精要有精粹切要、精練扼要、內(nèi)容精要 的意思，高中的歷史也是有精要的知識點的，那么同學們復習好歷史的知識點的精要了嗎下面由學習啦小編為你提供高中歷史知識點精要的相關資料，希望能幫到你。

　　高中歷史知識點精要一

　　1.分封制又稱封邦建國，同姓親族是分封的主體，通過分封周王確立了天下共主的地位。

　　2.通過層層分封，西周形成了貴族統(tǒng)治階級內(nèi)部的森嚴等級“天子—諸侯—卿大夫—士”。

　　3.宗法制的突出特點有嫡長子繼承制;大宗與小宗是相對的;政治制度方面體現(xiàn)為分封制。

　　4.宗法制有利于保障各級貴族享受“世卿世祿”特權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合起來。

　　5.宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關系方面的體現(xiàn)就是宗法制。

　　6.“皇帝”名號的確立，是秦完成一統(tǒng)大業(yè)的產(chǎn)物，顯示了皇帝獨尊的權(quán)勢和地位。

　　7.以“皇帝”之稱代替“王”之號反映了神化君權(quán)的新統(tǒng)治觀念的出現(xiàn)。

　　8.以三公九卿為主的中央政府各級官員，在地位、職責和權(quán)力等方面都處于互相配合、互相牽制的狀態(tài)，任何人都無法獨攬朝政，軍國大權(quán)最終操縱在皇帝一人之手。

　　9.秦代的地方行政機構(gòu)，分郡、縣兩級，與此相適應，也建立了一整套地方各級官僚體系。

　　10.在秦代，皇帝的命令，通過三公九卿，經(jīng)由郡、縣，再通過鄉(xiāng)、里，可以直達百姓。

　　11.郡縣制與分封制的顯著不同點，是最高統(tǒng)治者直接委派官吏統(tǒng)治地方，最高統(tǒng)治者的命令可以通過各級官吏直達百姓。

　　12.由秦代開始形成的中央集權(quán)的政治體制，徹底打破了傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎。

　　13.三省六部的運行程序：中書省(起草詔令)→門下省(封駁審議)→尚書省(負責執(zhí)行)→六部(具體實施)。

　　14.三省六部制中的三省之間既相互牽制，又互為補充，分工明確，提高了辦事效率。同時，完整的相權(quán)被分割，避免了權(quán)臣獨攬大權(quán)，有利于加強皇權(quán)。

　　15.宋朝：實行二府三司制。其特點：進一步分割相權(quán)，加強了皇權(quán)，卻減弱了對皇權(quán)的約束;職權(quán)過于分散，導致行政效率低，出現(xiàn)了冗官局面。

　　16.科舉制把讀書、考試與作官緊密聯(lián)系起來，有利于打破特權(quán)壟斷、擴大官吏人才來源，提高官民文化素質(zhì)。

　　17.科舉制把選拔人才和任命官吏的權(quán)力，從世家大族的手里集中到中央政府，大大加強了中央集權(quán)，成為古代中國長期保持繁榮的制度保障之一。

　　18.從漢到元專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展呈現(xiàn)出兩大趨勢：一是君主專制不斷加強，即不斷削弱相權(quán)，強化皇權(quán);二是中央集權(quán)不斷加強，即不斷削弱地方權(quán)力，把地方權(quán)力收歸中央。

　　19.以三省六部制為代表的中央行政制度，以科舉制為代表的選官用人制度及維護官僚隊伍廉潔高效的監(jiān)察制度，是中國古代政治制度高度成熟的表現(xiàn)。

　　20.宋初中央集權(quán)的強化：直接目的是解決地方割據(jù)問題;根本目的是加強皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治。

　　21.宋初收精兵：設“三衙”統(tǒng)領禁軍，發(fā)兵權(quán)歸樞密院。實現(xiàn)統(tǒng)兵權(quán)和調(diào)兵權(quán)分離，有利于皇帝控制軍權(quán)。

　　22.宋初削實權(quán)：削弱或剝奪地方節(jié)度使、州郡長官和武將權(quán)力;州郡直屬中央;派文臣出任州郡長官，下設通判監(jiān)督地方官。

　　23.宋初制錢谷：地方財賦運往中央，消除了地方割據(jù)勢力的物質(zhì)基礎，維護了統(tǒng)一與安定。

　　24.宋太祖加強中央集權(quán)改變了唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面;基本解決了中央與地方的矛盾。同時，造成“冗官”、“冗兵”、“冗費”的國家財政危機。

　　25.明太祖吸取元朝權(quán)貴專權(quán)的教訓，裁撤中書省，廢除丞相，親掌六部。所設殿閣大學士，僅備顧問兼協(xié)理章奏，不參與決策。

　　26.中國古代中樞權(quán)力體系發(fā)展變化的趨勢是相權(quán)逐漸被削弱，專制皇權(quán)不斷加強。

　　27.中國古代中樞權(quán)力體系變化：三公九卿制(秦朝)→三省六部制(隋唐)→二府三司制(宋朝)→中書一省制(元朝)→廢丞相、設內(nèi)閣(明朝)→增設軍機處(清朝)。

