太平天國經(jīng)濟政策指中國在1851～1864年期間建立的太平天國所實行的經(jīng)濟政策。下面是學習啦小編分享的如何評價太平天國實施的經(jīng)濟政策，一起來看看吧。

　　對太平天國實施的經(jīng)濟政策的評價

　　土地政策，有三個階段：第一階段，計畝征糧，向農(nóng)民直接征收錢糧，在事實上承認農(nóng)民對土地的使用權甚至所有權。第二階段，照舊征糧納稅。向地主征收錢糧，允許地主收租，但要受到太平天國地方政府的監(jiān)督和限制。這是太平天國運動期間推行的最主要的土地田賦政策。第三階段，設租息局、總倉廳，幫助地主收租。

　　工商業(yè)方面，由官營形式轉變?yōu)?ldquo;士農(nóng)工商各力其業(yè)”的政策。1855年后，天京恢復了家庭制度，“圣庫制度”逐漸廢弛，太平天國政府對獨立的手工業(yè)者采取了聽任自由經(jīng)營的方針，允許私人自由貿(mào)易，并給予一定的救濟扶持。 太平天國經(jīng)濟政策的設置是基于上帝教的信仰，而其變遷是迫于國家賦稅的要求，或是戰(zhàn)爭的需要。太平天國初期的經(jīng)濟政策，不合現(xiàn)實需要，違背社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，造成群眾的不滿和經(jīng)濟的蕭條。為解決物資供應困難，穩(wěn)定人心，太平天國對經(jīng)濟政策進行了調(diào)整，緩和了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的尖銳矛盾。 簡要說明太平天國封建化的主要表現(xiàn)。

　　洪秀全的《天父詩》、《幼學詩》和《太平禮記》中都充滿了封建的倫理道德。太平天國頒布的《天朝田畝制度》，在措施方面實際上并沒有超出封建主義的范疇。農(nóng)民小生產(chǎn)者的分散性、狹隘性和自私性的局限，使其具有無法克服的落后性，所以無法擺脫農(nóng)民政權的封建化。在組織上，永安建制時就分封王爵，并且規(guī)定爵位世襲，定都天京以后，更是將封建等級制度發(fā)展到極致，不自覺地又回到封建制度的老路。洪秀全任人唯親，大肆加官晉爵，領導集團奢侈腐化，朝綱混亂，農(nóng)民政權蛻化變質(zhì)，日益脫離群眾，喪失了人心，最終斷送了農(nóng)民起義。 簡述太平天國的“照舊交糧納稅”政策。

　　照舊交糧納稅政策是太平天國運動期間推行的最主要的土地田賦政策。1854年，楊秀清等奏請洪秀全在安徽江西照舊征糧納稅。即在承認舊有的地主土地占有制的前提下，肯定舊有租佃關系和制度，承認地主向佃戶收租的合法性，地主按照清王朝的田賦定額，向太平天國繳納土地稅。這一政策對地主階級的打擊仍是沉重的，在一定程度上減緩了農(nóng)民與土地分離的過程，緩和了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的尖銳矛盾，使太平軍受到群眾擁護，取得節(jié)節(jié)勝利。

　　為什么說《天朝田畝制度》既有革命性，又具有封建落后性?

　　革命性表現(xiàn)在作為太平天國的革命綱領，是農(nóng)民階級所能提出的最完整的反封建綱領。它宣布要廢除封建土地所有制，建立平均主義的公有制社會。突出反映了農(nóng)民階級要求廢除封建土地所有制的強烈愿望，是幾千年來中國農(nóng)民反封建斗爭的思想結晶。

　　局限性表現(xiàn)在作為小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，是以平均主義為指導思想，以個體生產(chǎn)為基礎的，要把農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結合的自給自足的自然經(jīng)濟理想化、固定化，使社會生產(chǎn)力停留在分散的小農(nóng)經(jīng)濟水平上，不能使社會生產(chǎn)力向前發(fā)展，違背社會發(fā)展規(guī)律，是根本無法實現(xiàn)的空想。

