世紀以后)，到了江戶時代，日本各大都市出現(xiàn)了大規(guī)模的“游廓”，也就是妓院集中之地，游女的名聲就更響亮了。

而“游女”、“神女”一類的詞語概念最早卻是出現(xiàn)于中國典籍，日本人不過是借用而已。

　　在中國，游女的本意不是賣藝之女，更不是妓女，而是浪漫而神秘的“神女”，她很可能會和你來個“一夜情”之后神秘地消失，卻讓你終生難忘、一生追憶。在商周以前，走訪婚的習(xí)俗在中國還有殘余，男人們很容易邂逅神女，體驗浪漫的一夜情。在告別走訪婚以后，神女是可望而不可求的神秘之美，是古人眺望的閨樓上的少女，也是今天多情人為失之交臂而惋惜的美人，邂逅而未能把握的艷遇。

　　在大陸文明之風(fēng)吹拂列島之前，日本女人尚是自由之身。不管游女曾經(jīng)是如何令人向往神游，隨著歷史的推移，“游女”畢竟被日本人詆毀成妓女，甚至神女的浪漫也被近世的日本人玷污了，游女成為妓女的通稱，而其中的一等級被稱為“神女”。

　　在日本風(fēng)俗業(yè)中，藝伎和妓女有著不同的社會地位，一個明顯的證據(jù)就是藝伎和妓女的經(jīng)營方式稍稍不同。

　　日本妓女完全把自己看成出售的肉體，妓院的管理者在門前掛出妓女的照片，好像是飯店在櫥窗里展示各種菜肴的照片一樣。嫖客們更是把她們當做商品，“嫖客通?；ê荛L時間相當公開地審視照片，以選擇對象”，古往今來日本人在做這樣的選擇時是不會感到不好意思的。我一個在日本書店打過工的朋友說，他在日本的時候看到日本白領(lǐng)階層在出售黃色書刊和錄像帶的商店里大大方方地挑選，然后到柜臺上的女店員那里去付款，倒是他看著感覺到多余的害臊，似乎心理不健康的恰恰是我們自己。“過去，妓女們本人常常毫無表情地當眾坐在那兒讓嫖客挑選她們的肉體，”本尼迪克特說，“直到日本人意識到西方人在指責(zé)這種習(xí)慣時才廢止了這種做法?，F(xiàn)在用她們的照片來代替。”這話未免有些武斷，現(xiàn)在一些妓女在嫖客來選的時候還是會搔首弄姿的，甚至自己來挑選客人。

　　晚清才子王韜于光緒五年(1879年)東游日本，閏三月十七日他在大阪的親眼所見可是事實，那天他們： “以時尚早，往游福原。其地為妓叢，一至黃昏明燈萬點，弦管之聲如沸，各妓列坐以便人擇肥瘠、辨妍媸焉。頃臾游人漸眾，近窺遠望，或目擊意指，或評鸞品鳳，間有如洛神出水天女墜空，儀態(tài)整齊不可逼視，則名妓下樓邀客也。”

藝伎和游女本質(zhì)上是沒有什么差別的，不過相比之下，藝伎要“高雅”得多、“尊嚴”得多，她們以舉辦沙龍的性質(zhì)來接客，很少露骨地去出賣肉體。關(guān)于兩者的差別，王韜的評介頗為準確：妓有色藝兩種。藝妓但能賞玩之于歌筵舞席間，色妓則可薦枕席。柳橋皆藝妓也;其有授宓妃之枕，開鄂君之被，皆私之為也。私者似難而實易，不過感之以情，動之以利，無不得手。以此二字，閨閣中猶多喪節(jié)，況乎處絲竹淫哇之地，風(fēng)花跌宕之區(qū)哉?故言僅鬻藝者，亦名而已矣。

　　一切民族的性文化，其最初的風(fēng)俗都是不能按照現(xiàn)代道德價值標準來評判的純情和浪漫文化，縱觀日本歷史也是如此。但在階級和貧富差別出現(xiàn)之后，在權(quán)力和金錢滲透情感世界之后，以前毫無索取的性行為就成為新的交易了。
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