同學(xué)們肯定會(huì)做能力訓(xùn)練，那么同學(xué)們有做過(guò)人教版的歷史能力訓(xùn)練嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的初三歷史知識(shí)與能力訓(xùn)練答案人教版，希望對(duì)大家有幫助!

　　初三歷史知識(shí)與能力訓(xùn)練答案人教版之一

　　第5課 中古歐洲社會(huì)

　　知識(shí)要點(diǎn)

　　日耳曼人;查理·馬特;奧斯曼土耳其;君士坦丁堡

　　基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　一、選擇題

　　1.C 解析： 中古時(shí)期是由西羅馬帝國(guó)滅亡(公元476年)開(kāi)始，此后數(shù)百年中，在世中古時(shí)期的歐洲范圍內(nèi)，封建制度占據(jù)了統(tǒng)治地位，直到文藝復(fù)興時(shí)期(公元1453年)之后。

　　2. B 解析：查理·馬特把分封給貴族、騎士、教會(huì)的土地稱為采邑;領(lǐng)地不能世襲，死后歸還國(guó)家;受封采邑者要為國(guó)王服兵役。采邑制的實(shí)行，建立了以土地關(guān)系為紐帶的領(lǐng)主和附庸之間的臣屬關(guān)系，以及以中小地主為基礎(chǔ)的騎兵制度，加速了封建等級(jí)制度的形成。

　　3.B 解析：中世紀(jì)，國(guó)王把土地分封給臣屬，大封建主又把自己的封地再次分封給小封建主，這樣在全國(guó)形成了大大小小的封建領(lǐng)主。各級(jí)領(lǐng)主按照不同的條件把土地出租給農(nóng)民耕種。

　　4.D 解析：西歐封建社會(huì)時(shí)期，在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。

　　5.A 解析：中世紀(jì)時(shí)，教皇和教會(huì)是西歐最大的土地所有者。

　　6.D 解析： 法國(guó)瑯城的市民為爭(zhēng)取自治權(quán)，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)。

　　7.B 解析：君士坦丁堡是伊斯坦布爾的古稱，曾是東羅馬帝國(guó)(拜占庭帝國(guó)) 的首都。

　　8.A 解析： 5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)滅亡后，在西羅馬帝國(guó)的廢墟上建立的最強(qiáng)大的日耳曼人國(guó)家是法蘭克王國(guó)。

　　9.C 解析：拜占庭帝國(guó)(395年~1453年)即東羅馬帝國(guó)，是一個(gè)信奉東正教的君主專(zhuān)制國(guó)家。

　　10.C 解析：從西羅馬帝國(guó)滅亡(476年)到東羅馬帝國(guó)滅亡(15世紀(jì)中期)，東羅馬帝國(guó)在歷史上又延續(xù)了1000多年。

　　11. B 解析：中世紀(jì)，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，教會(huì)不斷地干涉各國(guó)的政治權(quán)力。

　　12. D 解析：當(dāng)時(shí)的城市規(guī)模不大，一般圍有城墻。

　　13. B 解析：在西歐封建社會(huì)不同等級(jí)的貴族之間，沒(méi)有嚴(yán)格的上下級(jí)制約關(guān)系。

　　14. A 解析：相傳基督教的創(chuàng)始人耶穌出生在耶路撒冷，后來(lái)，耶穌在巴勒斯坦及其周?chē)貐^(qū)傳教，被羅馬當(dāng)局處死，葬于耶路撒冷城內(nèi)。羅馬帝國(guó)宣布基督教為國(guó)教，耶路撒冷便成了基督教的“圣城”。

　　15. B 解析：哥白尼的“日心說(shuō)”動(dòng)搖了神學(xué)教義的核心基礎(chǔ)，被教會(huì)視為大逆不道的邪說(shuō)。

　　二、非選擇題

　　16. 問(wèn)題一：西歐封建制。查http://www.wenku1.com理·馬特。

　　問(wèn)題二：西周。分封制。

　　問(wèn)題三：相同點(diǎn)：都是等級(jí)制度，都進(jìn)行了土地分封等。不同點(diǎn)：西歐封建制度不同等級(jí)的貴族之間，沒(méi)有嚴(yán)格的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。而西周時(shí)期的分封制則認(rèn)為周王是全國(guó)最高統(tǒng)治者，諸侯及其屬民都是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。