　　比較評價《天朝田畝制度》與《資政新篇》

　　不同之處：(1)產(chǎn)生背景不同：《天朝田畝制度》是1853年初，太平天國剛定都天京后為鞏固政權而頒布的革命綱領，太平天國正處于強盛時期?！顿Y政新篇》是1859年洪仁王于提出的改革太平天國內(nèi)政和建設國家的主張，太平天國已處于衰落時期。

　　(2)社會經(jīng)濟主張的不同： 《天朝田畝制度》包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化教育、社會生活等款項，以改革土地制度為中心，全面而系統(tǒng)?！短斐锂€制度》要求在小農(nóng)經(jīng)濟基礎上廢除私有制，實行生產(chǎn)、生活資料統(tǒng)歸圣庫的公有制，實行公有共享和絕對平均主義。這實質(zhì)上是一種空想，違背了當時歷史發(fā)展的規(guī)律。《資政新篇》是作為太平天國政治綱領提出來的，分為“用人察失”、“風風類”“法法類”和“刑刑類”四個部分。在經(jīng)濟方面，主張學習西方，發(fā)展工商業(yè)和資本主義經(jīng)濟。用資本主義代替平均主義，比起《天朝田畝制度》是巨大的進步。即前者主張消滅私有制，后者主張發(fā)展私有制。

　　(3)群眾基礎不同：《天朝田畝制度》是太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭經(jīng)驗的總結規(guī)范化，反映了廣大農(nóng)民平等、平均的政治、經(jīng)濟要求的理想，最大限度地滿足農(nóng)民的利益和要求，因而擁有廣泛的群眾基礎。《資政新篇》在很大程度上是洪仁玗根據(jù)自己在香港、上海等處學習接觸到的西方文化寫成的，不是農(nóng)民意識的產(chǎn)物，也不是太平天國運動的必然結果。沒有反映農(nóng)民的土地要求，沒有得到農(nóng)民的響應。

　　(4)作用不同：《天朝田畝制度》直接推動了太平天國革命斗爭的蓬勃發(fā)展?！顿Y政新篇》由于沒有反映農(nóng)民的迫切要求，加上殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境和中國資本主義經(jīng)濟的先天不足，致使《資政新篇》未能付諸實行。

　　(5)反映了同一時代的不同特點：《天朝田畝制度》的頒布標志著中國農(nóng)民戰(zhàn)爭水平達到最高峰，但其極大的空想性，使其根本無法實施，不代表先進生產(chǎn)力發(fā)展水平。《資政新篇》具有鮮明的資本主義色彩，它反映了先進中國人向西方尋求真理和探索救國救民道路的迫切愿望，是中國第一個近代化綱領。 相同之處：它們都是太平天國的綱領性文獻;都具有反封建的革命性。

　　趙爾巽在《清史稿》中說：”秀全以匹夫倡革命，中國危亡，實兆于此。”試聯(lián)系“中國危亡”的原因和太平天國的歷史作用，分析評論趙爾巽這一論斷。 趙爾巽把“中國危亡”的原因歸咎于洪秀全領導的太平天國運動，是錯誤的。 中國危亡的原因：中國危亡的歷史根源是清朝落后的封建統(tǒng)治導致中國遠遠地落后于世界歷史發(fā)展的潮流.內(nèi)因是清政府的腐朽和對外妥協(xié)，外因即近代中國淪為半殖民地半封建社會的根本原因是西方資本主義列強的入侵。

　　太平天國運動的作用：作為中國近代史上一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民戰(zhàn)爭，動搖了清朝的腐朽統(tǒng)治，打擊了西方資本主義的侵略，先進的中國人開始向西方尋求真理，探索中國獨立、富強的道路，反映了時代的特點。

　　趙爾巽的觀點是對歷史事實的歪曲，它否認了太平天國的偉大貢獻，否認了其對社會發(fā)展的推動作用。
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