很多同學認為歷史學習只是死記硬背,枯燥乏味,甚至“談史色變”。其實是沒有理解歷史學科的特點,沒能掌握歷史學習方法。下面由學習啦小編為大家整理的高二必修三歷史知識點提綱，希望對大家有幫助!

　　高二必修三歷史知識點提綱一

　　第1課 百家爭鳴

　　一、背景。根本原因：春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革時代。經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟正在形成。政治：分封制瓦解，新興封建階級正在形成。文化：禮賢下士，私學興起，學術下移。直接原因：不同階級代表著書立說，形成“爭鳴”局面。

　　二、概況

　　1.孔子。政治思想，核心“仁”和“禮”。“仁”反對苛政;調整好人際關系，維護社會穩(wěn)定;遵循“忠恕”之道。“禮”符合西周名分等級制度。“為政以德”。哲學思想,“敬鬼神而遠之”。教育思想,辦私學,“有教無類”;“因材施教”;“知之為知之”、“當仁不讓于師”;“溫故知新”、“學而不思則罔,思而不學則怠”。文化典籍,整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。評價,“仁者愛人”具有積極性，“克己復禮”具有保守性。為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎，在世界文化史上也具有重要影響。

　　2.孟子.發(fā)展了孔子的學說，被尊為“亞圣”。“仁政”學說和民本思想(“民為貴，社稷次之，君為輕”)。“人性本善”說。倡導“養(yǎng)浩然之氣”，強調先義后利，舍生取義。評價,“仁政”、“民本”思想對約束暴政、緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不以維護人民利益為出發(fā)點的，是封建統(tǒng)治的一種策略。“重義”對今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實意義。對中國傳統(tǒng)文化產生深遠影響。

　　3.荀子.戰(zhàn)國儒家思想的集大成者。“天行有常”“制天命而用之”(唯物論);“性惡論”(但教育可使人由惡變善，認為環(huán)境和教育對人的成長非常重要。)治國以禮教為主，禮法并施;提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點。雜取百家，但思想主體繼承了儒家學說。評價,基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統(tǒng)儒家重視。作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠。

　　4.儒家結論：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，各國都致力于富國強兵，爭取通過暴力手段實現(xiàn)統(tǒng)一;儒家學說倡導“仁”“仁政”，不符合統(tǒng)治階級的需要，故不受重視。

　　5.老子.(代表沒落奴隸主貴族的利益)“道”是天地萬物的本源，否定“天命論”;樸素辯證法思想(矛盾對立面及轉化)。“無為而治”、“小國寡民”。評價,中國第一個探討宇宙本源的哲學家;思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產生了深遠影響。

　　6.莊子.(代表沒落奴隸主貴族的利益).“齊物”(任何事物在本質上都是相同的);“消遙”(對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度)。天與人“不相勝”，人必須順從自然.

　　7.墨子.(代表小生產者的利益),“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)儉”.評價：代表了下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學;戰(zhàn)國以后不再受重視。結論：戰(zhàn)國時期，生產力的發(fā)展和封建生產方式的確立，出現(xiàn)大量小生產者，小農經(jīng)濟的脆弱性，他們希望有一個和平環(huán)境來發(fā)展生產，故墨家學說一度成為戰(zhàn)國時期的顯學。

　　8.韓非.(代表新興地主的利益),主張法、術、勢結合，建立君主專制中央集權;認為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。評價：韓非是法家的集大成者;法家思想適應戰(zhàn)國后期建立統(tǒng)一的中央集權政治體制的需要，為新興地主階級所接受。

　　三、意義

　　1.儒家學說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則.

　　2.道家學說：構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學思想.

　　3.法家學說：其變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

　　4.百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎，是中國傳統(tǒng)文化的源頭，是中國歷史上第一次思想解放運動。

　　高二必修三歷史知識點提綱二

　　第2課漢代的思想大一統(tǒng)

　　一、漢初的黃老之學

　　1、社會背景：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要

　　2、主要內容：黃帝的學說：治身(養(yǎng)生).老子的學說：治國(無為而無不為，積極無為).

