最后的晚餐的故事
《最后的晚餐》和達(dá)芬奇的另一幅作品《蒙娜麗莎》一樣，為后人留下了不少未解的謎團(tuán)。關(guān)于《最后的晚餐》的故事你知道嗎?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的《最后的晚餐》的故事，希望對你有用!
最后的晚餐的故事
據(jù)《新約圣經(jīng)》“福音書”記載，耶穌是上帝的獨生子，為拯救世人，由圣靈降孕馬利亞而取肉身成人。耶穌在30歲以前是個木匠，過著猶太人的傳統(tǒng)生活。當(dāng)時以色列全境都處于羅馬皇帝愷撒的獨裁統(tǒng)治之下，包括耶穌出生的伯利恒和成長的拿撒勒。
耶穌30歲以后開始教導(dǎo)眾人，行神跡，并被記載下來。耶穌行事一直很低調(diào)，但他的名聲還是傳遍了全國，引起了設(shè)在以色列各省執(zhí)政掌權(quán)的羅馬官員和猶太領(lǐng)袖的注意。耶穌傳講的信息主要有：上帝愛你并與你同在，彼此相愛，每個人都極其寶貴(福音：上帝的國度已經(jīng)臨到地上;關(guān)乎天堂或地獄的審判的實際情況;若求告上帝，上帝就必赦免)。
耶穌最讓當(dāng)時的統(tǒng)治者難以容忍的就是他聲稱自己就是上帝在人間的化身，因而宗教領(lǐng)袖要求羅馬政府處死他。
在他遇難的前夕，耶穌和他的門徒們在耶路撒冷相會，慶祝猶太教的逾越節(jié)。在共進(jìn)晚餐的時候，耶穌用無酵餅和葡萄酒來向門徒們闡述他即將面臨的死亡所具有的意義。從此以后，_們用定期的圣餐儀式來紀(jì)念這頓最后的晚餐。
晚餐后，耶穌走出耶路撒冷城，在橄欖山麓向上帝祈禱了一些時間。由于他的第十三門徒猶大的出賣，當(dāng)夜，他就被逮捕，被帶到大祭司和猶太教最高評議會面前，接受審訊。
經(jīng)過幾次審訊后，這些人都沒發(fā)現(xiàn)耶穌觸犯了羅馬的法律。就連猶太人的領(lǐng)袖也承認(rèn)，耶穌完好地遵行了猶太人的律法。但他們還是以對政府不利為由，將耶穌交給羅馬帝國的猶地亞州總督彼拉多，請他下令將耶穌處決。
最后的晚餐簡介
《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家列奧納多·達(dá)·芬奇所創(chuàng)作，是所有以這個題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。畫面中的人物，以驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻畫得精細(xì)入微，惟妙惟肖。收藏于意大利米蘭圣瑪利亞德爾格契修道院。
《最后的晚餐》畫面的主題是耶穌正在宣布他的使徒中有一個人出賣了他，聽到這里，餐桌前所有的使徒都表現(xiàn)出不同的反應(yīng)，列昂納多正是把凝固了這一刻展現(xiàn)于人們面前。為了營造出逼真的生活化場面，達(dá)·芬奇以身邊的人為模特，作了大量的案頭工作，包括對人的姿勢、面部表情、心理狀態(tài)的研究。畫面上每一個使徒的身份是十分引起人爭論的一個問題，但是根據(jù)畫在盧加諾特的一張復(fù)本上的題字，自左向右，分別應(yīng)當(dāng)是：巴塞洛繆、小詹姆斯、安德魯、猶大、彼德、約翰、托馬斯、大詹姆斯、菲利普、馬休、撒迪厄斯、西蒙。
有藝術(shù)史家認(rèn)為這幅畫可以看作是圣餐的肖像學(xué)闡釋，因為耶穌正用雙手指向桌上的面包和酒。有人說畫面上只是畫出了耶穌宣布自己被出賣的那一刻的情景而已。大多學(xué)者相信，觀察這幅巨畫得的最佳觀測點是距離地面13到15英尺高，距離畫面26到33英尺遠(yuǎn)的地方。甚至有人說他的構(gòu)圖和透視是根據(jù)音樂旋律的節(jié)奏比例設(shè)計的，不過這種觀點現(xiàn)在遭到了批評。
《最后的晚餐》在表現(xiàn)門徒們對他們中有一個人出賣了耶穌而表現(xiàn)出驚訝表情的場景是如此的與眾不同。沒有任何另外一幅關(guān)于“最后的晚餐”的繪畫，能夠這樣絲絲入扣的把握細(xì)節(jié)。那么在這樣的杰作中到底隱藏著什么樣的驚人秘密呢?克里夫·普林斯和雷恩·皮克奈特在他們的《圣殿騎士啟示錄》里有下列幾點可以說明，作品中隱藏一些可疑的象征符號。
達(dá)芬奇最后的晚餐賞析
公元15至16世紀(jì)，由于特殊的地理位置和頻繁的商貿(mào)往來，見多識廣的意大利人開始注意到那些已被遺忘多年的古羅馬文化。諸多的學(xué)者、建筑師、藝術(shù)家云集于此，探索不同于中世紀(jì)的經(jīng)驗和知識，每個人都勤奮地工作，心懷對榮譽與名聲的渴望。19世紀(jì)瑞士的著名學(xué)者雅各布·布克哈特把這個階段稱作“文藝復(fù)興”，意思是強(qiáng)調(diào)它與古代希臘、羅馬文明的關(guān)聯(lián)，不過，他也在《意大利文藝復(fù)興時期的文化》這本著作中申明，古典的影響僅僅是一個方面，沒有它，文藝復(fù)興仍然會發(fā)生，因為對于后人來說，文藝復(fù)興最重要的成就乃是對于人性的發(fā)現(xiàn)。