　　17. 問(wèn)題一：海外貿(mào)易興盛。交子。宋代商業(yè)繁榮。

　　問(wèn)題二：歐洲城市鄉(xiāng)村與城市分野不明顯，用馬作為交通工具，街道人畜同行，環(huán)境較差。

　　問(wèn)題三：歐洲中世紀(jì)城市往往進(jìn)行爭(zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng)，而宋代城市商業(yè)繁榮，但并未進(jìn)行政治方面的斗爭(zhēng)。

　　拓展與探究

　　思考一：市民階級(jí)形成，早期資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)，城市自治權(quán)的取得等。

　　思考二：如十月革命及以后蘇聯(lián)的崛起，日本明治維新后的崛起，中國(guó)改革開(kāi)放后綜合國(guó)力的增強(qiáng)等。

　　初三歷史知識(shí)與能力訓(xùn)練答案人教版之二

　　第6課 古代世界的戰(zhàn)爭(zhēng)和征服

　　知識(shí)要點(diǎn)

　　波斯人;亞歷山大;歐亞非;地中海

　　基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　一、選擇題

　　1.B 解析： 公元前4世紀(jì)，亞歷山大帝國(guó)成為地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)。

　　2.D 解析： 為了紀(jì)念希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄菲迪皮茨，人們?cè)O(shè)立了馬拉松長(zhǎng)跑這個(gè)體育項(xiàng)目。

　　3.D 解析： 埃及的亞歷山大港就是亞歷山大大帝在進(jìn)軍途中以自己的名字命名的。

　　4.C 解析： 亞歷山大大帝建立了地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)。

　　5.D 解析：大秦是古代中國(guó)對(duì)羅馬帝國(guó)及近東地區(qū)的稱呼。

　　6.D 解析：戰(zhàn)爭(zhēng)從未在人類(lèi)生活中長(zhǎng)時(shí)間地停留過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)與文化緊密相聯(lián)，一般來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)具有強(qiáng)烈的破壞性，會(huì)給人們帶來(lái)深重的災(zāi)難。但是它也有另外一面的作用：一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來(lái)的，往往是文化的傳播與滲透。

　　7.A 解析：希波戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘的勝利而告終，使世界文明的發(fā)展格局逐漸形成東西方并立共存之勢(shì)，影響深遠(yuǎn)。

　　8.A 解析：這座凱旋門(mén)在公元312年后開(kāi)始建造，用羅馬水泥建成，其上的雕塑多為浮雕，采用了柱子和拱形結(jié)構(gòu)。

　　9.D 解析： 2世紀(jì)時(shí)羅馬帝國(guó)最大規(guī)模時(shí)的疆域：北達(dá)不列顛及萊茵河與多瑙河流域，東至幼發(fā)拉底河，南括埃及、蘇丹北部及整個(gè)北非的地中海沿岸，西瀕大西洋。

　　10.D 解析：同上

　　11.B 解析：羅馬由共和走向帝制是歷史的進(jìn)步，帝制是當(dāng)時(shí)地中海區(qū)域經(jīng)濟(jì)、政治乃至社會(huì)發(fā)展的應(yīng)時(shí)之需，和迦太基人無(wú)關(guān)。

　　12. C 解析：德國(guó)著名法學(xué)家耶林在《羅馬精神》中說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(基督教)，第三次以法律。”

　　13. D 解析：2世紀(jì)和漢朝并存的帝國(guó)是古羅馬帝國(guó)。

　　14. D 解析：所有選項(xiàng)均是地跨歐亞非的帝國(guó)。

　　15. D 解析：亞歷山大大帝東征的根本目的是為了擴(kuò)展領(lǐng)土，掠奪財(cái)富。

　　二、非選擇題

　　16. 問(wèn)題一：希波戰(zhàn)爭(zhēng)。民主政體。

　　問(wèn)題二：馬其頓。亞歷山大。

　　問(wèn)題三：希臘文化隨亞歷山大的東征傳播到東方。不會(huì)。先進(jìn)的文化不會(huì)隨著國(guó)家滅亡而消失，例如秦朝的制度沿用了兩千多年，希臘文化成為西方文化之根，等等。

