太平天國的王爵制度是怎樣的
太平天國封王制度一變再變，到后來的王爺滿地走，官爵多如狗。王爵制度似乎成了笑話。下面是學習啦小編分享的太平天國的王爵制度是怎樣的，一起來看看吧。
太平天國的王爵制度介紹
太平天國在金田起義后的第二年.即“永安建國”之時即已開始封王;此后十余年問，封王的辦法一再改變;內(nèi)訌以后，愈封愈多，愈封愈濫，以致到了不可收拾的地步。據(jù)現(xiàn)存的史料看來，終太平天國之世.已封王者有二三百人之多。如此眾多的王爵必然有等級之分，但是究竟分為幾等，如何區(qū)分，歷來說法不一。
《賊情匯纂·卷三》所附“偽官等差總表”中把太平天國的王分為四等。
一等 東王楊秀清 西王蕭朝貴
二等 南王馮云山 北王韋昌輝
三等 翼王石達開
四等 燕王泰日綱 豫王胡以晃
《賊情匯篆》是清方搜集太平天國方面情報所編成的專書，內(nèi)容雖大體可信，但不確切?！秴R纂》成書時間為1856年，所記載的都是太平天國前期情況，因此表中只列了前期所封七王。七王的封號與次序是不錯的，但是把七王列為四等的說法則不免有失實之處。如《永安封五王記》中說：“以上所封(東、西、南、北、翼)各王，俱受東王節(jié)制。”說明天王洪秀全早在廣西永安時已把軍政大權(quán)交給東王，要諸王都聽東王指揮。東王地位自應高于諸王，把東西兩王并列為一等是失實的。
從諸王的尊稱來說，除天王稱萬歲外，東王稱九千歲、西王稱八千歲、南王稱七千歲、北王稱六千歲、翼王稱五千歲，以下的燕、豫兩王只稱千歲，說明諸王的地位是依次以降，成階梯形，不能說是只分四等。
如果七王都按依次以降的辦法稱呼，則燕王可稱四千歲，豫王可稱三千歲，事實并不如此。天王與東、西、南、北、翼五王并稱為首義六王，地位崇高，他們的名字都要避諱。燕豫兩王是后封的，地位遠低于首義六王。他們的名字無須避諱，而且他們自己還因避諱而改名，例如秦日綱原名日昌，就是為了避韋昌輝之諱而改名。還有一個重大的區(qū)別，我們絕對不能忽略。即首義六工均是上帝之子，從上帝教的教義來說他們都是“神”而不是人。上帝的長子天兄基督是神，則其次子洪秀全，三子馮云山—…等等也就順理成章的是神。而后封的燕、豫兩王則從無是上帝第幾子的說法。也就是說;他們只是有功之臣，有功之人，而不是神。因此，可以說太平天國的王爵首先就要分為兩大類，一類是“神”，一類是人。然后才在這兩大類中再分等次。
燕、豫兩王同稱千歲，是否可以視為同等?這也不行。因為在太平天國后期所實行的六爵制度中，由燕王發(fā)展而來的“天燕”就比出豫王發(fā)展而來的“天豫”高一級。這就足以說明燕王高于豫王。
因此，太平天國王分四等的說法欠妥。
二、《天朝爵職稱謂》把諸王分為兩等。一等是“特爵，如幼東王、幼西王、幼南王、翼王、忠王、英王、侍王、輔王等，都是加了“軍師”頭街的。二等是“列爵”，如幼豫王、護王、相王、聽王、慕王、來王、納王、趨王等，都是未加“軍師”頭衍的。此書是手沙本，系太平天國后期文書工作人員所錄存。從現(xiàn)在所能見到的太平天國后期的許多文書看來，上面的說法是可信的。只是這種王分兩等的說法過于簡略，不足以說明問題。舉例說，在“特爵”種，幼東王、幼西王、幼南王、翼王皆是上帝子孫，是神;忠、英等王不管功勞多大.皆是人而非神。如果并列為“特爵”，如何區(qū)別?而且缺少地位崇高的干王，他是加了軍師頭銜得，這是不可忽略的重大遺漏。在為數(shù)眾多的“列爵”中， 自有等級之分，不可能完全一樣。
因此太平天國王分兩等的說法欠妥。
三、一些《自述》中的記載又不相同。如《李秀成自述》中說：“主見失算，封出許多之王，言如箭發(fā)難收，又無法解，然后封王俱為列王者，因此之來由也。然后列王封多，又無可改，王加頭上三點以為塵字之封，人心更不服，多有他圖。”
李秀成并末明說太平天國的王分為幾等，但從上文看來，大致可以分為三等。第一等是有王號(如忠王)之王，第二等是無王號(均稱為“列望”)之王.第三等是“塵”(由“小”“王”兩字合成說明其地位更低于無王號之王)。