　　3、特點：兼采眾家、積極無為.

　　4、作用：成為西漢初年的指導思想，使?jié)h初社會迅速恢復元氣。

　　二、儒學成為正統(tǒng)思想

　　1.背景：①儒學在秦朝遭到嚴重打擊，漢初逐漸復蘇。②漢武帝時國力強盛，漢初奉行的黃老之學不能適應社會的發(fā)展;③社會形勢的發(fā)展需要加強專制主義中央集權，于是漢武帝“舉賢良對策”。

　　2.董仲舒新儒學.

　　來源.以《公羊春秋》為基礎，融合陰陽家、黃老之學和法家思想。

　　主張.①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”，加強中央集權。②提出“天人合一”和“天人感應”，宣揚“君權神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。

　　目的.以思想的統(tǒng)一來維護政治的統(tǒng)一。

　　影響.董仲舒對儒學思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權，鞏固國家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。

　　3.儒學成為正統(tǒng)思想.漢武帝：①全面肯定董仲舒的新儒學思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術”。②起用儒者參政。③興辦太學，建立地方教育系統(tǒng)。

　　4.影響：①新儒學適應了專制主義中央集權的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時也限制君權的過度膨脹。②教育逐漸為儒學所壟斷，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書;③太學興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。④儒學在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊地位。⑤從此儒學之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。

　　第3課 宋明理學

　　一、興起的社會背景

　　1.魏晉南北朝：佛教道教廣泛傳播使儒學的統(tǒng)治地位受到巨大的沖擊。

　　2.隋唐：“三教合一”，各家思想互相滲透。

　　3.宋代：儒學吸收佛教、道教思想，形成新儒學體系理學。

　　二、宋明理學

　　1.程朱理學.北宋程顥、程頤(《二程遺書》)和南宋朱熹(《四書章句集注》)。朱熹是繼孔孟之后中國古代最重要的儒學思想家，宋朝理學的集大成者。

　　(1)內容：①“理”是世界本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。② 把握“理”的方法：“格物致知”。③“存天理，滅人欲”(實質是維護封建道德規(guī)范和等級秩序)

　　(2)歷史地位：程朱理學，特別是朱熹的學術思想對我國封建社會后期影響很大，還遠及日本、朝鮮和歐洲，形成“朱子學”學派。

　　2.陸王心學.吸取佛教禪宗思想，把理學發(fā)展到新階段.

　　(1)內容.陸九淵是南宋理學家，認為“心即理也”，心是天地萬物的淵源。提出“發(fā)明本心”是求理的方法，反對“格物致知”.王陽明(王守仁)是明朝中期儒學的代表人物，認為人心是世界萬物本原，宣揚“心即理”“宇宙便是吾心”等主觀唯心論的宇宙觀。提出“致良知”學說，認為“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成為圣賢，進一步發(fā)揮儒家的“仁”的思想。

　　3.心學與理學的關系.

　　(1)心學是理學的新發(fā)展，心學是明朝時期的理學。

　　(2)相同之處：①思想上：都屬于唯心主義;②目的上：都要求克服私欲，維護封建統(tǒng)治的社會秩序。

　　(3)不同之處：把握“理”的方法。

　　三、評價：

　　消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。

　　積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起積極作用。

　　四、宋明理學的特點.哲學化;以倫理道德為哲學核心;佛道化.