　　17. 問(wèn)題一：亞歷山大帝國(guó)。古埃及、古巴比倫、古印度。

　　問(wèn)題二：羅馬帝國(guó)。地中海。東漢。

　　問(wèn)題三：地理位置：都地跨歐亞非三大洲。形成過(guò)程：都通過(guò)武力征服。影響：都促進(jìn)了文明的傳播與交流。

　　拓展與探究

　　思考一：希波戰(zhàn)爭(zhēng)。紀(jì)念戰(zhàn)斗英雄。

　　思考二：一是搭建全面健身平臺(tái)，促進(jìn)城市和諧發(fā)展;二是助力城市營(yíng)銷(xiāo)，打造城市名片;三是帶動(dòng)深圳市文化體育產(chǎn)業(yè)及旅游業(yè)的發(fā)展。(對(duì)克羅的話的理解略。)

　　初三歷史知識(shí)與能力訓(xùn)練答案人教版之三

　　第7課 東西方文化交流的使者

　　知識(shí)要點(diǎn)

　　絲綢之路;阿拉伯;馬可·波羅行紀(jì)

　　基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　一、選擇題

　　1.D 解析： 馬可·波羅是13世紀(jì)著名的意大利旅行家和商人?！恶R可·波羅行紀(jì)》記述了他在東方的見(jiàn)聞，激起了歐洲人對(duì)東方的熱烈向往，對(duì)以后新航路的開(kāi)辟產(chǎn)生了巨大的影響。

　　2.D 解析： 1271年，馬可·波羅跟隨父親和叔叔來(lái)到中國(guó)。

　　3.A 解析：人類(lèi)文明交往的方式主要有暴力沖突與和平交往兩種方式。

　　4.C 解析：古代文化交流是多元化的，東西方是在互相學(xué)習(xí)。

　　5.D 解析： 7世紀(jì)時(shí)，一個(gè)地跨歐亞非三大洲的阿拉伯帝國(guó)形成。阿拉伯人不僅創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯-伊斯蘭文化，而且溝通了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。

　　6.D 解析： 見(jiàn)課本第7課正文。

　　7.A 解析： 張騫通西域?yàn)榻z綢之路的開(kāi)辟創(chuàng)造了條件。

　　8.B 解析：阿拉伯?dāng)?shù)字并不是阿拉伯人發(fā)明的，而是古代印度人創(chuàng)造的，最終由阿拉伯人傳到歐洲。

　　9.A 解析： 這兩個(gè)事例體現(xiàn)了開(kāi)放的精神，促進(jìn)了歐亞兩大文明交流。

　　10.A 解析：當(dāng)馬可·波羅一家到達(dá)后，忽必烈大汗特地召集文武大臣舉行盛大的朝會(huì)歡迎他們。

　　11.C 解析：人類(lèi)文明交往的方式主要有暴力沖突與和平交往兩種方式。

　　12.B 解析：先進(jìn)文化傳播的最有效途徑是擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)這種說(shuō)法太絕對(duì)。

　　13.C 解析：熱愛(ài)學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)和總結(jié)，勇于追求真理。

　　14.C 解析：在《馬可波羅行紀(jì)》中,還有專(zhuān)門(mén)的篇章談元代通行的紙鈔和中國(guó)使用已久之煤。

　　15.B 解析：馬可波羅屬于和平交往。

　　二、非選擇題

　　16. 問(wèn)題一：印度人。阿拉伯人。

　　問(wèn)題二：伊斯蘭教。(阿拉伯)眾多學(xué)者研習(xí)經(jīng)文，綜合并超過(guò)了古希臘、古羅馬、波斯和印度的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

