我國的奴隸制很早就出現(xiàn)了，甚至這種制度在全球都屢見不鮮。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的奴隸制社會(huì)的解釋，一起來看看吧。

　　奴隸制社會(huì)的解釋

　　奴隸制社會(huì)

　　一種社會(huì)形態(tài),基本特征是奴隸主占有奴隸和生產(chǎn)資料,奴隸沒有自由,為奴隸主進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)。

　　簡介

　　拼音：núlìshèhuì

　　英文：slavesociety]

　　釋義：(語)一種社會(huì)形態(tài)，以奴隸主占有奴隸和生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)。奴隸制社會(huì)的生產(chǎn)力比原始公社有所提高，為了鎮(zhèn)壓奴隸的反抗建立了奴隸主專政的國家。

　　構(gòu)成：偏正式：奴隸(社會(huì))

　　奴隸：為奴隸主勞動(dòng)而沒有人身自由的人。常常被奴隸主任意買賣殺害。

　　社會(huì)：社會(huì)一詞并沒有太正式明確的定義，一般是指由自我繁殖的個(gè)體構(gòu)建而成的群體，占據(jù)一定的空間，具有其獨(dú)特的文化和風(fēng)俗習(xí)慣。

　　奴隸制：奴隸主擁有奴隸的制度。奴隸須為奴隸主干活，無報(bào)酬，且無人身自由。在一個(gè)人類社會(huì)中，如果大部分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)者是奴隸，那么，這樣的社會(huì)便被標(biāo)準(zhǔn)化稱作：奴隸制社會(huì);簡稱：奴隸社會(huì)。

　　奴隸

　　定義 亞里士多德在其所著<政治學(xué)>中給奴隸下了一個(gè)定義，很精辟，引在下面：

　　定義

　　(1)任何人在本性上不屬于自己的人格而從屬于別人，則自然而為奴隸;

　　(2)任何人既然成為一筆財(cái)產(chǎn)(一件用品)，就應(yīng)當(dāng)成為別人的所有物;

　　(3)這筆財(cái)產(chǎn)就在生活行為上被當(dāng)作一件工具，這種工具是和其所有者可以分離的。

　　詳細(xì)解釋 1.為奴隸主無償勞動(dòng)而沒有人身自由的人，常被奴隸主任意買賣或殺害。<后漢書·西羌傳>：“羌無弋爰劒者，秦厲公時(shí)為秦所拘執(zhí)，以為奴隸。”<新唐書·魏元忠傳>：“閹豎者，給宮掖掃除事，古以奴隸畜之。”宋司馬光《涑水記聞》卷十三：“汝曹降賊，必驅(qū)汝為奴隸，負(fù)擔(dān)歸其巢穴。”

　　詳細(xì)解釋

　　2.引申為被奴役被壓迫的人。毛澤東<湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告>：“無數(shù)萬成群的奴隸--農(nóng)民，在那里打翻他們的吃人的仇敵。”

　　3.婢仆。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“爰及農(nóng)商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達(dá)，可為師表。”唐柳宗元《段太尉逸事狀》：“汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶?”宋蘇洵《廣士》：“雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷，坐之郡國，而不以為怍。”清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“但自有婢媼，不用張之奴隸耳。”巴金《滅亡》第十章：“然而我底母親因?yàn)闆]有了人間的愛死去了，我底表妹被人強(qiáng)迫做奴隸去了。”

　　4.奴役，役使。清蒲松齡《聊齋志異·續(xù)黃梁》：“荼毒人民，奴隸官府，扈從所臨，野無青草。”孫中山《香港興中會(huì)宣言》：“庶我子子孫孫，或免奴隸于他族。”

　　概述 先秦時(shí)期人身完全為主人(包括公家)所占有的服役者。通稱“臣妾”。男為臣，女為妾(不包括與君主、貴族有臣屬或婚姻關(guān)系的臣、妾)。又稱“虜”、“仆”、“奴”、“隸”、”婢”、“臧獲”、“僮”(亦作“童”)、“豎”、“奚”(一種女奴)等。大約在戰(zhàn)國晚期，出現(xiàn)了“仆妾”、“奴妾”等與“臣妾”同義的名稱。漢代，“奴婢”取代“臣妾”而成為奴隸的通稱。雖然“奴”和“隸”這兩種奴隸名稱在先秦時(shí)代都已存在，“奴隸”一詞卻是在漢代之后的著作里才出現(xiàn)的。