　　高二必修三歷史知識點提綱三

　　明清之際的思想批判

　　一、歷史背景

　　經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟沖擊下人們競相逐利，資本主義萌芽。

　　政治上：專制主義統(tǒng)治進一步強化，封建制度日趨衰落。

　　文化上：明代晚期的理學因循守舊。

　　二、明后期異端思想家李贄

　　主張：①破除孔子的迷信，批判孔孟學說的標準;②批判男尊女卑封建禮教，倡男女平等;③贊揚歷史上“異端”行為(改革、起義、戀愛、女皇…)。

　　評價：他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是我國反封建專制思想的先驅。

　　三、明末清初三大思想家

　　1.代表人物及主張

　　(1)黃宗羲.《明夷待訪錄》①抨擊君主專制，“君主乃天下之大害”;②提出“天下為主，君為客”;③批判“君為臣綱”的愚忠;④主張“工商皆本”.

　　(2)顧炎武.《日知錄》、《天下郡國利病書》.①主張限制君權，擴大地方權.② “天下興亡，匹夫有責”.③主張“經(jīng)世致用”，反對文化專制及心學的空談理論。

　　(3)王夫之.唯物主義.①反對“天下王土”，主張耕者有其田。②哲學上，主張物質是第一性，宇宙萬物是由物質性的“氣”構成，理在氣中。

　　2.三人的共同主張.① 政治上：反對君主專制，倡導言論自由，提出限制君權的理論和設想。② 學術上：主張“經(jīng)世致用”。③ 經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”。

　　3、評價.①對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊。②給后世民眾以深刻啟迪。③構成中國早期啟蒙思想，具有解放思想的歷史進步性。④局限性：資本主義萌芽弱小，早期的民主思想不占統(tǒng)治地位，無法撼動儒家思想的主流地位，不能引起中國社會結構的變化。

　　※ 儒家思想小結

　　一、儒家思想演變小結：

　　1.形成-先秦.孔子創(chuàng)立儒學,經(jīng)過孟子和荀子的改造儒學成為諸子百家大宗.對后世文學藝術產生了深遠的影響，共同構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。儒家：孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治理想(仁)和道德準則(禮);道家：構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(道、辯證法);法家：變革成為歷代改革圖治的思想武器;它們在很大程度上共同構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

　　2.獨尊-漢代.秦始皇“焚書坑儒”，儒學遭到沉重打擊; 董仲舒糅合道家和陰陽五行家思想形成了新學體系。儒學成為歷代封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流.

　　3.發(fā)展.宋明理學.出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢; 儒學從佛、道之中吸取了有益的內容，構建了新的儒學體系-理學.

　　4.繼續(xù)與變異-明清.三大進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產生了巨大影響。

　　二、儒家思想的現(xiàn)代價值.①儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識;②大一統(tǒng)思想——有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結;③以人為本的治國思想——有利于今天的政治建設;④和為貴思想——有利于和諧社會的構建;⑤民本思想——有利于“三農”問題的解決;⑥“義利觀”——有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善?，F(xiàn)代影響：儒家思想在世界上產生了廣泛影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。

　　三、儒家思想的消極方面.首先它是封建文化的主體，它倡導的三綱五常的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學精神的形成;它宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，負面作用明顯;它宣揚的等級制度，愚忠愚孝等更應拋棄。對待儒學的正確態(tài)度-“取其精華，棄其糟粕”.

　　第5課 西方人文主義思想的起源

　　一、自然哲學.泰勒斯(公元前7世紀).萬物皆由水生成又復歸于水。創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀,被譽為西方“哲學之父”,體現(xiàn)了古希臘人開始具有自主意識,標志古代西方人的精神覺醒.

　　二、認識社會.智者學派(公元前5世紀)

　　1.背景.(1)希臘城邦民主政治高度發(fā)展; (2)公民的社會生活豐富多彩，思想活躍;(3)此前已經(jīng)開始具有的自主意識和精神的覺醒。

　　2.代表:普羅塔哥拉.“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”強調人的價值、人的決定作用;認為正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關, 是由人制定的.認為知識是公民參與公共事務和演說能力的基礎.

　　3.評價.積極：構成古希臘人文精神基本內涵;以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務;強調人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。消極：過分強調個人主觀的感受，忽視人們認識的共性，認為沒有是非之別，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門.

　　4.希臘人文精神的基本內涵:認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值、人的決定作用.

