春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴具體是哪百家
諸子百家獨尊儒術(shù)，講的是春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，與最后結(jié)果。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享的春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴的流派介紹，一起來看看吧。
百家爭鳴的流派介紹
百家爭鳴流派非常多，各門派的主張觀點也有很大不同，西漢的劉向?qū)⒅T子百家主要分為十派。
主張與人為善，施仁政，有教無類的儒家;主張無為而治，順應(yīng)自然的道家;主張兼愛非攻的墨家;主張嚴刑峻法，依法治國的法家;主張詭辯無罪，邏輯思維的名家;主張以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商的農(nóng)家;主張縱橫捭闔，巧舌如簧的縱橫家;主張兼收并蓄，集各家之所長的雜家;主張陰陽有序，天人合一的陰陽家;主張寫文章以文采見長的小說家，主張三十六計，兵不厭詐的兵家。
這些流派都有其鮮明的見解和觀點，都深深影響了中國人的思想和行為。
不過這些門派雖然相互爭論，互相攻擊，水火不容，但是其實他們也是在無意中相互借鑒，相互學(xué)習(xí)的。春秋戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)流派非常多，也非常復(fù)雜，有些影響力小一些的觀點并沒有被歸入那一派，比如齊國管仲的思想，但是無一例外都對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了影響。中國兩千多年的封建王朝的發(fā)展過程中，雖然儒家思想是主流思想，但是以上所有流派的主張都或多或少的發(fā)揮了很重要的作用。其中包括萌芽于明末清初的近代民本思想，其實早在兩千多年前孟子便提出“民為本，君為輕，社稷次之”。而且很多意思的是，東西方雖然長時間相互隔絕，但是西方思想家的觀點與中國古代的諸子百家有異曲同工之妙，在人類的發(fā)展歷程中都得到了實踐的檢驗。
百家爭鳴的時期
百家爭鳴的局面發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期，“春秋”的名字是因為孔子編撰的《春秋》一書而得名，戰(zhàn)國則是人們對這一時期諸侯爭霸，戰(zhàn)國七雄并立，中國處于諸侯割據(jù)時期的稱呼。這一時期周王室衰微，禮樂崩壞，諸侯群起，都想統(tǒng)一中國，但是都沒有能夠稱霸，所以各國彼此對立但是又交流頻繁的時期。
由于沒有一個統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，所以客觀上為文化的發(fā)展繁榮營造了一個寬松的環(huán)境，只要是能夠提出自己的治國主張都可以發(fā)表，都可以拿到臺面上爭論。而且由于諸侯們?yōu)榱烁粐鴱姳哪繕?，都對人才求賢若渴，紛紛為招攬人才提供各種優(yōu)待條件，都能夠禮賢下士，所以這一時期，那些地主家庭的知識分子紛紛設(shè)立私學(xué)，教授弟子，壯大自己的學(xué)說，還著書立作，宣傳自己的學(xué)說，客觀上傳播了文化知識。
那時候的學(xué)者們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的理想抱負，紛紛奔走各國，尋找能夠欣賞自己的君主，并且樂此不疲。這一客觀上的需要反過來促進了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，形成了百家爭鳴，百花齊放的文化繁榮的格局。直到秦始皇統(tǒng)一六國，為了鉗制人們的思想，焚書坑儒，殘害知識分子，而且后來漢武帝為了建立強大的中央集權(quán)的中央帝國，罷黜百家獨尊儒術(shù)，中國歷史上便再也沒有出現(xiàn)過這樣的思想大解放的時期，春秋戰(zhàn)國時期可以說是中國文化的第一次高峰，為后世中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展開創(chuàng)了源頭。
百家爭鳴出現(xiàn)的原因
春秋戰(zhàn)國時期只是一能夠出現(xiàn)百家爭鳴的文化大繁榮的局面是有其深刻的社會歷史原因的，這是一個復(fù)雜深刻的形成過程。
最根本的原因便是隨著春秋戰(zhàn)國時期鐵制農(nóng)具的大規(guī)模推廣運用，極大解放了生產(chǎn)力，使得占有大量土地的新興地主階級出現(xiàn)，他們占有大量社會財富，但是社會地位卻不高，因此急需提高自己的地位。