　　概述

　　隨著社會(huì)進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，奴隸范疇已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)擺脫了先前的原始定義，漸漸的引申為受制于某種事物或者行為，使得自己喪失了獨(dú)立自主，自由支配的能力，活在一個(gè)被“奴役”的生活之中，主要表現(xiàn)為房奴、卡奴、孩奴、網(wǎng)奴、性奴、手機(jī)奴，學(xué)位奴，情奴，電視奴等等。

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　　性奴 手機(jī)奴 學(xué)位奴 情奴 電視奴

　　社會(huì)

　　釋義 (1)(名)指由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體。如奴隸社會(huì)、封建社會(huì)。也叫社會(huì)形態(tài)。

　　釋義

　　(2)(名)泛指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來的人群。深入～。(作賓語)

　　解釋 漢字本意是指特定土地上人的集合。社會(huì)在現(xiàn)代意義上是指為了共同利益、價(jià)值觀和目標(biāo)的人的聯(lián)盟。社會(huì)是共同生活的人們通過各種各樣社會(huì)關(guān)系聯(lián)合起來的集合，其中形成社會(huì)最主要的社會(huì)關(guān)系包括家庭關(guān)系、共同文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗。微觀上，社會(huì)強(qiáng)調(diào)同伴的意味，并且延伸到為了共同利益而形成的自愿聯(lián)盟。宏觀上，社會(huì)就是由長期合作的社會(huì)成員通過發(fā)展組織關(guān)系形成的團(tuán)體，并形成了機(jī)構(gòu)、國家等組織形式。

　　解釋

　　由于社會(huì)一般被認(rèn)為是人類所特有的，所以社會(huì)和人類社會(huì)一般具有相同的含義。在科學(xué)研究和科幻小說等等里面，有時(shí)亦可作“外星人社會(huì)”。狹義的社會(huì)，也叫“社群”，可以只指群體人類活動(dòng)和聚居的范圍，例如是村、鎮(zhèn)、城市、聚居點(diǎn)等等;廣義的社會(huì)則可以指一個(gè)國家、一個(gè)大范圍地區(qū)或一個(gè)文化圈，例如是英國社會(huì)、東方社會(huì)、東南亞或西方世界，均可作為社會(huì)的廣義解釋，也可以引申為他們的文化習(xí)俗。以人類社會(huì)為研究對(duì)象的學(xué)科叫做社會(huì)學(xué)。

　　起源和用法 人類從一萬年前就已經(jīng)學(xué)會(huì)群體生活，并漸漸形成原始部落;在這個(gè)原始部落里，他們因?yàn)橹茉獾沫h(huán)境所影響，會(huì)遷居或是定居，并慢慢培養(yǎng)生活方式習(xí)慣，而演變成獨(dú)特的文化。當(dāng)這個(gè)文化變得比鄰近的部落較為先進(jìn)或強(qiáng)大，并互相影響，便形成了文化圈。當(dāng)這個(gè)族體變得壯大或人數(shù)眾多的時(shí)候，他們就會(huì)在一個(gè)地方定居并把一個(gè)聚居點(diǎn)建立起來，變成文明社會(huì)和城市文明。

　　起源和用法

　　社會(huì)的變革 美國社會(huì)學(xué)家倫斯基(GerhardLenski)，根據(jù)科技、信息交流和經(jīng)濟(jì)幾個(gè)方面把社會(huì)分類為：

　　社會(huì)的變革

　　1.捕獵社會(huì)

　　2.低級(jí)農(nóng)業(yè)社會(huì)

　　3.高級(jí)農(nóng)業(yè)社會(huì)

　　4.工業(yè)社會(huì)