　　28.清朝雍正年間設軍機處，最初只參與處理西北軍務，后職權(quán)擴大，可參與處理機要事務。但只能跪奏筆錄，上傳下達。

　　29.清代軍機處的設置簡化了政務手續(xù)，提高了行政效率;它是專制皇權(quán)高度發(fā)展的重要標志。

　　高中歷史知識點精要二

　　30.春秋戰(zhàn)國時期，開始使用鐵農(nóng)具和牛耕并將其逐漸推廣。漢朝以后，鐵犁牛耕成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

　　31.隋唐時期，江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁，一直為后世沿用。

　　32.男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟的形成條件：春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣提高了社會生產(chǎn)力。封建土地私有制的確立。

　　33.小農(nóng)經(jīng)濟的突出特點：以一家一戶為單位;男耕女織，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合;生產(chǎn)目的主要是為了滿足自家的基本生活需要和交納賦稅。

　　34.在封建社會的形成和發(fā)展時期，小農(nóng)經(jīng)濟適應了生產(chǎn)力發(fā)展，其積極作用是主要的。在封建社會后期，小農(nóng)經(jīng)濟阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的成長，不利于社會的進步。

　　35.官營手工業(yè)由政府直接經(jīng)營，進行集中的大作坊生產(chǎn)，憑借國家權(quán)力，征調(diào)優(yōu)秀工匠，使用上等原料，生產(chǎn)不計成本，產(chǎn)品大多精美。

　　36.東漢：燒出成熟的青瓷;北朝：燒出成熟的白瓷;唐朝：已形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng);宋朝時：中國制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國各地;元代：進入彩瓷生產(chǎn)階段;明清時期：瓷器種類豐富，青花瓷、彩瓷、琺瑯彩爭奇斗艷。

　　37.家庭手工業(yè)產(chǎn)品主要用來交納賦稅和家庭消費，剩余的一小部分作為商品出賣。

　　38.民間手工業(yè)經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國和秦漢的發(fā)展后，魏晉南北朝時曾遭受摧殘，到隋唐才得以恢復和發(fā)展。

　　39.元朝時，民間棉紡能手黃道婆推廣先進的棉紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。

　　40.西漢開始，中國絲綢遠銷亞洲、歐洲，為中國獲得“絲國”的譽稱。運送絲綢產(chǎn)品的商路被后世稱為“絲綢之路”。

　　41.唐朝起，中國瓷器大量輸出國外，遠達歐洲、非洲。明清時通過海上絲綢之路，瓷器對外的銷量更大。

　　42.西方國家稱中國為“瓷器大國”。在中國制瓷工藝的影響下，從17世紀開始，歐洲國家陸續(xù)生產(chǎn)瓷器。

　　43.統(tǒng)治者往往對民營手工業(yè)的發(fā)展加以限制，阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展，不利于新技術(shù)的研制與發(fā)明。

　　44.代表古代手工業(yè)最高水平的官營手工業(yè)對工匠的束縛和壓迫，使工匠缺乏改進技術(shù)的積極性;而私營手工業(yè)的小規(guī)模經(jīng)營和世代嚴守技術(shù)秘密，使生產(chǎn)技術(shù)難以交流提高。

　　45.國家的政局。國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，有利于商品交換的發(fā)展，這以秦漢時期、隋唐時期和元明清時期最為典型;反之，國家四分五裂，戰(zhàn)亂不止，就會嚴重影響商品交換的進行，這以魏晉南北朝時期和五代十國時期最為典型。

　　46.農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來農(nóng)產(chǎn)品的增加和農(nóng)民的富裕，手工業(yè)的發(fā)展帶來手工業(yè)產(chǎn)品的增加，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品需要交換，這個過程就是由商人通過商業(yè)活動完成的。所以說農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展是商業(yè)發(fā)展的基礎。

　　47.封建統(tǒng)治者長期以來采取的重農(nóng)抑商政策以及清朝統(tǒng)治者采取的閉關鎖國政策，都嚴重阻礙了國內(nèi)商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展;而南宋統(tǒng)治者則鼓勵海外貿(mào)易，促進了南宋時海外貿(mào)易的興盛。

　　48.在封建社會前期，商品經(jīng)濟的發(fā)展促進了封建地主階級的形成，鞏固了封建地主階級的政權(quán)基礎，增加了封建政府的財政收入。后期，商品經(jīng)濟的發(fā)展對封建制度起了瓦解作用。

　　49.古代城鎮(zhèn)的發(fā)展對政治中心的依附性漸減，趨向生產(chǎn)性和商業(yè)性;隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民的價值觀念和生活方式逐漸發(fā)生變化。