　　三、認識人自身.蘇格拉底(與智者學派同時代). 人應去改造自己的靈魂,追求真理和智慧,成為道德完善的真正的人.強調知識的作用，知識即美德,提倡“知德合一”.影響(1)開創(chuàng)了哲學的新方向，使哲學成為一門研究“人”的學問。(2)崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產生了深遠影響。

　　四、亞里士多德. 真理高于一切,提出‘‘吾愛吾師，吾尤愛真理”. 自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認知。創(chuàng)立了邏輯學,經(jīng)過嚴密的分析、概括、推理，最后才得出結論。實事求是的科學思維方法體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。

　　高二必修三歷史知識點提綱四

　　文藝復興運動(14-16世紀)

　　1.背景：(1)中世紀，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。(2)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新生的資產階級力求沖破教會的思想障礙;(3)意大利特殊的文化遺產和人才結構。(4)14世紀中期蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。

　　2.形式及核心思想

　　(1)形式:借助古希臘、古羅馬的文化.

　　★思考:文藝復興為什么要借助古希臘、古羅馬文化的?

　　(1)客觀原因：因為當時封建神學占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學說傳播。

　　(2)主觀原因：形成中的資產階級力量弱小，還無力與神學正面沖突，所以借助古希臘、古羅馬文化的復興為名，而行反對封建神學，宣傳資產階級思想文化之實。

　　3.核心思想—— 人文主義(以人為中心)

　　(1)內容: 提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會強調的滅人欲，以便死后升人天堂;它倡導個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。

　　(2)評價. 積極:①人文主義貫穿于整個文藝復興時期西歐社會的各個領域，使文學、藝術、哲學和科學從形式到內容都發(fā)生了巨大變化。②為資產階級反封建斗爭提供理論。推動思想解放和文化、科學事業(yè)的發(fā)展。消極:它過分強調個人意志，而忽略公共意志。

　　4.成就.

　　(1)思想—倡導人文主義思想

　　(2)文學—薄伽丘和《十日談》背景:14世紀中葉,嚴重瘟疫帶來的災難,促使人們反省. 內容:揭露天主教會的腐化,肯定人的價值與尊嚴,提倡生而平等,反對封建等級觀念. 特點:貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會. 歷史地位:是文藝復興運動的先驅之一,與但丁、彼特拉克并稱為文藝復興前三杰.

　　莎士比亞：《哈姆雷特》深刻反映了人文主義思想,代表了歐洲文藝復興時期文學的最高成就,對歐洲 現(xiàn)實主義文學的發(fā)展有著深遠的影響.

　　(3)藝術三杰

　?、龠_•芬奇 : 《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》用寫實的繪畫揭示人生的善惡. 強調藝術要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情;將解剖學、透視學和明暗轉移法運用于繪畫中

　?、诿组_朗基羅:《大衛(wèi)》和《摩西》,被譽為”市民英雄的存在創(chuàng)造者” 創(chuàng)造專注人體;雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質.

　?、劾碃? 擅長畫圣母像而著稱,最著名的代表作是《西斯廷圣母》,以優(yōu)雅和諧高度的完美享譽于世,,被視為古典美術精神的典范,被稱為”畫圣”.

　　(4)科技—天文學革命標志近代自然科學的誕生

　　A.哥白尼:提出太陽中心說,近代科學革命的起點。掀起了天文學史上的一場革命，揭開了近代科學向宗教神學開戰(zhàn)的序幕。不僅改變了那個時代人類對宇宙的認識，而且從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎。

　　B.伽利略:a.證明了日心說的正確; b.創(chuàng)制了天文望遠鏡，發(fā)現(xiàn)了許多星體。c.開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學。d.發(fā)現(xiàn)了著名的落體定律。影響:a.開辟了天文學的新時代;b.為牛頓經(jīng)典力學的創(chuàng)立奠定了基礎。被譽為“近代科學之父”。