　　捕獵和采集為主的部落定居下來成為農(nóng)耕村鎮(zhèn)，而村鎮(zhèn)又會(huì)逐漸發(fā)展為城市，城市最終成為城邦，或者國家。這種分類與人類學(xué)家MortonH.Fried和綜合理論家ElmanService的早期分類相似。而后者又根據(jù)社會(huì)不平等的變革和國家制度的地位，創(chuàng)建了人類文明通用的社會(huì)分類系統(tǒng)。這個(gè)分類系統(tǒng)分為以下幾個(gè)類別：

　　捕獵采集者的組合，通常人人平等;

　　部落或種族形式，有一定地位權(quán)力的高低分別;

　　有首領(lǐng)的分級(jí)形式;

　　文明社會(huì)，擁有不同級(jí)別的政府機(jī)關(guān)和制度，復(fù)雜的組織和級(jí)別;

　　人性社會(huì)，建立在人類本身之上的社會(huì)，包括信仰。

　　隨著時(shí)間的推移，一些文明朝著更為復(fù)雜的組成形式發(fā)展。這種文明的發(fā)展變革對(duì)團(tuán)體的模式有著深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)代人類學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家強(qiáng)烈反對(duì)這種文明發(fā)展的嚴(yán)格階段的分類方法。事實(shí)上，更多的人類學(xué)研究數(shù)據(jù)證明復(fù)雜性(文明、人口增長和密度、專門化等等)并不總是采取分等級(jí)或者分階層的組織形式。另外，文明相對(duì)論作為普及的途徑/倫理已經(jīng)廣泛代替了關(guān)于文明的原始概念，「較好/較差，或者發(fā)展過程」(包括物質(zhì)文明、科技和社會(huì)組織)。

　　社會(huì)的特征 通用的三個(gè)社會(huì)組成成分：

　　社會(huì)的特征

　　社交網(wǎng)絡(luò)

　　組織的特征模式

　　成員資格的標(biāo)準(zhǔn)

　　社交網(wǎng)絡(luò) 社交網(wǎng)絡(luò)就象人們之間各種關(guān)系的地圖，其結(jié)構(gòu)要點(diǎn)例如親近程度、聯(lián)系頻率、關(guān)系種類(親戚、朋友、同事)決定了不同的社交網(wǎng)絡(luò)。

　　社交網(wǎng)絡(luò)

　　社會(huì)組織 人類社會(huì)經(jīng)常根據(jù)其主要的謀生手段(生產(chǎn)方式)而組織起來。就如上面“社會(huì)的發(fā)展變革”中提到的，社會(huì)學(xué)家將社會(huì)區(qū)分為捕獵社會(huì)、游牧社會(huì)、農(nóng)林或簡單農(nóng)業(yè)社會(huì)、高級(jí)農(nóng)業(yè)社會(huì)(也稱文明社會(huì))。一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)，應(yīng)該從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)分類中區(qū)別開來。

　　社會(huì)組織

　　通常社會(huì)的一個(gè)重要作用就是幫助個(gè)體度過危機(jī)。傳統(tǒng)意義上，當(dāng)一個(gè)作為社會(huì)成員的個(gè)體需要幫助，例如在出生、死亡、生病、天災(zāi)時(shí)，需要依賴其他成員的某種形式的幫助——象征性的、精神上的、語言上的、物質(zhì)上的、經(jīng)濟(jì)上的、醫(yī)藥上的、或者信仰上的幫助。這種情況可以在所有的社會(huì)文明中看到。典型來說，慷慨寬大的個(gè)體和團(tuán)體，即福利社會(huì)，由此獲得聲望。相反的，社會(huì)成員也可以避開或者懲罰那些違背了規(guī)則的成員。這種互惠和懲罰的機(jī)制，在很多不同人類團(tuán)體中都可以看到，趨向于成為一種制度或習(xí)俗.。