　　50.兩宋時期商業(yè)的繁榮，就是建立在從唐代后期起，市坊嚴格分開的制度被打破，以及不再限制商品交易的時間基礎上的。

　　51.原始社會，由于生產(chǎn)力水平的極端低下，土地屬于氏族公社所有。

　　52.井田制瓦解的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展——鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)，大量的荒地得到開墾，私田大量增加，私田不向國君繳納賦稅。

　　53.公元前594年，魯國首先規(guī)定：不論公田、私田，都要按畝納稅。其他諸侯國也相繼進行稅制改革，這實際上承認了土地私有的合法性，促使了土地由國有向私有的轉(zhuǎn)化。

　　高中歷史知識點精要三

　　54.在春秋時期土地關系變革的基礎上，戰(zhàn)國時期，在新興的封建地主階級的推動下，各諸侯國先后進行了變法活動。

　　55.商鞅變法規(guī)定“為田開阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式確立了封建土地私有制。

　　56.土地兼并的實質(zhì)是大地主與封建國家爭奪財源。其影響有：社會矛盾激化，導致農(nóng)民起義;影響國家財政收入。

　　57.“重農(nóng)抑商”的根本原因：封建社會自給自足的自然經(jīng)濟的必然產(chǎn)物;鞏固封建統(tǒng)治的需要。

　　58.重農(nóng)抑商政策是中國歷代封建王朝采用的最基本的經(jīng)濟政策，其核心內(nèi)容是主張重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟，嚴格限制工商業(yè)的發(fā)展。

　　59.戰(zhàn)國時期商鞅首倡“重農(nóng)抑商”，提出農(nóng)業(yè)是本業(yè)，工商業(yè)是末業(yè)。

　　60.自給自足、落后閉塞的自然經(jīng)濟是“閉關鎖國”政策推行的根本原因。

　　61.清政府試圖通過“閉關政策”，對內(nèi)加強自身的統(tǒng)治，對外進行民族“自衛(wèi)”。這種消極防御手段，隨著西方資本主義對外侵略的日益迫近和愈加狂暴，曾起到過一定的民族自衛(wèi)作用。

　　62.明清時期的閉關政策妨礙海外市場的開拓，抑制資本的原始積累，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展;阻礙了中外經(jīng)濟文化交流，中國長期與世界隔絕，逐漸落后于世界潮流;使封建自然經(jīng)濟長期延續(xù)，從而助長了封建統(tǒng)治者固步自封、夜郎自大。

　　63.“重農(nóng)抑商”政策保障了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展;封建社會晚期破壞正常的商業(yè)經(jīng)營，阻礙資本主義萌芽和經(jīng)濟發(fā)展，違背歷史發(fā)展潮流，造成中國的落后。

　　高中歷史知識點精要四

　　64.春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮的局面，是在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，階級關系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。

　　65.孔子思想的核心是“仁”。針對當時社會動蕩的現(xiàn)實，孔子希望恢復社會秩序，于是他提出“克己復禮”，希望人們克服自己的私利和欲望，恢復社會秩序。

　　66.在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張?？鬃拥乃綄W打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎，有力地推動了春秋以來的學術(shù)下移。

　　67.孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子的“仁政”貫穿著民本思想。

　　68.孟子主張“性善”，主張通過修養(yǎng)和擴充，達到堯舜的境界;荀子主張“性惡”，但又認為通過后天的學習和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標上殊途同歸。

　　69.老子認為世界萬物的本原是“道”，強調(diào)一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲;提出“無為而治”的政治主張。老子哲學思想的精華是其樸素的辯證法思想。

　　70.韓非子主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”;繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。

　　71.“百家爭鳴”反映了當時社會激烈和復雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。

　　72.在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。

　　73.春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國文化的發(fā)展有著非常深刻的影響。

　　74.董仲舒大一統(tǒng)主張充滿唯心色彩，但大一統(tǒng)確實是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”扼殺不同學術(shù)流派的做法不可取，應鼓勵各種學術(shù)思想的爭鳴。

　　75.“天人合一”和“天人感應”學說，純屬唯心主義。但其要求統(tǒng)治者愛護百姓，卻是有利于維護封建統(tǒng)治的。

　　76.三綱充滿封建意識，應當拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應該弘揚。

　　77.北宋時，儒家學者融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。

　　78.程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后(確立于明朝)長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。

　　79.程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界的本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。

　　80.程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。

　　81.程朱理學和陸王心學都是以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的欲求;都強調(diào)社會責任和歷史使命，對塑造民族性格產(chǎn)生了積極影響。

　　82.李贄的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

　　83.黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

　　84.顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河。

　　85.王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

　　86.明末清初三大進步思想家的反對君主專制、倡導經(jīng)世致用和唯物思想等，對近代民主思想產(chǎn)生了一定影響。

　　87.明清之際的進步思想的主要特點：反傳統(tǒng)、反教條;反君主專制;帶有一定的民主色彩;反映資本主義萌芽時期的要求。