　　5.文藝復興的實質和影響

　　(1)實質：14至16世紀歐洲新興資產階級反封建思想解放運動, 打破了歐洲思想文化界在中世紀封建文化和宗教神學高壓下的局面，摧毀了教會的精神獨裁，是歐洲歷史上第一次思想解放運動。

　　(2)影響.喚醒了人的自我意識，為后來的啟蒙思想的出現(xiàn)打下基礎;適應了資本主義發(fā)展的需要，為資本主義社會的到來提供了精神動力。推動了文學藝術的發(fā)展，催生出眾多思想文化巨匠。為近代自然科學和學術的發(fā)展清除了思想障礙。推動了宗教改革運動的爆發(fā)。

　　二、宗教改革運動(16世紀)

　　1.背景 (1) 教會宣揚因行稱義;教皇兜售贖罪券,借機搜刮民財;教會專制統(tǒng)治阻礙了資本主義發(fā)展。(根本原因)(2)新航路開辟和文藝復興運動為宗教改革提供了精神上和思想上的動力.

　　2.進程

　　(1)馬丁•路德, ①因信稱義,主張只有靠信仰才能得救,不能靠善功圣禮和神職人員. 使人獲得精神上和靈魂上的自主權，帶有鮮明的人文主義色彩。②《九十五條論綱》;③廢除教階制度,簡化一切儀式,神職人員允許結婚,建立新教會. 性質:資產階級反對天主教會的社會、思想改革運動. 影響:①創(chuàng)立了新教，與原來的天主教、東正教形成了三足鼎立的新局面。②動搖了以教皇為首的宗教權威，解放了人們的思想，使人文主義更加深入人心，開創(chuàng)歐洲近代史的新紀元。

　　(2)加爾文, ①主張依靠信仰得救，否定教皇權威;②把信仰得救解釋為先定論(加爾文宗教觀的核心). 實踐：建立加爾文教;實行政教合一體制;創(chuàng)辦日內瓦學院. 作用：加爾文的學說為資產階級發(fā)財致富辯護，為以后資產階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。

　　(3)馬丁•路德和加爾文異同.相同：都是西歐早期資產階級反封建的斗爭;都采取了神學異端形式;都得到社會廣泛支持;都反對天主教神學;都否認教皇權威;對教會信仰、制度、儀式都有不同程度改革，確立“教隨國定”原則。不同：馬丁•路德的宗教改革引發(fā)農民戰(zhàn)爭，使天主教會勢力受到沉重打擊，諸侯取代教皇;加爾文建立民主教會，更適應資產階級激進派的要求。加爾文教是新教中的激進派，影響遍及歐洲。

　　3.影響,用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權威，為人類不斷認識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。它打擊了西歐的封建勢力，否定了天主教會的宗教權威，摧毀了天主教會的精神獨裁，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，為西歐資本主義發(fā)展和走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。

　　4.文藝復興和宗教改革的異同點。

　　(1)相同點：①都是隨著資本主義萌芽在西歐的產生而興起的。②都是成長中的資產階級的反封建斗爭，尤其是反對天主教會。③興起后都迅速波及到整個西歐，促進了人們的思想和近代文化的繁榮。

　　(2)不同點：①背景不同，意大利本身的文化遺產和人才結構是意大利文藝復興運動興起的重要條件。德國受教會壓榨最嚴重，首先爆發(fā)了宗教改革，還與西歐各國復雜的社會矛盾有關，并且各種社會力量都將斗爭矛頭指向天主教會。②時間與范圍不同：文藝復興開始于14世紀的意大利，然后波及西歐各國，16世紀達到高潮，且主要在思想文化領域里進行。宗教改革開始于16世紀的德國，是—場社會各階層都廣泛參加的社會運動。③歷史作用不同：文藝復興把人們從宗教的束縛中解放出來，促進了近代自然科學的發(fā)展，促進西歐民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展。宗教改革中產生的加爾文的學說，為以后的資產階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。