原始社會(huì)制度是什么
關(guān)于原始社會(huì)母系氏族制度成因的辨析倉(cāng)林忠現(xiàn)在關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的一般觀點(diǎn)，認(rèn)為在原始社會(huì)，原始人群之所以首先過(guò)渡到母系氏族社會(huì)而不是父系氏族社會(huì)，是由當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平和婦女在社會(huì)生產(chǎn)中的重要作用決定的，原始社會(huì)制度有哪些的呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理原始社會(huì)制度的資料，僅供參考。
原始社會(huì)制度
從猿人剛進(jìn)化到的人類社會(huì)初始時(shí)期，特點(diǎn)是：還未構(gòu)成夫妻固定家庭的人類氏族部落群體，部落以母性血緣為中心聚集，首領(lǐng)由母性長(zhǎng)者擔(dān)負(fù)
氏族制度特點(diǎn)：
第一、社會(huì)生產(chǎn)力極其低下。
第二、氏族制度的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制。
第三個(gè)特點(diǎn)是，氏族公社成員之間的關(guān)系是平等和民主的。
我想這個(gè)大家都很容易理解，生死面前人人平等。在原始社會(huì)，每當(dāng)發(fā)生大事，他們都會(huì)通過(guò)開(kāi)會(huì)來(lái)解決。所以有人說(shuō)原始社會(huì)才是真正的社會(huì)主義社會(huì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有私有制。所有東西都共同分配，所有的事情都共同協(xié)商解決。
原始社會(huì)簡(jiǎn)介
原始社會(huì)是指170萬(wàn)年前～公元前21世紀(jì)的上百萬(wàn)年時(shí)期。由于人類在這個(gè)時(shí)期處于進(jìn)化階段，主要活動(dòng)是找食物求生存，很少政治活動(dòng)。原始社會(huì)時(shí)期分為原始群時(shí)期和氏族公社時(shí)期兩個(gè)階段:
(1)原始群時(shí)期，人類社會(huì)組織是以血緣為紐帶組成的，比較松散，他們的主要活動(dòng)就是共同勞動(dòng)，共同抵御猛獸和自然災(zāi)害，共同消費(fèi)，生活很簡(jiǎn)單，無(wú)政治制度可言。
(2)氏族公社時(shí)期，由于人類的進(jìn)步，由于生產(chǎn)和生活的需要，逐漸開(kāi)始產(chǎn)生具有政治性的制度。在氏族公社之母系氏族時(shí)期，政治制度特點(diǎn)是：婦女在公社中處于支配地位，世系從母系計(jì)算，實(shí)行共族共財(cái)制，財(cái)產(chǎn)由母系繼承。歷史發(fā)展到父系氏族公社時(shí)期，政治制度有了長(zhǎng)足的進(jìn)步：男人在公社中處于支配地位，世系從父系計(jì)算，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有制，財(cái)產(chǎn)由父系繼承。在這一時(shí)期出現(xiàn)了著名的軍事民主制度和禪讓制。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系也在進(jìn)步，原始社會(huì)財(cái)產(chǎn)共有制開(kāi)始被破壞，產(chǎn)生了私有制，從而中華民族進(jìn)入了更高的一個(gè)社會(huì)時(shí)期——奴隸社會(huì)時(shí)期。
原始社會(huì)是以親族關(guān)系為基礎(chǔ)，人口很少，經(jīng)濟(jì)生活采取平均主義分配辦法。對(duì)社會(huì)的控制則靠傳統(tǒng)和家長(zhǎng)來(lái)維系，而無(wú)習(xí)慣法和政府權(quán)力。在典型的原始社會(huì)里，沒(méi)有專職的領(lǐng)袖。年齡與性別相同的人具有同等社會(huì)地位。如有爭(zhēng)執(zhí)就按照傳統(tǒng)準(zhǔn)則進(jìn)行調(diào)停，人們普遍遵守這些準(zhǔn)則。世界各地都有原始社會(huì)，形式多樣。有些以狩獵和采集經(jīng)濟(jì)為主，有些則以漁業(yè)為主，或者以簡(jiǎn)單的自然農(nóng)業(yè)為主，部落組織是某些原始社會(huì)的特征，但是并非所有的原始社會(huì)都有這一特征。根據(jù)文化進(jìn)化論者的學(xué)說(shuō)，有些原始社會(huì)保持著平均主義的性質(zhì)，但另一些則已經(jīng)逐步變成等級(jí)制度的社會(huì)，并進(jìn)而發(fā)展成為酋長(zhǎng)領(lǐng)地，其組織形式更為復(fù)雜。
原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的第一階段，到目前為止，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)世界上有哪個(gè)民族沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)原始社會(huì)。人類出現(xiàn)，原始社會(huì)也就產(chǎn)生了。但是他的消亡則各地參差不一。處于原始社會(huì)的人類生產(chǎn)力水平很低，生產(chǎn)資料都是公有制的。隨著生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)產(chǎn)品的剩余之后，就出現(xiàn)了貧富分化和私有制，原先的共同分配和共同勞動(dòng)的關(guān)系被破壞，而被剝削與被剝削的關(guān)系所代替。
原始社會(huì)的特征之一是：當(dāng)環(huán)境穩(wěn)定，與它種文化接觸又有限之時(shí)，這些社會(huì)不易變化，至少變化速度不易覺(jué)察。而西方文化則是由此發(fā)端，不停地發(fā)生急劇變化——有時(shí)以爆炸性的速度變化著。
原始社會(huì)分為原始群、氏族公社，或三期原始群、血緣家族、氏族公社。按照人類體質(zhì)發(fā)展，正在形成中的人和完全形成的人，即從猿人、古人到新人。中國(guó)的原始社會(huì)，起自大約170萬(wàn)年前的元謀人，止于公元前21世紀(jì)夏王朝的建立。原始社會(huì)經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個(gè)時(shí)期。氏族公社又經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)階段。[1]
元謀人是已知的中國(guó)境內(nèi)最早的人類。北京人是原始人群時(shí)期的典型。山頂洞人已經(jīng)過(guò)著氏族公社的生活。長(zhǎng)江流域的河姆渡氏族和黃河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁榮時(shí)期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情況。
傳說(shuō)中，黃帝是大約4000多年前，生活在黃河流域原始部落的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他提倡種植五谷，馴養(yǎng)牲畜，促使這個(gè)部落聯(lián)盟逐步強(qiáng)大。他曾率領(lǐng)部落打敗黃河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后來(lái)炎帝部落和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，在黃河流域長(zhǎng)期生活、繁衍，構(gòu)成了以后華夏族的主干成分。黃帝被尊奉為華夏族的祖先?，F(xiàn) 在把中華民族稱為炎黃子孫，就是這么來(lái)的。
黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹。那時(shí)候，部落聯(lián)盟首領(lǐng)由推選產(chǎn)生。堯年老了，召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，大家推舉有才德的舜為繼承人。堯死后，舜繼承了堯的位置，舜年老了，也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領(lǐng)位置的辦法，歷史上叫做“禪讓”。
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