從我們現(xiàn)在所能見到的史料看來，有王號之王姓名可考者，包指“特爵”、“列爵”在內(nèi)，共有一百余人。無王號之列王因姓名不權(quán)，人數(shù)難于詳備，足以證明李秀成的“列王”之說不虛。至于封為“塵”者，史料上一個也查不出。這并不等于說李秀成講了假話。也許這個字大怪，多數(shù)人不認識，把它刪改了，因而沒有流傳下來。
《黃文英自述》中又說：“那天朝的王有五等，若從前的東、西、南、北四王，翼王，現(xiàn)在的于王執(zhí)掌朝綱，是一等王;若英王、忠王、侍王執(zhí)掌兵權(quán)，是二等王;若康王、堵王、聽王會打仗的，是三等王;若我與恤王是四等王;那五等王一概都叫列王。”
黃文英在自述中雖然言之鑿鑿，說是太平天國的王分五等.我們卻不可輕信。因為這種說法不見于其他任何記載。諸王等級的高低是由多種因素所造成，不可能按“執(zhí)掌朝綱”、“執(zhí)掌兵權(quán)”、 “會打仗”這樣單一的條件來劃分。
黃文英的說法不甚可靠是容易理解的。他并非太平天國的重要人物，平時只幫堂兄黃文金管后勤工作，對于軍國大事未必清楚。這份自述只是他被俘后清吏所錄的供詞。也許是他懶得多說，只是泛泛而談;也許是清吏對他的談話記得過于簡單，以致這段記載不符史實，不近情理。
因此，太平天國王分五等的說法更不可靠。
經(jīng)過對現(xiàn)有史料的綜合排比，我們大致可以作出以下的結(jié)論：
太平天國前期，王分兩類：一類是“神“.為包括洪秀全在內(nèi)的首義六王;二類是人，包括后封的燕、豫兩王。其八王的等次是依次以降，成階梯形。
太平天國后期的情況要復雜得多，三言兩語難以說清。根據(jù)史料加以歸納首先仍可分為兩大類，即“神”與人。其次在每一類中還可劃為若干等次。
“神”的一類，根據(jù)上帝教的教義.首義六王是上帝之子，都是神，其后代也是神。太平天國后期，首義六王中在世的只有洪秀全、石達開二人。洪秀全諸子自然一律封王，石達開遠征在外，本人雖未被革爵，其后代當然談不到封王之事。其余四人，除韋昌輝因犯罪被誅革爵外，后代均世襲為王，幼東王仍稱九千歲，幼西土仍稱八千歲，幼南王仍稱七千歲。此外，非首義諸王中也有進入“神”的行列者。如干王洪仁玕被賜封“爵同南”，即可稱七前歲;王長兄、王次兄(洪仁發(fā)、洪仁達)先是“爵同南”，后又賜封“爵同西”，即可稱八千歲。其余還有些洪氏族人，皇親國戚也無功受祿，被拉進“神”的行列。在“朝天朝主圖”中，一些兒童的位次比洪仁玕、李秀成的位次還要高?？傊?，在“神”的行列中，大致可分兩個等次:
第一等次為無功受祿，坐享富貴者，如幼東王、幼西王、王長兄、王次兄等，可稱八千歲、九千歲。
第二等次為辛勤為國，盡瘁國事者，如洪仁玕、石達開等，只能稱七千歲、五千歲。(幼南王也只能稱七干歲)
無功者反在有功者之上，這正是晚期的一種亂政。
人的一類：封王后即可稱千歲，有的可稱二千歲、三千歲，一般不超過五千歲。林錦《陷賊記》中說：“偽爵封王，有一千歲至五千歲之別”，大致是不錯的。從史料中可以見的：蒙得恩在任正掌牢時即稱二前歲，封王后稱二千歲。森王、瑯王、瑛王曾封三前歲。功高如陳玉成、李秀成也不過封四千歲?！兑娐勪洝份d;陳玉成“破江浦、六臺守軍，升四千歲。”《虎口日記》載，李秀成“授四千歲”。足見不超過五千歲之說有據(jù)。也就是說，以五千歲為界限，以上進入“神”的行列，以下仍為人的行列。后來陳玉成、李秀成立了大功再各加二干歲，成為六千歲，則是一種亂了套的做法。總之.在人的行列中，大致可分三個等次，
第一等次為有大功者，加軍師銜，稱特爵，如陳玉成，李秀成、李世賢、楊輔清等。
第二等次為有功之臣，無軍師銜，稱列爵，有王號者，人數(shù)甚多。
第三等次為無王號之列王，人數(shù)更多。有的授于功臣，有的贈與親貴。
至于查無實據(jù)的封號，如“塵”，只好暫時存而不論。
太平天國運動過程
太平天國運動是發(fā)生在公元1851年到1864年間的一場旨在推翻清王朝的農(nóng)民起義，最后以天京淪陷告終。那么太平天國運動過程是怎樣的呢?
