中國為什么能比西方早一千多年廢除奴隸制
奴隸制在全世界都有發(fā)現(xiàn)，尤其是古羅馬，中國也出現(xiàn)過奴隸制，但是中國比西方世界早了一千多年廢除了奴隸制，你知道其中的內(nèi)容嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的中國為什么能比西方早一千多年廢除奴隸制，一起來看看吧。
中國為什么能比西方早一千多年廢除奴隸制
有人說，馬克思說過，“人類社會是由原始社會開始，歷經(jīng)奴隸社會，封建社會，資本主義社會，最終發(fā)展為共產(chǎn)主義社會。”無疑，這個說法是錯誤的!
馬克思從來沒有提出過五段論，他只是在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》里說過“大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看做是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個時代”，而蘇聯(lián)時期，理論家們?yōu)榱送茝V意識形態(tài)將馬克思的這種論述扭曲成為所謂的“原始社會”——“奴隸社會”——“封建社會”——“資本主義社會”和“共產(chǎn)主義社會”。馬克思的論述只是對當(dāng)時西歐歷史考察后的一種生產(chǎn)方式的羅列，而蘇聯(lián)教科書上這種直線演進(jìn)的社會發(fā)展模式則是強(qiáng)加給歷史!
可見，這個問題有問題。
奴隸起源于農(nóng)業(yè)革命(8000BC)發(fā)生后，耕作技術(shù)和糧食產(chǎn)量的增長對免費(fèi)勞動力有了更多的需求。部落戰(zhàn)爭后的俘虜，不再是一次性的人肉快餐或者是祭天儀式上的犧牲品，他們有了一個新的身份，即奴隸。
社會結(jié)構(gòu)的演變是時間跨度漫長而且內(nèi)容極其復(fù)雜的，根本不可能用一個簡單名詞來概括。
一、古典時代——希臘羅馬的奴隸與秦漢時期的奴婢
眾所周知，希臘政治制度是城邦政治，隨著階級分化，債務(wù)奴隸制度產(chǎn)生，即還不起錢就只能做被“交易”的奴隸。
“如果他們交不起地租，那么他們自身和他們的子女便要被捕，所有借款都用債務(wù)人的人身為擔(dān)保，這樣的習(xí)慣一直流行到梭倫的時候才改變”
——亞里士多德《雅典政制》
但是這樣無疑會引起平民的反對，在城邦矛盾極其尖銳，分崩離析之際，梭倫站出來了，進(jìn)行了改革(594BC)。一、頒布了《解負(fù)令》，廢除了公民債務(wù)奴隸制度。二、按土地收入的財(cái)產(chǎn)資格劃分公民等級。
舊氏族貴族走下政治舞臺，依靠經(jīng)濟(jì)力量的新貴族占據(jù)權(quán)力中心。
自此，雅典走上了奴役外族人的道路。但是必須強(qiáng)調(diào)的是，除了斯巴達(dá)那套以完全國有奴隸制度外，希臘世界奴隸所占人口比重絕不會超過50%。
而羅馬最開始的歷史與希臘相似，都是城邦國家，然后實(shí)行債務(wù)奴隸制度，導(dǎo)致導(dǎo)致平民貴族矛盾激化，而平民便屢次采用“撤離”運(yùn)動逼迫貴族就范。(哼，你自己玩兒去吧，沒我們這群小屁民你算個毛線。)經(jīng)過平民和貴族的一次次拉鋸?fù)讌f(xié)，公元前326年羅馬通過了《波提利阿法》廢止債務(wù)奴隸制度。并且與雅典一樣，根據(jù)公民財(cái)產(chǎn)劃分等級(賽爾烏斯改革6thBC)。
同樣，舊氏族貴族走下政治舞臺，依靠經(jīng)濟(jì)力量的新貴族占據(jù)權(quán)力中心。
羅馬和希臘一樣也走向了奴役外族人的道路，但并不意味著羅馬征服一個地方，那個地方所有人都是奴隸，被征服地區(qū)絕大多數(shù)都是沒有完整羅馬公民權(quán)的自由民。在羅馬共和國時期和帝國早期，羅馬奴隸人口比重約為15—20%。
古典時代的帝國內(nèi)部都是不平等的，羅馬治下的地中海世界的等級就在于是否具有完整的公民權(quán)。
在意大利地區(qū)有羅馬公民權(quán)-拉丁公民權(quán)-同盟者三種不同權(quán)利等級之分，在海外行省，存在羅馬公民殖民地-自由城市-納稅城市等不同等級地區(qū)，其居民也享有不同身份權(quán)利。自同盟者戰(zhàn)爭(91BC-88BC)之后，整個意大利地區(qū)自由民均享有羅馬公民權(quán)，隨著行省羅馬化程度的加強(qiáng)，公民權(quán)向更多人開放，到了三世紀(jì)初帝國境內(nèi)所有自由民均享有了羅馬公民權(quán)，但這是羅馬已瀕臨崩潰的邊緣。
(公民權(quán)的是否有序擴(kuò)大是羅馬得以建立帝國而希臘困守城邦制度的關(guān)鍵因素)