　　很多社會(huì)會(huì)要求一些個(gè)體或者團(tuán)體去實(shí)施幫助和互相幫助。一些社會(huì)會(huì)給某些做出貢獻(xiàn)的個(gè)體或者團(tuán)體授予一定的地位。這種認(rèn)同是給與個(gè)體或者團(tuán)體以名字、頭銜、著裝，甚至金錢的獎(jiǎng)勵(lì)。在很多社會(huì)，男性尤其傾向這種行為和由此帶來的獎(jiǎng)勵(lì)，甚至不惜犧牲自己的生命。

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　　旅社 邨社 蓮社 讀社 湯社 田社

　　奴隸制

　　奴隸制和奴隸制度是一個(gè)概念;都是奴隸主占有奴隸的制度。

　　奴隸制度：奴隸制度亦稱“奴隸占有制度”。以奴隸主占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者(奴隸)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度。人類歷史上第一個(gè)人剝削人的制度。在原始公社制度瓦解時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品和私有制的出現(xiàn)而產(chǎn)生。最早出現(xiàn)在古代東方各國(埃及、巴比倫、中國等)，以希臘和羅馬的古代奴隸制最為典型。奴隸社會(huì)基本的對(duì)立階級(jí)是奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)。奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，沒有人身自由，是“會(huì)說話的工具”，可被出賣和任意屠殺，其主要來源為戰(zhàn)俘和破產(chǎn)的小生產(chǎn)者。適應(yīng)奴隸主階級(jí)鎮(zhèn)壓奴隸反抗、維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治的需要，產(chǎn)生了奴隸主階級(jí)專政的國家。奴隸社會(huì)大規(guī)模地利用奴隸勞動(dòng)，使社會(huì)生產(chǎn)力比原始社會(huì)前進(jìn)了一大步，社會(huì)文化也有了較大發(fā)展，并出現(xiàn)城市和鄉(xiāng)村腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離與對(duì)立。但奴隸主對(duì)奴隸的殘酷剝削和壓迫，使奴隸對(duì)生產(chǎn)毫無興趣，經(jīng)常怠工，破壞工具，成批逃亡，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系越來越成為生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙，于是出現(xiàn)封建制生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。奴隸制度在不斷的奴隸起義中日益剝削，最后被新興的地主階級(jí)奪取了國家政權(quán)，奴隸制度為封建制度所代替。一般認(rèn)為我國從夏代開始進(jìn)入奴隸社會(huì)，到春秋戰(zhàn)國之交過渡到封建社會(huì)。

　　奴隸制：奴隸主擁有奴隸的制度，奴隸需要為奴隸主干活，無報(bào)酬且無人生自由。奴隸一般來源于戰(zhàn)俘，被占領(lǐng)地區(qū)原住民，負(fù)債者和罪犯。也有從其它的地方拐賣到奴隸市場的人，奴隸制一般出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)社會(huì)里。古代最典型的奴隸制是羅馬帝國，此外還有古希臘，古埃及，古巴比倫，戰(zhàn)國以前的中國，南北戰(zhàn)爭以前的美國南方，以及以前一些英國，法國，俄國的殖民地都屬于奴隸制。

　　奴隸制社會(huì)

　　隨著石器的發(fā)展，金屬工具的出現(xiàn)，生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率有了較大的提高;社會(huì)產(chǎn)品除維持人們的生活必需以外，開始有了剩余。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，一方面為一部分人擺脫繁重的體力勞動(dòng)，專門從事社會(huì)管理和文化科學(xué)活動(dòng)提供了可能，從而促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展;另一方面也為私有制的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件。隨著私有制的產(chǎn)生，社會(huì)上出現(xiàn)了剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)，原始社會(huì)開始解體，奴隸制度逐漸形成，奴隸社會(huì)產(chǎn)生。

　　簡介 奴隸主擁有一切生產(chǎn)資料且有奴隸的人身所有權(quán)的制度。勞力活動(dòng)主要以奴隸或農(nóng)奴為主，無報(bào)酬，且無人身自由。一個(gè)人類社會(huì)中，如果大部分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域勞動(dòng)者是奴隸，這樣的社會(huì)，叫奴隸社會(huì)。

