歷史是我們了解世界，了解過去的重要依據(jù)，歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。下面由學習啦小編為大家整理的關于歷史知識的書，希望對大家有幫助!

　　關于歷史知識的書一

　　《蘇東坡傳》

　　大師林語堂，在書中講述蘇東坡：

　　是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

　　但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

　　二十世紀四大傳記之一。

　　中國現(xiàn)代文學史上長篇傳記開標立范之作，一位吾國吾民始終在心的國學大師，一位大江東去浪淘不盡的豪情詩人，相似的心靈是靈魂的轉(zhuǎn)世，看東坡光風霽月，渡危抓機，從容應對，聽林語東坡，顯中國智慧。

　　關于歷史知識的書二

　　《萬歷十五年》

　　萬歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動征英的前一年;而在中國，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機緣。在歷史學家黃仁宇的眼中，其間的關系因果，恰為歷史的重點，而我們的大歷史之旅，也自此開始……

　　《萬歷十五年》是黃仁宇的成名之作，也是他的代表作之一。這本書融會了他數(shù)十年人生經(jīng)歷與治學體會，首次以“大歷史觀”分析明代社會之癥結(jié)，觀察現(xiàn)代中國之來路，給人啟發(fā)良多。英文原本推出后，被美國多所大學采用為教科書，并兩次獲得美國書卷獎歷史類好書的提名。

　　滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。

　　這就是士大夫嗎?

　　《萬歷十五年》里描述了幾個關鍵人物—萬歷、張居正、海瑞、戚繼光、李贄等，他們有一個共同特點就是有陰陽兩面。

　　表明一套規(guī)則，實際上運營還有一套規(guī)則——潛規(guī)則。用作者的話來說就是，

　　當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補技術(shù)之不及。

　　最近熱播的《人民的名義》，一場場會議、對話中，隱含著類似的元素。比如祁同偉口口聲聲說侯亮平打破了政治生態(tài)。

　　很多歷史學家對黃仁宇這本書是不以為然的，因為黃仁宇用了一種非常規(guī)的方式而不是傳統(tǒng)的方式寫史。

　　對讀者而言卻是幸運的，黃仁宇的妙筆下故事性極強，我想這也是這本書擁有這么好傳播性的原因之一吧。

　　除了故事性，黃仁宇對歷史事件，對中國傳統(tǒng)文化的評論無疑是具有很強的原創(chuàng)性，角度新穎，十分值得一讀。

　　關于歷史知識的書三

　　《中國文學史》

　　錢穆“學問淹博”，被稱為“一代宗師”、“一位通儒”，無論歷史、文學、哲學、經(jīng)濟，還是藝術(shù)、社會，都有其卓識，且造詣高深。

　　錢穆曾多次講到，他最愛的是中國文學。然而遍觀其一生著述80余部，逾1700萬言，卻沒有留下一部關于中國文學史的系統(tǒng)專著。如今，這一憾事卻以一種傳奇的方式得到了彌補。

　　1949年，錢穆流落香港，與唐君毅、張丕介等人一起創(chuàng)辦了新亞書院，目的是要“替中國文化講些公平的話”。“在新亞書院，錢先生開過兩次《中國文學史》課程，一次是1955年秋至1956年夏，一次是1958年至1959年，從中國文學的起源，一直講到清末章回小說，自成一套完成的體系。”但因亂世流離加之校務冗忙，講稿并未能整理成書。

　　所幸，錢穆先生的學生葉龍保存了當時所記的筆記。葉龍是江浙人士，學生中只有他能全懂錢先生的無錫國語，又恰好學過速記，所以筆記做得最好，“極為仔細，能做到盡量不遺漏一個字”。錢穆曾查閱學生筆記，兩次是助教查看，一次是錢穆自己查閱，均給了葉龍高分。就是說，葉龍的筆記是得到過錢穆充分肯定的。

　　這些筆記就在葉龍先生的箱底靜靜躺了60年。他“在香港搬了十幾次家，這些筆記本最不舍得丟”。

　　2014年，已經(jīng)87歲高齡的葉龍感到了把這些珍貴資料整理并傳下去的緊迫性。如果這些東西在他手里失傳，那不只是一人之損失，而是“錢學”之損失，“中國文學”之損失。他逐字謄寫、校訂、整理，并決定一邊整理，一邊在媒體上連載。連載幾期后，新華文軒北京出版中心(華夏盛軒圖書)迅速聯(lián)系到了葉龍先生。

　　終于，塵封60年，錢穆的文學史講義輾轉(zhuǎn)成書。

　　關于歷史知識的書四

　　《中國哲學簡史》

　　當代大哲學家馮友蘭先生于1947年在美國賓夕法尼亞大學受聘擔任講座教授，講授中國哲學史，其英文講稿后經(jīng)整理寫成《中國哲學簡史》，于1948年在美國出版。此書一出，立即成為西方人了解和學習中國哲學的超級入門書，在西方影響很大。

　　本書是馮友蘭先生哲學與思想融鑄的結(jié)晶。以一本篇幅有限的哲學學生專著，打通古今中外的相關知識，其中充滿睿智與哲人洞見。特別是作者對現(xiàn)實問題的關懷，頗具“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的大家風范。

　　韓國前總統(tǒng)樸槿惠在她人生最黑暗的時候，這本書給了她很多依靠。

　　一本好的書籍在我們迷茫的時候就像人生的燈塔一樣，為我們指明了方向。

　　這本書能夠?qū)⒁槐菊軐W簡史，寫得讓無哲學基礎的人讀了心有戚戚，體會到中國哲學微言大義，并進而有可能對哲學產(chǎn)生興趣，能做到的絕對屬于頂級牛人了。馮老有這樣二句話值得我們玩味：

　　人不一定應當是宗教的，但他一定應當是哲學的。

　　學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。其他的學習是使人能夠成為某種人，即有一定職業(yè)的人。

　　這對于普遍沒有宗教信仰的人國人而言，從哲學里面探尋人生的意義意味著多了一種選擇。

　　書中有我十分喜歡的一句話：

　　人往往要說很多話，才能歸入潛默。