原始社會的社會組織是社會學家把原始社會分為前氏族公社、母系氏族公社、父系氏族公社三個發(fā)展階段。原始社會的特點有哪些的呢?本文是學習啦小編整理原始社會的特點的資料，僅供參考。

　　原始社會的特點

　　原始社會是一個沒有人壓迫人的社會

　　⑴、原始社會人們共同生活和勞動的基本單位

　　按照血緣關(guān)系結(jié)成的氏族，是原始社會人們共同生活和勞動的基本單位。

　　⑵、沒有人壓迫人的社會制度--氏族制度

　?、僭谑献逯贫戎?，原始人通過氏族議事會管理集體事務(wù)。氏族的一切大事都由全體氏族成年男女共同討論決定。

　　②氏族長和軍事首領(lǐng)也由氏族議事會選舉產(chǎn)生。氏族長處理氏族內(nèi)部日常事務(wù)，沒有強制手段，全靠風俗習慣和自己的威望。他同所有氏族成員一起勞動，沒有任何特權(quán)，更沒有壓迫和奴役的現(xiàn)象。

　　這表明，氏族內(nèi)部的所有成員之間的關(guān)系，都是平等。從而也說明原始社會是一個沒有人壓迫人的社會。

　　原始社會簡介

　　原始社會是以親族關(guān)系為基礎(chǔ)，人口很少，經(jīng)濟生活采取平均主義分配辦法。對社會的控制則靠傳統(tǒng)和家長來維系，而無習慣法和政府權(quán)力。在典型的原始社會里，沒有專職的領(lǐng)袖。年齡與性別相同的人具有同等社會地位。如有爭執(zhí)就按照傳統(tǒng)準則進行調(diào)停，人們普遍遵守這些準則。世界各地都有原始社會，形式多樣。有些以狩獵和采集經(jīng)濟為主，有些則以漁業(yè)為主，或者以簡單的自然農(nóng)業(yè)為主，部落組織是某些原始社會的特征，但是并非所有的原始社會都有這一特征。根據(jù)文化進化論者的學說，有些原始社會保持著平均主義的性質(zhì)，但另一些則已經(jīng)逐步變成等級制度的社會，并進而發(fā)展成為酋長領(lǐng)地，其組織形式更為復雜。

　　原始社會是人類社會發(fā)展的第一階段，到目前為止，還沒有發(fā)現(xiàn)世界上有哪個民族沒有經(jīng)歷過原始社會。人類出現(xiàn)，原始社會也就產(chǎn)生了。但是他的消亡則各地參差不一。處于原始社會的人類生產(chǎn)力水平很低，生產(chǎn)資料都是公有制的。隨著生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)產(chǎn)品的剩余之后，就出現(xiàn)了貧富分化和私有制，原先的共同分配和共同勞動的關(guān)系被破壞，而被剝削與被剝削的關(guān)系所代替。

　　原始社會的特征之一是：當環(huán)境穩(wěn)定，與它種文化接觸又有限之時，這些社會不易變化，至少變化速度不易覺察。而西方文化則是由此發(fā)端，不停地發(fā)生急劇變化——有時以爆炸性的速度變化著。

　　原始社會分為原始群、氏族公社，或三期原始群、血緣家族、氏族公社。按照人類體質(zhì)發(fā)展，正在形成中的人和完全形成的人，即從猿人、古人到新人。中國的原始社會，起自大約170萬年前的元謀人，止于公元前21世紀夏王朝的建立。原始社會經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個時期。氏族公社又經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個階段。[1]

　　元謀人是已知的中國境內(nèi)最早的人類。北京人是原始人群時期的典型。山頂洞人已經(jīng)過著氏族公社的生活。長江流域的河姆渡氏族和黃河流域的半坡氏族是母系氏族公社的繁榮時期。大汶口文化的中晚期反映了父系氏族公社的情況。

　　傳說中，黃帝是大約4000多年前，生活在黃河流域原始部落的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他提倡種植五谷，馴養(yǎng)牲畜，促使這個部落聯(lián)盟逐步強大。他曾率領(lǐng)部落打敗黃河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后來炎帝部落和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，在黃河流域長期生活、繁衍，構(gòu)成了以后華夏族的主干成分。黃帝被尊奉為華夏族的祖先?，F(xiàn) 在把中華民族稱為炎黃子孫，就是這么來的。

　　黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹。那時候，部落聯(lián)盟首領(lǐng)由推選產(chǎn)生。堯年老了，召開部落聯(lián)盟會議，大家推舉有才德的舜為繼承人。堯死后，舜繼承了堯的位置，舜年老了，也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領(lǐng)位置的辦法，歷史上叫做“禪讓”。

　　原始社會的特征

　　1、社會生產(chǎn)力極其低下;

　　2、氏族制度生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制;

　　3、關(guān)系是平等和民主的.

　　詳細如下：氏族是以血緣關(guān)系結(jié)合起來的、自然形成的人類共同體,是原始社會里繼原始群之后的社會組織與經(jīng)濟組織的基本單位.它終結(jié)于階級社會和國家的產(chǎn)生.氏族制度先后經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個階段.

　　氏族制度的基本特征是：第一,社會生產(chǎn)力極其低下.當時主要是以石器和弓箭作為生產(chǎn)工具.母系氏族時期的生產(chǎn),起初漁獵、采集還很重要,但農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)已開始發(fā)展.手工業(yè)也已經(jīng)出現(xiàn),最重要的手工業(yè)部門是制陶業(yè).農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)是伴隨著氏族制度的發(fā)展而緩慢出現(xiàn)的.總的說來,生產(chǎn)率極低,生產(chǎn)發(fā)展異常緩慢,人類完全受著大自然的支配.第二,氏族制度生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制.低下的生產(chǎn)力水平,使得人們必須依靠集體的力量,才能維持生存.氏族內(nèi)部按性別和年齡分工,男女老少都參加生產(chǎn)勞動.由于生產(chǎn)在本質(zhì)上是共同的生產(chǎn),因而生產(chǎn)資料和生活資料歸氏族集體所有,個人只有一些生活用品和隨身攜帶的工具.與此相適應(yīng),消費品也是平均分配.第三,氏族公社成員之間的關(guān)系是平等和民主的.這是由生產(chǎn)資料公有、共同勞動和平均分配決定的.氏族議事會是最高權(quán)力機關(guān).在議事會中,全氏族的一切成年男女都享有平等表決重大事項的權(quán)利.氏族首長由氏族成員選舉產(chǎn)生,如果他們違背了氏族成員的利益可以撤換.在氏族內(nèi)部,除了輿論對人們的褒貶之外,沒有任何強制手段,更沒有任何剝削和壓迫.第四,氏族內(nèi)部的婚姻制度是族外通婚,禁止同一血緣親族集團內(nèi)部互相通婚.當時典型的婚姻形態(tài)是對偶婚.同一個血統(tǒng)的幾個氏族組成胞族,兩個或幾個姻系胞族組成一個部落.于是形成了氏族——胞族——部落這樣的組織系統(tǒng).

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