《最后的晚餐》是一幅大型壁畫，它位于意大利米蘭省一所多明我會(Dominican)修道院食堂的墻面上。這所修道院被15世紀(jì)米蘭公國的實際掌權(quán)者羅督維科視為自己的宮廷教堂，每逢周二、四，他都要來這里同修道士們一起進(jìn)餐。因為食堂盡頭的墻壁正對著修道院的餐桌，所以大公希望能夠在用餐時看到一幅表現(xiàn)《圣經(jīng)》中最后晚餐場面的壁畫，以使所有人感念基督的苦難與恩澤。最終，他把這項重要的任務(wù)委托給了他忠愛的畫家——萊奧納多·達(dá)·芬奇(1452-1519)。
萊奧納多是一位歷史上少有的畫家，關(guān)于他的種種傳說長久以來就沒有中斷過。他一生進(jìn)行了大量的創(chuàng)作，涉及領(lǐng)域包括繪畫、機(jī)械、建筑、雕塑，他的頭腦幾乎像一個“永動機(jī)”，隨時準(zhǔn)備著為那些吸引他的事物去工作。從1457年開始，他花了兩年多的時間來完成這幅巨作。畫面講述的是耶穌在受難之前與門徒們一起過最后一個逾越節(jié)的情景。在這天晚上的宴會中，正當(dāng)眾人靜靜用餐的時候，耶穌突然說：“我實實在在地告訴你們：你們中間有一個人要出賣我了?！?/p>
于是所有的使徒一片嘩然，愁容滿面，既擔(dān)心自己又懷疑別人。這在當(dāng)時的修道院食堂其實是普遍流行的題材，它所表現(xiàn)的主題對于虔誠的教徒們來說顯而易見，一切似乎沒有什么新意可言。但是，萊奧納多的畫面卻要在秩序井然的外表下帶動觀者去體察靈魂深處奧秘的理智與熱情。畫面占據(jù)了整個墻壁，赫然面對觀眾，背景中萊奧納多嫻熟地運用了透視法，使符合焦點透視規(guī)則的建筑結(jié)構(gòu)與壁掛裝飾宛如食堂真實空間的延伸，直至消失于窗外優(yōu)美的風(fēng)景。這就使得晚宴的場景不是發(fā)生在單幅畫面封閉的空間里，而是發(fā)生在整個食堂，餐桌上的食物與杯盤就如同食堂中修道士們所使用的一樣，只要你進(jìn)入這里，就已經(jīng)是其中的一分子，就已經(jīng)在不知不覺中開始觀察、思考、呼吸。
畫面的內(nèi)容一下子就會將人吸引，因為它抓住了最關(guān)鍵而富有戲劇性的時刻。以耶穌為中心，十二門徒有規(guī)律地每三人分為一組分列在他的兩旁，表現(xiàn)出他們在聽到耶穌的話后截然不同的反應(yīng)與表情。最左邊的是巴塞洛繆、小詹姆士和安德魯，接下來的一組是猶大、彼得和約翰，耶穌右邊的是托馬斯、老詹姆士以及菲利普;最后的一組遠(yuǎn)離中心，包括西蒙、猶太和馬太。
從他們強(qiáng)烈的身體姿勢、手勢和面部表情中，讀者可以察覺到他們真實流露的品德與個性，察覺到人類內(nèi)心的震驚、憤怒、恐懼、猜疑以及罪惡。最左邊三人向右凝視的目光與最右邊三人向左伸出的手勢聯(lián)合構(gòu)成了一種向心的張力，而處于中心位置的耶穌卻泰然處之，不過他的平靜卻和叛徒猶大的緊張形成了鮮明對比。猶大手捂錢袋，身體后撤，在他的頭和耶穌微微向右傾的頭之間雖然留有很大的空隙，但卻似乎系上了一根隨時都有可能繃斷的橡皮筋。此外，作者在用光和用色上也頗下了一番苦心。
畫面中幾乎所有人物都面朝觀眾，只有猶大一人將頭轉(zhuǎn)向畫面內(nèi)部，因此臉部蒙上了濃重的陰影。而耶穌的服裝卻采用了最鮮艷的紅綠對比色，自然形成了畫面的核心，而從他背后窗子投射進(jìn)來的光線則如同來自人類世界之外的神圣光環(huán)。耶穌著紅色服裝一邊的手臂伸向一杯葡萄酒，意思是說“這杯是我用血所立的新約，是為你們流出來的”;著綠色服裝一邊的手臂伸向一塊面包，意思是說“這是我的身體，為你們舍的”，當(dāng)觀者的視線停留在這個由耶穌的頭及雙臂所構(gòu)成的穩(wěn)定的三角形上時，他的內(nèi)心深處重新響起的將是耶穌受難之前與所有門徒們所作的這個有關(guān)靈與肉的莊嚴(yán)約定。
萊奧納多憑借他高超的造型技巧和捕捉人物性格的能力，對一個耳熟能詳?shù)膱鼍白龀隽怂氁粺o二而且震撼人心的詮釋，我們甚至只需匆匆瀏覽一下所有人各不相同的手，便不難發(fā)現(xiàn)畫家對于人的心理與情感具備多么深的洞察力。因此難怪也有人說，這幅作品雖然表現(xiàn)的是宗教題材，但其真正的興趣卻在于對人類自身的理解。
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