　　簡介

　　原始社會(huì)瓦解后出現(xiàn)的人剝削人的社會(huì)。以奴隸主占有奴隸的人身、實(shí)行超經(jīng)濟(jì)奴役為主要特征。在奴隸社會(huì)中，奴隸主在經(jīng)濟(jì)和上層建筑居于主導(dǎo)地位，奴隸占有制生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個(gè)社會(huì)的基本發(fā)展方向。奴隸社會(huì)最早出現(xiàn)于埃及、西亞、中國和印度，繼而在希臘和意大利等地產(chǎn)生。產(chǎn)生和確立原始社會(huì)末期，由于社會(huì)生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使得勞動(dòng)者能夠生產(chǎn)剩余產(chǎn)品，從而使奴役他人變?yōu)橛欣蓤D的事。在這種情況下，出現(xiàn)了人類歷史上第一個(gè)人剝削人的形式，即奴隸占有制。最早的奴隸主是原始社會(huì)內(nèi)部分化出來的氏族貴族。最早的奴隸是氏族部落戰(zhàn)爭中俘虜?shù)耐庾迦?。隨著原始社會(huì)的解體，氏族部落內(nèi)部貧富分化不斷加劇，富裕的氏族貴族對(duì)貧困的氏族成員的奴役也日益加深，其主要形式是債務(wù)奴役，無力還債的貧困氏族成員往往被債主賣到其他氏族部落充當(dāng)奴隸。此外，懲罰罪犯、海盜掠奪、拐賣人口、奴隸買賣、家生奴隸等也是奴隸的重要來源。隨著奴隸與奴隸主之間的矛盾和斗爭日趨激烈，作為奴隸主階級(jí)鎮(zhèn)壓奴隸和其他被剝削者工具的奴隸制國家應(yīng)運(yùn)而生。人類歷史上最早在亞洲、非洲和歐洲出現(xiàn)的國家，都是奴隸制國家。階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)斗爭在奴隸社會(huì)，居民被分為自由民和奴隸兩部分;在自由民內(nèi)部一般又可分為占有奴隸的奴隸主和不占有奴隸的自力謀生的勞動(dòng)者;奴隸內(nèi)部又劃分為若干集團(tuán);在自由民與奴隸之間還存在著許多過渡性階層。在自由民內(nèi)部，存在著面臨淪為奴隸危險(xiǎn)的平民與奴隸主貴族的斗爭;在自由民與奴隸之間，在奴隸占有制國家與被奴役的外邦人或臣民之間，都存在著明顯的對(duì)立。奴隸反抗奴隸主的斗爭，被奴役的氏族部落反抗征服者的斗爭，往往表現(xiàn)為大規(guī)模的起義。但奴隸反抗奴隸主的方式，更為經(jīng)常的是消極怠工、逃亡、破壞生產(chǎn)工具或殺死個(gè)別窮兇極惡的奴隸主。在反抗奴隸主剝削和奴役的斗爭中，奴隸有時(shí)與自由民中的平民聯(lián)合行動(dòng)。瓦解隨著勞動(dòng)工具的改善、生產(chǎn)技能的積累、勞動(dòng)分工的發(fā)展，奴隸占有制的生產(chǎn)關(guān)系日益與社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生矛盾。在奴隸社會(huì)末期，出現(xiàn)了一批由奴隸主階級(jí)中產(chǎn)生的大土地所有者，廣大自由民逐漸淪為與奴隸處境大體相同的被剝削被壓迫的階級(jí)，社會(huì)矛盾日益激化。各奴隸占有制國家通過長期的不同形式的革命性變革，逐步走上了封建化的道路，大土地所有者演變?yōu)榉饨ㄖ?，奴隸和自由民轉(zhuǎn)化為農(nóng)奴。以剝削農(nóng)奴為主的封建生產(chǎn)方式逐漸取代奴隸占有制為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式。

　　歷史意義 奴隸占有制社會(huì)是一個(gè)巨大的進(jìn)步。它打破了原始社會(huì)氏族部落關(guān)系的狹隘性，從而有利于社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，有利于體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工的發(fā)展，為整個(gè)人類物質(zhì)文明和精神文化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。

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