大家可以看到，在古典時代無論希臘和羅馬，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，政治基礎(chǔ)為小農(nóng)為代表的中間階層，軍事上是以小農(nóng)為基礎(chǔ)的公民兵制度。(馬略軍改革后，實(shí)行募兵制，但其實(shí)行的老兵份地制度卻又進(jìn)一步鞏固了小農(nóng)經(jīng)濟(jì))
在西方古典時期，奴隸制度盡管存在，但是其在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并不占據(jù)主導(dǎo)地位，自由民占據(jù)人口多數(shù)，并沒有階級差異。但是卻有是否擁有完整公民權(quán)、財(cái)產(chǎn)的多寡為標(biāo)準(zhǔn)的等級制度。
把視線拉回中國
在西周和春秋時期，中國并沒有廣泛的奴隸制度，但是卻有“國人”“野人”之分，居住在城市和郊區(qū)的“周人”成為國人，包括國王貴族和作為“士”享有政治權(quán)利的自由人，而居住在鄉(xiāng)村，為貴族種地，服勞役和輔助性兵役的無政治權(quán)利的土著居民則成為“野人”。
但是隨著戰(zhàn)爭和鐵器的廣泛使用，禮崩樂壞下，國人和野人的區(qū)別消失了，社會結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。
隨著秦漢的大一統(tǒng)，原先的井田制變成了土地私有制，擁有土地的地主登上了政治舞臺，并隨著漢代新儒學(xué)的發(fā)展?jié)u漸擁有了“士”的身份。在帝國境內(nèi)所有自由民均稱為“黔首”，均為國家體制保護(hù)下的編戶齊民。名義上皇帝之下萬民平等，但是皇帝治下的萬民既不享有羅馬公民的參政權(quán)利，也沒有完全排除在政治權(quán)利之外，他們分布在不同的“爵”級之中，高爵者參政做官，低爵者為民當(dāng)兵種地。
我們也應(yīng)看到秦漢時中國也存在較大規(guī)模的奴婢人口。秦漢蓄奴婢是普遍現(xiàn)象，有官奴婢、私奴婢之分。官奴婢屬封建國家所有，數(shù)量最多時估計(jì)有十余萬人到二三十萬人。從皇室以下直到庶人中的富者多有私奴婢，貴族、達(dá)官、富豪蓄奴達(dá)數(shù)百人乃至千人以上，但一般為數(shù)人。估計(jì)全國官私奴婢總數(shù)為二三百萬人左右，這在秦漢全部人口中所占的數(shù)字不大。
“得民財(cái)物以億計(jì)，奴婢以千萬數(shù)。”
——《漢書.食貨志》
所以，古典時期，中西方都是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為核心的，奴隸制度和奴婢制度盡管存在，但并不是社會結(jié)構(gòu)的主體。以自由民和自耕農(nóng)為主要群體的東西方社會并不存在階級之分，但卻存在以有無公民權(quán)和高低“爵”位身份為標(biāo)志的等級制度。
完全的奴隸制又怎么能支持起古典時代的帝國呢?
個人認(rèn)為，西方奴隸制度一直存在的一個重要原因是，羅馬帝國是通過武力征服而來的，自廢除債務(wù)奴隸制度后，走上了奴役外族人的道路。在帝國建立的過程中，羅馬本族人口比重較低，(意大利人口占帝國總?cè)丝谠谑种坏轿宸种蛔笥?，持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭，和文化等級的差異(羅馬-意大利人認(rèn)為除希臘人外，其余均為蠻族)，使得奴隸制度一直較大規(guī)模存在。
而中國盡管也存在春秋戰(zhàn)國數(shù)百年的戰(zhàn)爭，但是中華文明核心區(qū)域仍然是一華夏族為主導(dǎo)的人口結(jié)構(gòu)，而各個諸侯國仍然名義以周天子為尊，都是周天子治下的臣民。秦漢代周，盡管內(nèi)在制度外在形式都發(fā)生了變化，但其本質(zhì)仍是一種大一統(tǒng)的繼承關(guān)系。秦國之外的六國百姓，非奴隸而是同宗同源文化平等的天子臣民。缺乏實(shí)行奴隸制度的文化和政治基礎(chǔ)，秦漢帝國的創(chuàng)立是武力統(tǒng)一而非征服，秦和六國的關(guān)系也非羅馬和迦太基、高盧、埃及、馬其頓的關(guān)系。所以中國并不具備實(shí)行大規(guī)模奴隸制度的土壤，而秦代以來的奴婢只是奴隸制的一種變異，但是已經(jīng)不是社會主流了。
二、中世紀(jì)——歐洲的農(nóng)奴制度出現(xiàn)與唐宋時期奴婢制度的弱化趨勢
三、近代——歐洲民主革命與中國奴婢制度的延續(xù)
1861年美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后美國國會通過了憲法第13條和第14條修正案，廢除奴隸制。
1909年2月6日，清廷頒布詔諭，禁止一切人等蓄養(yǎng)買賣奴婢，中國的奴婢制度就此終結(jié)。
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