河姆渡人為什么會(huì)吃小孩
河姆渡人，距今7000多年生活在長(zhǎng)江下游的古人類(lèi)。也是我國(guó)的古人類(lèi)之一，那你知道河姆渡人有用自己的小孩招待貴賓的習(xí)俗嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的河姆渡人為什么會(huì)吃小孩，一起來(lái)看看吧。
河姆渡人為什么要吃小孩
河姆渡是中國(guó)浙江寧波最早出現(xiàn)的人類(lèi)文明，考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，公元前4900年左右，那里已開(kāi)始種植水稻，遺址墓葬中發(fā)現(xiàn)許多制作精美的玉器。然而事情并非那樣理想，因?yàn)檫z址中一處吃剩的魚(yú)骨中發(fā)現(xiàn)了小孩的頭骨，河姆渡人吃小孩。
江南的自然條件可謂優(yōu)越，河姆渡人卻為何吃小孩呢?近日讀《世界通史》看到記載，在澳洲土人中，如公社來(lái)了顯貴的客人，而又沒(méi)有好事物待客，便殺掉一個(gè)孩子，把他的肉煮給客人吃，這算是最高的禮遇。遠(yuǎn)古時(shí)甚至近代，世界各地的人因饑荒而吃人的例子恐怕都能找到，但用孩子招待客人的習(xí)俗就極為罕見(jiàn)了。古西臘神化中，一個(gè)驕傲自大的人坦塔羅斯，為了考驗(yàn)諸神能否洞查一切，竟然把自己的兒子燒烤成菜，給神吃。他的結(jié)果是被判處忍受無(wú)限的饑渴，在地獄中受無(wú)盡的痛苦。所以歐洲人肯定不會(huì)這么做。但中國(guó)這樣的事卻有，戰(zhàn)國(guó)時(shí)易牙把自己的兒子殺了給齊王吃，劉備逃難中有一村夫殺了自己的妻子給他吃，可見(jiàn)中國(guó)人以親人的肉招待貴賓的概念的確有。河姆渡人遺址中發(fā)現(xiàn)所吃兒童，恐怕就是這種習(xí)俗的最早例證。此外，考古認(rèn)為距今三四萬(wàn)年前，海洋比現(xiàn)在低，澳洲與亞洲是陸地相聯(lián)，澳洲土人是從亞洲走過(guò)去的，而澳洲也出土過(guò)與河姆渡人使用相類(lèi)似的漁獵工具，這說(shuō)明河姆渡人與澳洲土人在起源和文化上都有聯(lián)系，甚至澳洲人吃孩子的習(xí)俗可能是河姆渡人的遺風(fēng)，因?yàn)楹幽范扇藷o(wú)疑比澳洲土人更發(fā)達(dá)，后文中會(huì)講他們?nèi)绾伟堰@種習(xí)俗發(fā)揚(yáng)光大。
河姆渡文明的鼎盛時(shí)期毀滅于公元前2200年左右的大洪水，之后崛起的是黃河流域?yàn)榇淼闹性幕??？脊艑W(xué)同樣發(fā)現(xiàn)這個(gè)文明受河姆渡文明影響，進(jìn)而有人認(rèn)為華夏文明是兩個(gè)文明共同的產(chǎn)物，我想這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的?？季恐性幕?，一個(gè)特征是其與世界其他代表性的同期古代文明許多相似之處。體現(xiàn)在青銅器的使用，文字的出現(xiàn)，車(chē)的創(chuàng)造等;中國(guó)道學(xué)的概念應(yīng)當(dāng)算起始于伏羲的八卦，印度的佛教起源自婆羅門(mén)教，多讀些佛經(jīng)道經(jīng)會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種思想其實(shí)同屬一種，非常相近，所說(shuō)不同，但相互呼應(yīng);起源自黃帝炎帝的草藥醫(yī)學(xué)，印度也是古而有之;中國(guó)最早的天文也與印度相似。這些應(yīng)算華夏文明的主體，而且與世界同步，但均與河姆渡文明無(wú)關(guān)，與河姆渡文明相關(guān)的恰是些完全中國(guó)特色的。