再就是當(dāng)時諸侯爭霸，連連戰(zhàn)爭，各國君主都渴望得到人才的輔佐，客觀上形成了寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，各種流派的人都可以自由抒發(fā)自己的見解，而且諸侯國為了招攬人才，還會給人才營造良好的經(jīng)濟物質(zhì)條件，這也促使各種人才終年奔波，周游歷國，尋找能實現(xiàn)自己理想抱負學(xué)說的君王。
當(dāng)時隨著人們溫飽問題的解決，一些有理想的普通士子也渴望學(xué)習(xí)知識文化，在政治上謀得一席之地，所以不滿足傳統(tǒng)的官府辦的貴族學(xué)校的教育，紛紛拜師學(xué)藝，這就促進了私人辦學(xué)的興起，孔子便是中國第一個真正意義上的老師，這客觀上促進了文化的傳播。
不同學(xué)派的人思想觀點政治主張有所不同，形成了三教九流并存的局面，各種學(xué)派相互借鑒相互融合，有所學(xué)習(xí)有所排斥，互不相讓，百花齊放，百家爭鳴，誕生了影響中國封建社會兩千多年的儒家、道家、墨家等多個學(xué)術(shù)流派。
一些大的學(xué)術(shù)流派像儒家、道家、墨家、法家等都通過著書立說要宣傳自己的思想見解，對后世的歷史發(fā)展起到了很多的促進作用，因此后人一般都對這一時期的學(xué)術(shù)爭鳴持正面評價。
百家爭鳴是對先秦時期各種思想流派，學(xué)術(shù)主張的總稱，其中每一個派別都有自己的代表人物，他們都是后人熟知的著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，是對中國文化做出過巨大貢獻的先賢。
對后世影響最大的莫過于儒家學(xué)派了，自從漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)以來，儒家就成為中國古代封建社會的統(tǒng)治思想。它的代表人物有偉大的教育家、思想家、文學(xué)家孔子，還有他的弟子孟子，后代合稱“孔孟”，孔曰成仁孟曰取義，就是對他們思想主張最精煉的概括。還有樸素唯物主義的荀子等。
道家是中國最具有哲學(xué)思想的門派，他的創(chuàng)始人老子非常神秘，只留下五千字的《道德經(jīng)》就不知所蹤，老子還是孔子的老師。莊子也是主張無為而治，，順應(yīng)自然的學(xué)者。他們被后世合稱為“老莊”。
墨家的代表人物是墨子，善于搭建云梯;名家的代表人物有公孫龍、惠施等，他們非常善于辯論，“子非魚安知魚之樂”就是名家的著名論斷，有點詭辯的意味;法家的主要有韓非子和秦國丞相李斯，主張嚴刑峻法，非常苛刻;陰陽家的代表人物有鄒衍，他可是中國風(fēng)水文化的祖師爺，現(xiàn)在還有很多人非常相信風(fēng)水;縱橫家主要有蘇秦張儀，靠著一張巧嘴，縱橫捭闔，巧舌如簧，攪亂天下大勢;雜家有呂門客呂不韋，他組織下手門客寫《呂氏春秋》，網(wǎng)羅當(dāng)時社會上流行的各種言論，所以稱為雜家;還有農(nóng)家，它的代表人物是許行，為后世重農(nóng)抑商奠定了基礎(chǔ)，最后就是小說家，代表人是樓晶閣，以文采見長。
百家爭鳴的影響
春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴的文化大解放、大發(fā)展、大繁榮的開放局面，這不僅是各種思想流派之間的爭論，不單是個人學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，更是對中國早期文化的一次總結(jié)，對中國傳統(tǒng)文化的一次全面梳理，更是確立了后世兩千多年中國傳統(tǒng)文化的根基，對中國歷史發(fā)展有著不可估量的巨大影響，對當(dāng)今中國的文化復(fù)興也有著借鑒意義。
百家爭鳴時期誕生了一大批不同思想不同主張的學(xué)術(shù)流派，盡管他們對后世影響范圍各異，但我們每個人都能從中學(xué)到很多智慧。
以孔子為代表的儒家自從漢武大帝罷黜百家獨尊儒術(shù)以后，一直都是中國封建社會的的統(tǒng)治思想，中國古代的知識分子就是通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典參加科舉，從而走上仕途的。儒家思想已經(jīng)深深根植于每一個中國人的行為之中，直到現(xiàn)在仍是日常道德的來源所在。
以老子為代表的道家，是中國哲學(xué)智慧的源泉，他總是學(xué)會我們?yōu)槿颂幨?，提高自身修養(yǎng)的智慧。
韓非子的法家奠定了中國古代司法體系的倫理基礎(chǔ)，中國古代社會一直奉行外儒內(nèi)法的治國體系，一定程度上說法家其實就是儒家的內(nèi)核，國家穩(wěn)定下來需要儒家來安撫人心，而非常時期就非常法家的非常之法。
其他如墨家的技巧、縱橫家的博辨、陰陽家的風(fēng)水、農(nóng)家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，總之每一種思想都是我們的寶貴財富，都一定程度上對后世產(chǎn)生了很深遠的影響。
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