日本因?yàn)槔^承了我大華夏的優(yōu)良傳統(tǒng)，可謂是在華夏真?zhèn)飨掠盅苌鰧儆谌毡镜谋就撂厣?。比如音樂。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的日本音樂文化特征，一起來看看吧。

　　淺析日本音樂的特征

　　摘要：要對(duì)日本音樂進(jìn)行簡(jiǎn)明而全面的介紹，絕不是一件簡(jiǎn)單的事。做為一個(gè)民族的文化的重要組成部分和外化的特殊形態(tài)的民族音樂，我們究竟要如何從這些流傳了千百來年并且不斷的出現(xiàn)各式獨(dú)特變化的音律中透析它對(duì)日本文化的影響以及如何受到日本文化和其他各國(guó)文化的影響呢?觀點(diǎn)和視角的多維性，將使得結(jié)論也變的有所差異。那么，這一看似冗長(zhǎng)的工作的最初一步，也許可以先從淺析日本的音樂特征說起。

　　關(guān)鍵詞：日本音樂 雅樂 傳統(tǒng)

　　前言

　　要對(duì)日本音樂進(jìn)行簡(jiǎn)明而全面的介紹，絕不是一件簡(jiǎn)單的事。這一點(diǎn)也許之于任何一個(gè)民族對(duì)我來說們都是艱巨的富有挑戰(zhàn)性的工作。以怎樣的觀點(diǎn)去審視日本音樂?主要將視線集中在哪些部分?觀點(diǎn)和視角的多樣性，將使得結(jié)論也變的有所差異。換言之，在介紹日本音樂時(shí)選取哪些音樂種類，以何種方式進(jìn)行介紹，都會(huì)直接影響人們對(duì)日本音樂的印象。

　　盡管如此，我們還是有必要先搞清楚日本音樂的一些基本問題。首先，日本音樂究竟有哪些特征呢?

　　一、詞章的表現(xiàn)形式

　　在日本音樂中，詞章所占的地位可以說是非常之重要的。日本音樂重要的分類方法之一，是習(xí)慣將音樂分為歌唱式和說唱式的。然而，盡管這兩者演唱風(fēng)格迥異的方式，詞章都是必不可少的成分，其中尤為重要的一點(diǎn)就是這兩種唱法的區(qū)分事實(shí)上本身就在于詞章唱法的差別。由此可見，詞章對(duì)于日本音樂的重要性不言而喻。如果仔細(xì)去觀察日本音樂，我們可以發(fā)現(xiàn)，詞章這一概念，幾乎滲透于所有的傳統(tǒng)音樂當(dāng)中，可以說已經(jīng)深深的根植于了日本人的意識(shí)當(dāng)中。當(dāng)然，也并不是所有的日本音樂形式都遵循著這一分法，例如雅樂的管弦演奏。音樂雅樂的管弦演奏雖然是雅樂的形式之一，但是只有樂器的演奏，少了人聲的加盟，理所當(dāng)然也就沒有了詞章的分類唱法了。也有一些其他的音樂并沒用到詞章。

　　我再將視角轉(zhuǎn)向日本的舞蹈。日本舞蹈大多以帶歌詞的三味線音樂進(jìn)行伴

　　奏，這與伴奏音中完全不帶歌詞的舞蹈形式形成鮮明的對(duì)照。在日本舞蹈中，歌詞不但能夠表達(dá)舞蹈所要呈現(xiàn)的精神，也對(duì)舞蹈的動(dòng)作起著說明的作用。雖然在日本帶歌詞與不帶歌詞的舞蹈并行其間，但是在人們的印象當(dāng)中，舞蹈總是與歌唱相伴相隨的。從日本舞蹈與歌詞的這一密切關(guān)系中，我們也可以發(fā)現(xiàn)詞章在日本音樂的重要性。

　　如今為音樂界所熟知的日本雅樂，其起源是來自于傳入朝鮮的中國(guó)古代舞蹈。顯而易見的是，它再傳入日本之后發(fā)生了一些與日本的音樂風(fēng)格和文化風(fēng)格相融合的變化。最為突出的一點(diǎn)就是，雅樂作為外來文化本來是屬于純樂器演奏的一種音樂形式，但是在平安時(shí)代的日本化過程中一部分樂曲被添加了歌詞，使之成為可以被歌唱的音樂。由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，詞章對(duì)于日本音樂的影響是滲透于各個(gè)方面的，更加印證了它在日本音樂中的重要性。