中國(guó)受河姆渡影響的特色文明有那些呢，一，中國(guó)古人認(rèn)為天圓地方，這個(gè)概念最早出現(xiàn)于河姆渡的玉器上，世界其他古代文明認(rèn)為地是平的，卻沒(méi)說(shuō)地是方的，好象也沒(méi)說(shuō)天是圓的。可惜天圓地方是錯(cuò)的。二，玉器文化起源自河姆渡，與青銅器比較，玉器更重于裝飾性，而不是實(shí)用性，中國(guó)古代的玉可貴重到價(jià)值連城，沒(méi)用的東西炒到那么貴，河姆渡是炒作思想的先祖。三，中國(guó)人好吃，河姆渡人的玉器上出現(xiàn)的神靈叫饕餮，意為貪吃，當(dāng)然世界各民族都愛(ài)吃，但中國(guó)人對(duì)吃的研究登峰造極。四，中國(guó)人在道家思想的基礎(chǔ)上發(fā)展出了極豐富多彩的兵法思想，與之對(duì)應(yīng)的是其他民族的宗教信仰，可惜兵法最終沒(méi)能戰(zhàn)勝洋槍洋炮。那么中國(guó)人為何發(fā)展出兵法而不是宗教，我想起點(diǎn)就在于河姆渡人吃小孩的習(xí)俗，此習(xí)俗徹底發(fā)揚(yáng)光大了。以幾例說(shuō)明之間的相關(guān)性，中國(guó)兵法講不戰(zhàn)而屈人之兵，其中心思想是叫人不要與我為敵，那么連孩子都舍得殺了給人吃，還有什么舍不得，如此友好，誰(shuí)還忍心打他呢?所以中國(guó)對(duì)侵略者一貫是表面友好，暗地里同化;苦肉計(jì)，以孩子招待客人，給人心里的震撼力恐怕遠(yuǎn)大于美食本身，犧牲自己換取別人的信任，由此發(fā)展出苦肉計(jì)應(yīng)當(dāng)不難;美女計(jì)，把西施這樣的女兒送給別國(guó)，應(yīng)算這種待客之禮的變種;攻心術(shù)，兵法重在攻心，吃小孩必竟行為特別，對(duì)此人心理變化一定極深刻復(fù)雜，有利于了解人心，從而找出控制之道，比如勾踐打敗深知《孫子兵法》的吳王闔閭，是用了些死囚在陣前自殺，引起吳軍大亂，此招不見(jiàn)出處，倒有些象吃小孩的待客之道。當(dāng)然中國(guó)兵法受道教思想的影響，有其高深之處，但上述論述體現(xiàn)的是中國(guó)兵法獨(dú)到之處。
中國(guó)文化中兩種文化那種占上風(fēng)呢?中華民族自稱(chēng)炎黃子孫，河姆渡人的后代也不知哪里去了，似乎是中原文化占上風(fēng)。但上述河姆渡文明的影響卻很大程度代表了中國(guó)文化的主流，決定中國(guó)社會(huì)的正是兵法的一些思想。此外北方民族久經(jīng)戰(zhàn)亂，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦軍坑殺趙軍40萬(wàn)，趙為秦所滅時(shí)說(shuō)是趙國(guó)再無(wú)男兒，后項(xiàng)羽又坑殺秦軍20萬(wàn)，但江南卻很少戰(zhàn)亂，打到那兒就投降了，統(tǒng)一后的中國(guó)人口可以自由遷移，一次次戰(zhàn)亂后的北方民族是否已很大程度被江南人氏取代，并非無(wú)此可能。而現(xiàn)在中國(guó)人努力海外遺民的又大有人在，可惜人種不同未必能成。其實(shí)河姆渡人很厲害。
從前面提到的中原文明看，青銅器、造車(chē)、文字等均屬有形的實(shí)體，物質(zhì)文明，代表了生產(chǎn)力的發(fā)展，而河姆渡文明重在思想，頗像道中的無(wú)，控制萬(wàn)物卻含而不露。如此厲害的文明卻有一致命的弱點(diǎn)，就是沒(méi)有超越自身發(fā)展的能力。以澳洲土著為例，直到近代歐洲人去時(shí)也還是土著。引發(fā)中國(guó)燦爛歷史的無(wú)疑是中原文明，但另一個(gè)含而不露的文明卻總在不知不覺(jué)中取代它的統(tǒng)治地位，之后就開(kāi)始停滯不前，再由外力一次次打破它。中原文化是一次，之后佛教傳入又帶來(lái)一些新的文明和思想，再以后甚至是蒙古、滿(mǎn)族這樣的少數(shù)民族帶來(lái)的沖擊，近現(xiàn)代的西方列強(qiáng)也算吧，然而最終總是那個(gè)含而不露的文明把中國(guó)領(lǐng)回舊路。歷史課上說(shuō)清末江南出現(xiàn)過(guò)資本主義萌芽，但中國(guó)的確沒(méi)有自己產(chǎn)生資本主義，所以萌芽也是假的。
有這個(gè)致命弱點(diǎn)的文明終究還是會(huì)發(fā)展下去，這種文明說(shuō)到底還是一種思想，用它的人自己也未必認(rèn)識(shí)到。一種表面上無(wú)私，本質(zhì)上卻極端自私的思想，當(dāng)然不能指望它自己消滅自己，用它的人還在生生不息，我們每一個(gè)人也都活到了今天。
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