華夏之祖知識點(diǎn)總結(jié)
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華夏之祖知識點(diǎn)總結(jié)
炎黃部落聯(lián)盟—→華夏族—→漢族——→中華民族
黃帝——→人文初祖
1、我國原始社會結(jié)束在禹時(shí)期
2、我國奴隸社會開始于公元前21世紀(jì)
3、部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度叫“禪讓”制。首先實(shí)施該制度的是堯推選舜為繼承人，結(jié)束該制度的是禹。夏朝的建立，標(biāo)志著奴隸制度開始了。
華夏之祖測試題及參考答案
一、 選擇題
1.黃帝和炎帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，經(jīng)過長期發(fā)展，形成了日后的( )。
A.白族 B.蒙古族 C.滿族 D.華夏族
2.黃帝、炎帝結(jié)成聯(lián)盟與蚩尤決戰(zhàn)的地點(diǎn)是( )。
A.巨鹿 B.涿鹿 C.牧野 D.阪泉
3.傳說中治水有功的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是
A.堯 B.舜 C.禹 D.黃帝
4.反映我國原始社會末期社會情況的是( )。
?、俦本┤?②河姆渡遺址 ③大汶口遺址中晚期 ④堯舜禹時(shí)期
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
5.我國奴隸制文明時(shí)代開始于( )。
A.黃帝時(shí)期 B.炎帝時(shí)期 C.禹時(shí)期 D.啟時(shí)期
二、 填空題
1.被后人尊稱為“人文初祖”的是 。
2.黃帝、炎帝的傳說發(fā)生在距今約 年;至今海外華人常自豪地稱自己為“ ”。
3.傳說黃帝之后黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有 、 、 。
4.民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做“ ” 。
5.約公元前 年，禹建立 朝，它是我國歷史上第一個(gè) 王朝。
能力提升
一、 選擇題
1.下列關(guān)于華夏族祖先的說法正確的是 ( )。
?、冱S帝 ②炎帝 ③蚩尤 ④堯 ⑤舜 ⑥禹
A.①② B.③④ C.⑤③ D.①③
2.海外華人常自豪地稱自己為“炎黃子孫”是因?yàn)? )。
A.華人是黃皮膚的黃色人種
B.從中國大陸出去的華人
C.中華民族的主干部分是由炎黃部落聯(lián)盟發(fā)展而來的
D.炎帝、黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤
3.黃帝的傳說反映了黃河流域部落聯(lián)盟的一段歷史，其時(shí)間是( )
A.約七千年前 B.約五六千年前
C.約四五千年前 D.約四千多年前
4.《禮記》所謂“天下為公，選賢任能”的社會局面，主 要反映的是( )
A.山頂洞人時(shí)期
B.半坡氏族時(shí)期
C.堯舜時(shí)期
D.禹時(shí)期
5.下列各項(xiàng)關(guān)于禹的各項(xiàng)表述中，不準(zhǔn)確的是( )
A.黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)
B.建立夏朝
C.以王位世襲制代替了禪讓制
D.治理黃河有功
6.《禮記》記載“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮”。這段文字反映出( )
A.母系氏族公社時(shí)期的情況
B.父系氏族公社時(shí)期的情況
C.傳說中堯、舜、禹時(shí)期的狀況
D.階級社會中的狀況
二、材料分析題
中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。
――孫中山
請回答：
?、跑庌@指的是誰?后人尊稱他為什么?
?、撇牧现械?ldquo;平定蚩尤亂”指哪一歷史事件?
簡答題：
1.對國家重修黃帝陵的舉措你有何看法?
2. 你認(rèn)為黃帝時(shí)期的有關(guān)發(fā)明的傳說可信嗎?談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
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參考答案
一、 單項(xiàng)選擇題
1.D 2.B 3.C 4.D 5.C
二、填空題
1.黃帝
2.四五千年、炎黃子孫
3.堯、舜、禹
4.禪讓
5.2070年、夏、奴隸制性質(zhì)
能力提升
一、 選擇題
1.A 2.C 3.C 4.C 5.C 6.D
二、材料分析題
?、劈S帝;“人文初祖”
?、泣S帝和炎帝部落聯(lián)合在涿鹿打敗蚩尤。
簡答題：
1. 持肯定態(tài)度：因?yàn)閲抑匦撄S帝陵，有利于增強(qiáng)整個(gè)中華民族的凝聚力，有利于團(tuán)結(jié)海外僑胞、港、澳、臺同胞，為祖國的偉大復(fù)興而努力奮斗。
2. 點(diǎn)撥：先要了解我國原始社會末期，人類在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面的情況，才能對發(fā)明做出判斷。古代任何發(fā)明都是實(shí)踐探索的結(jié)果。
答案：說黃帝時(shí)期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂譜，等等，有可信的一面，如建造官室，指能造房子，出現(xiàn)文字，指原始文字。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)悅€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實(shí)際上其中的任何一項(xiàng)發(fā)明，都不會是一兩個(gè)人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索實(shí)踐的結(jié)果。
華夏之祖的教學(xué)反思
本節(jié)課設(shè)計(jì)了三個(gè)板快，其中后兩個(gè)是重點(diǎn)和難點(diǎn)。在操作中，感覺第二個(gè)板快講得有些虛，主要問題出在對黃帝的發(fā)明的作用的認(rèn)識上。我沒有引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)具體的認(rèn)識這些發(fā)明的重要意義，這樣，黃帝是“人文始祖”的結(jié)論就不太可靠。在后面的聽課交流中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和同事對這個(gè)問題都友好的給予了批評和指正。而對于第三個(gè)板快，在領(lǐng)導(dǎo)和同事的建議下，我在不同的班級用了兩種方法：一是先講“禪讓”制的本質(zhì)，再讓學(xué)生去課文中印證。另一種是讓學(xué)生自己看課文，通過具體例子推出結(jié)論，感覺第二種還好一些。最后，我覺得這堂課教學(xué)環(huán)節(jié)之間的過渡還不夠流暢，需要在以后的教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
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