　　二、濃郁的 “尚古”精神

　　在欣賞日本傳統(tǒng)音樂的時(shí)候，我們或多或少都能感受到其間表露出來的“尚古”風(fēng)味，甚至從日本的現(xiàn)代音樂也能窺視一些端倪。例如，日本當(dāng)代流行樂團(tuán)“凜”的音樂風(fēng)格中就有著濃厚的尚古風(fēng)味。當(dāng)然，說到音樂之中的“尚古”精神，在東方的音樂文化中也可說是一個(gè)普遍的共同特征。不論是中國(guó)的傳統(tǒng)音樂，還是韓國(guó)的傳統(tǒng)音樂，都是“尚古”精神的典范。

　　但是，“尚古”精神在日本音樂中的發(fā)展卻經(jīng)歷了一個(gè)獨(dú)特的成型歷程。在日本，音樂的發(fā)展的變化與歷史的變化的反應(yīng)程度可以說是相對(duì)穩(wěn)定的，換言之，在朝代更迭的時(shí)候一些原有的音樂形式能夠較好的保留下來。因?yàn)?，在日本一種音樂的表現(xiàn)形式一旦當(dāng)它作為藝能的存在價(jià)值被大眾和權(quán)貴所接受和肯定之后，就會(huì)盡可能地被永久保留而不會(huì)失傳，這一制度使得日本傳統(tǒng)音樂得益長(zhǎng)久保持。在西方，一種新形式的音樂的興起，原來的音樂風(fēng)格就會(huì)迅速的冷卻，這也就是為什么，人們習(xí)慣將西洋音樂劃分為巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期幾個(gè)歷史階段了。

　　事實(shí)上，日本音樂之所以形成這一獨(dú)特的發(fā)展態(tài)勢(shì)，與日本的政治特征密切相關(guān)。我們知道，在馬克思主義理論當(dāng)中政治和文化同為上層建筑，而政治又是往往主導(dǎo)著文化的發(fā)展方向。日本音樂主要還是為日本貴族所服務(wù)的。比如，雅樂是貴族階級(jí)的音樂，能樂是武士階級(jí)的音樂，三味線則興盛與民間。特定的音

　　樂與特定的階級(jí)緊密相連接。并且日本的音樂傳統(tǒng)之所以能夠流傳千古和日本的政治天皇制也是頗有淵源的。

　　由此，我們可以看出日本音樂的“尚古”精神與日本的政治特征和歷史發(fā)展有著尤為密切的關(guān)聯(lián)。也正是不同是歷史發(fā)展造就了日本尚古精神的發(fā)展不同于中國(guó)和韓國(guó)的尚古精神。

　　三、豐富多樣的外來因素

　　日本音樂有著和本民族文化風(fēng)格相似的獨(dú)特形態(tài)，不同于世界上的任何一個(gè)民族。然而，日本音樂里也同日本的文化一樣，包含著世界各個(gè)不同民族的文化元素。其多元化的音樂元素和文化元素在經(jīng)過了時(shí)間的醞釀并與自身的固有特征相交融之后，便形成了更加具有日本現(xiàn)有特色的文化和音樂。置于東亞儒家大文化圈的日本不可避免的深受中華民族的文化傳統(tǒng)的影響，其最早的音樂表現(xiàn)形式和演奏方式也是受之于中華民族的傳統(tǒng)音樂，但是在自身獨(dú)特歷史發(fā)展中漸漸的形成了與之地理環(huán)境和生活方式相適應(yīng)的音樂表現(xiàn)形式。并且，在19世紀(jì)末和20世紀(jì)的西方文化的侵襲也對(duì)日本的音樂產(chǎn)生了重大影響。

　　【參考文獻(xiàn)】：

　　1、王勇，南古美保.音樂-日本文化大講壇【 M】.上海：上海辭書出版社，2007.

　　2、俞人豪，陳自明.東方音樂文化【M】.北京：人民音樂出版社，1999.
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