在當(dāng)今世界上除了印度本土外，很難找到一個地方，像印尼巴厘島那樣具有濃郁的印度教文化情結(jié)。巴厘島給人的第一個印象就是神廟多。全島的面積5560平方公里，人口28萬，卻有印度教神廟1250座。當(dāng)你乘車由機(jī)場到它的首府登巴沙(Denpasar)，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，這個島上都是低矮的建筑，其高度一律不準(zhǔn)超過路旁的棕櫚樹，這是當(dāng)?shù)卣�府做出的硬性�?guī)定。既沒有城市的繁華與喧囂，也分不清哪兒是城市，哪兒是農(nóng)村。街道相交的十字路口，經(jīng)常聳立著一些石雕神像，有印度教崇拜的正神，也有邪惡的精靈，這些神靈的造型具有強(qiáng)烈的性格特征，想象力十分豐富，既是雕刻藝術(shù)的精品，又營造出一種宗教氛圍。

　　巴厘島的歷史，就是一部完整的印度婆羅門教(印度教)在印度尼西亞傳播的歷史。

　　婆羅門教是世界上最古老的宗教之一，發(fā)源于印度，沒有創(chuàng)教人。它崇拜的三尊主神是大梵天王婆羅摩、大自在天王濕婆和遍照天王毗濕奴。理論上的依據(jù)是稱為吠陀的四部經(jīng)典：即《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《沙摩吠陀》和《阿闥婆吠陀》。

　　因此，公元前2000年至前1200年被稱為印度的吠陀時代。公元前1200年至前800年被稱為婆羅門時代。這是因?yàn)樵谶@段時間里婆羅門教士的地位空前提高，成為專職祭司和神人之間的媒介，并有可能由人變成神。公元前700年婆羅門教開始衰落，至157年結(jié)束了優(yōu)婆尼沙曇時代，婆羅門教逐漸發(fā)展為印度教。印度教和婆羅門教沒有本質(zhì)區(qū)別，都堅持森嚴(yán)的等級制度。不同的是印度教比婆羅門教更為大量地吸收佛教的一些教義，相信靈魂，相信生死輪回，相信業(yè)和因果報應(yīng)。

　　早在公元前2世紀(jì)婆羅門教就已經(jīng)傳入東南亞地區(qū)。東南亞地處中國和印度兩大文明的交匯之處，不可避免地受到中、印兩種文化的影響。有的國家受中國文化的影響比較大，如越南、新加坡等，形成中國文化圈;有的國家受印度文化的影響比較大，如柬埔寨、泰國、印尼等，形成印度文化圈。

　　跟印度一樣，整個印度尼西亞乃至巴厘島，古代幾乎沒有可以信賴的文字記載的歷史，有的是傳說和神話。它們的歷史，全靠從中國古籍中的一些零星記載中拼湊出一個大致的輪廓：7世紀(jì)蘇門答臘島上存在兩個國家，一是末羅瑜，在現(xiàn)今的占碑;一是室利佛逝，在巨港。爪哇島上有三國，西端多羅摩國;中部訶陵國;東部泗水之南還有一個王國。東晉僧人法顯在其著作《法顯傳》中記載說印度教在那里十分盛行：“乃到一國，名耶婆提。其國外道婆羅門興盛，佛法不足言。

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