太平天國運動的過程包括八個部分，分別是金田起義、永安建制、突圍北上、定都天京、出師北伐、領軍西征、天京事變和防御戰(zhàn)。
金田起義發(fā)生在1851年1月11日，洪秀全集結(jié)了2萬人在廣西金田村正式宣布起義，建號太平天國，并與楊秀清、馮云山等人組成了領導運動的核心人物。永安建制說的是1851年9月，洪秀全突圍北上并成功占領永安，隨后洪秀全開始封賞將士。突圍北上說的是1852年4月5日，太平軍從永安突圍，沒有攻占下桂林，轉(zhuǎn)而去攻占全州，馮云山被炮彈擊中死亡。到1853年1月，太平軍已經(jīng)攻占下武昌，2月又攻下九江、安慶等地。定都天京發(fā)生在1853年3月19日，太平軍攻下南京，并在此定都，改稱天京。出師北伐是1853年5月13日，林鳳祥和地方官李開芳等人帶領2萬軍隊從浦口出發(fā)，經(jīng)過安徽、河南、山西等地長驅(qū)北上，10月29日到達西南的靜海和獨流鎮(zhèn)，并駐扎軍隊待援。領軍西征是發(fā)生在北伐的同時，西征的軍隊領導者是胡以晃、賴漢英等人，他們帶領戰(zhàn)船千余，軍隊兩三萬從天京逆流而上，開始西征。天京事變發(fā)生在1856年，楊秀清因為居功自傲，9月初被部下韋昌輝殺死。防御戰(zhàn)過后，天京失守，洪秀全病逝，太平天國運動最終走向失敗。
太平天國運動的持續(xù)時間
關于太平運動到底持續(xù)多久這個問題其實是有爭議的。但是太平天國運動是1851年在金田村開始，1864年天京陷落，也就是說前后共十四年。既然如此明顯，為什么還有關于太平天國運動到底持續(xù)多久這個問題的爭議呢?
其實太平天國運動到底持續(xù)多久之所以有爭議，是因為有些人覺得太平天國運動的結(jié)束時間不能簡單的以天京陷落作為結(jié)束標志，另外還有兩個時間點可以作為太平天國運動的結(jié)束標志。
其中一個是按照袁大魁部下的敗亡時間為太平天國運動的結(jié)束標志，因為這一支部隊依舊使用太平天國年號文書的部隊，如果按這個時間來算，太平天國運動到底持續(xù)多久這個問題的答案就是十九年。
另外一個是按照石達開部下軍隊敗亡的時間來算。因為這個是太平太國運動留下的最后一只軍隊。這個軍隊是1872年才徹底敗亡的，如果按照這個時間來算，那么太平天國運動到底持續(xù)多久這個問題的答案就是二十二年。
其實關于太平天國運動到底持續(xù)多久這個問題的答案，主要是要看以什么事件作為太平天國運動的結(jié)束標志，標志不一樣，持續(xù)的時間也不一樣。不過大部分歷史學家還是將天京陷落作為太平天國運動結(jié)束的標志，因為都城的陷落表示這政權(quán)的消亡，即使有部下留存，那么也不足以再代表太平天國運動，這種說法也是比較受大眾接受的一個說法。
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