　　問(wèn)題三：積極促進(jìn)東西方文化交流，重視學(xué)習(xí)和吸收不同文明的先進(jìn)文化等。

　　17. 問(wèn)題一：絲綢之路。張騫。

　　問(wèn)題二：元朝。對(duì)后來(lái)的新航路開(kāi)辟有強(qiáng)烈的刺激作用。

　　問(wèn)題三：堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)文化友好交流，等等。

　　拓展與探究

　　思考一：大帝國(guó)建立了遼闊的疆域，消除了地區(qū)孤立。

　　思考二：如因文化落后而被當(dāng)?shù)赝醭瘍?nèi)部斗爭(zhēng)等。

　　初三歷史知識(shí)與能力訓(xùn)練答案人教版之四

　　第8課 古代科技與思想文化(一)

　　知識(shí)要點(diǎn)

　　象形;楔形;眾生平等;忍耐順從;麥加

　　基礎(chǔ)訓(xùn)練

　　一、選擇題

　　1.B 解析： 兩河流域的蘇美爾人在公元前4000年就創(chuàng)造了一種象形文字，并逐漸演化成了西亞一帶廣泛使用的楔形文字。

　　2.B 解析： 古埃及象形文字通?？淘趶R墻、陵墓、雕像、洞穴峭壁等石質(zhì)材料上，有時(shí)也寫(xiě)在陶片、木料和紙草上。

　　3.A 解析： 佛教認(rèn)為只有消滅欲望，刻苦修行，才能達(dá)到“極樂(lè)世界”。

　　4.A 解析： 佛教傳播有兩條路線。北線由中亞傳入中國(guó)，再傳入朝鮮、日本。南線由東南傳入東南亞。

　　5.C 解析： 耶路撒冷舊城是一座宗教圣城,是猶太教、伊斯蘭教和基督教世界三大宗教發(fā)源地，三教都把耶路撒冷視為自己的圣地。

　　6.D 解析： 土耳其國(guó)旗的新月和星象征驅(qū)走黑暗、迎來(lái)光明，還標(biāo)志著土耳其人民對(duì)伊斯蘭教的信仰。

　　7.C 解析： “公元”就是公歷紀(jì)元，也叫基督紀(jì)元，是國(guó)際通行的紀(jì)年體系，是以基督教認(rèn)為的耶穌基督誕生那一年作為公元元年。

　　8.C 解析： 伊斯蘭教教義的基本信條是信仰唯一的真主安拉。

　　9.A 解析：圣誕節(jié)(Christmas)又稱耶誕節(jié)，西方傳統(tǒng)節(jié)日，在每年12月25日。

　　10.A 解析：石碑用3種文字寫(xiě)成，分別是希臘文、古埃及象形文字和后期的埃及文字，因此成為釋讀古埃及象形文字的關(guān)鍵資料。

　　11. A 解析：佛教創(chuàng)立是在公元前6世紀(jì)，基督教在公元1世紀(jì)，伊斯蘭教在7世紀(jì)。

　　12. A 解析：基督教形成于亞洲的西部，三大宗教都產(chǎn)生于亞洲。

　　13. B 解析：楔形文字使用蘆葦稈或木棒來(lái)壓刻在泥板上，因此文字筆畫(huà)大都為具三角形的線條。

　　14. B 解析：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部較為完備的成文法典，原件現(xiàn)存放在巴黎盧浮宮。

　　二、非選擇題

　　15. 問(wèn)題一：種姓制度。眾生平等。

　　問(wèn)題二：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多。B，剎帝利。創(chuàng)立佛教。

　　問(wèn)題三：西漢末年(或公元前后)，絲綢之路。向中國(guó)傳播：玄奘。向日本傳播：鑒真。

　　16. 問(wèn)題一：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多(或釋迦牟尼)。教人忍耐順從。

　　問(wèn)題二：311年。教義迎合了中下層民眾的精神需求，傳播過(guò)程中都得到過(guò)統(tǒng)治者的支持。

　　問(wèn)題三：伊斯蘭教。伊斯蘭教促進(jìn)了阿拉伯帝國(guó)的建立和擴(kuò)張。

　　拓展與探究

　　思考一：改革開(kāi)放時(shí)期(或：社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期)。經(jīng)濟(jì)特區(qū)。宗教信仰自由。 思考二：說(shuō)明佛教曾得到中國(guó)古代政權(quán)的支持。(建筑樣式略。)佛教廟宇建筑樣式的差異主要是各地不同的文化傳統(tǒng)造成的。