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中國(guó)著名考古學(xué)家

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  考古學(xué)家研究的對(duì)象是實(shí)物。主要是物質(zhì)的遺存,或者說(shuō)是遺物與遺跡而這些遺存應(yīng)該是古代人類的活動(dòng)遺留下來(lái)的。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)著名考古學(xué)家,希望對(duì)大家有幫助!

  中國(guó)著名考古學(xué)家一

  梁思永

  梁思永:著名的后崗“三疊層”的提出者,即仰韶文化——龍山文化——商文化;

  考古學(xué)方法

  作為第一位走出國(guó)門(mén),接受西方考古學(xué)正規(guī)訓(xùn)練的學(xué)者,梁思永引進(jìn)傳播了現(xiàn)代考古學(xué)的 方法,又使之切合中國(guó)國(guó)情與文化傳統(tǒng)??脊艑W(xué)方法基石之一的類型學(xué)就是由他闡釋和實(shí)踐的。他在精細(xì)分類的基礎(chǔ)上,將西陰村的遺物與國(guó)內(nèi)外其他史前文化比較,從而認(rèn)識(shí)西陰村陶片蘊(yùn)含的文化特征,認(rèn)識(shí)到新石器時(shí)代后半期,遠(yuǎn)東存在兩大基本陶器型式,即中國(guó)北方的無(wú)彩陶與西陰、仰韶的彩陶。

  此外,他還認(rèn)為要了解古人如何制作器物,最好能從現(xiàn)在的民間手工藝技術(shù)入手。為此,他在北京曾調(diào)查過(guò)工匠制作玉器的技術(shù),并收集工具標(biāo)本。在昆明期間,他從民族學(xué)、人類學(xué)方面對(duì)云南少數(shù)民族的民俗風(fēng)情作了調(diào)查,從對(duì)陶器制造的研究到對(duì)農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)和青銅器工業(yè)的考察,而這種觀察又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步加深了他對(duì)安陽(yáng)發(fā)掘中收集的考古資料的理解。梁思永的這些做法與二十世紀(jì)五六十年代在新考古學(xué)的某些理論不謀而合。如引進(jìn)民族學(xué)、人類學(xué)的研究成果,以及實(shí)驗(yàn)分析的方法等,可以說(shuō)是新考古學(xué)一派的先驅(qū)。

  工作典范

  1930年,梁思永富有創(chuàng)造性地把地層學(xué)應(yīng)用于昂昂溪遺址發(fā)掘工作中。這是我國(guó)田野考古工作的首次科學(xué)發(fā)掘。事先,梁思永對(duì)東北、蒙古帶的史前考古已有清楚的認(rèn)識(shí)。到達(dá)之后,他調(diào)查分析了這里的地理人文環(huán)境。他考察的4個(gè)沙岡,挖掘的8個(gè)坑都經(jīng)過(guò)了選擇,其大小、深度、土層、出土遺物等都有詳細(xì)記錄。這次發(fā)掘?yàn)橹袊?guó)田野考古工作積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn),奠定了田野考古的基礎(chǔ)。

  在殷墟發(fā)掘中,梁思永對(duì)于組織上和方法上都有重要的改進(jìn),使田野發(fā)掘進(jìn)入注重文化層的新境界。“文化層”的觀念導(dǎo)致了現(xiàn)代考古學(xué)的深刻變化和巨大進(jìn)步。梁思永也因此理清了仰韶文化、龍山文化、小屯文化的關(guān)系,糾正了當(dāng)時(shí)一些學(xué)者的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。通過(guò)龍山文化和后岡三疊層的大量田野考古資料,駁斥了西方一些學(xué)者的論據(jù),從根本上否定了西方學(xué)者“中國(guó)文化西來(lái)”的論斷。使我國(guó)田野考古工作開(kāi)始跨入世界先進(jìn)水平,為后來(lái)田野考古工作樹(shù)立了光輝典范。

  中國(guó)著名考古學(xué)家二

  童恩正

  童恩正:致力于中國(guó)西南考古研究。其實(shí),他是中國(guó)科幻界的領(lǐng)軍人物。

  ,湖南寧鄉(xiāng)人。考古學(xué)家、科幻作家??脊艑I(yè)。先后在峨眉電影制片廠、四川大學(xué)、美國(guó)匹茨堡大學(xué)任職教授。四川省政協(xié)常務(wù)委員,中國(guó)科學(xué)文藝委員會(huì)主任委員。1957年發(fā)表第一篇作品,1960年開(kāi)始科幻小說(shuō)及科普創(chuàng)作。其作品《珊瑚島上的死光》,被評(píng)議為中國(guó)科幻小說(shuō)重文學(xué)流派代表作。獲獎(jiǎng)多次,并曾在1980年代初期被拍攝成電影,是我國(guó)第一部科幻電影。

  中國(guó)著名考古學(xué)家三

  宿白

  宿白:著名的歷史時(shí)期考古學(xué)家。運(yùn)用類型學(xué)對(duì)魏晉隋唐的考古工作進(jìn)行分區(qū)分期;系統(tǒng)研究了這一時(shí)期的遺址;對(duì)都城格局的變遷有創(chuàng)造性觀點(diǎn)。

  我國(guó)佛教考古的開(kāi)創(chuàng)者,遼寧沈陽(yáng)人。1944年畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系。1948年北京大學(xué)文科研究所攻讀研究生肄業(yè),1951年主持河南禹縣白沙水庫(kù)墓群的發(fā)掘,1952年起先后在北京大學(xué)歷史系和考古系任教。

  中國(guó)著名考古學(xué)家四

  鄒衡

  鄒衡:北京城西南的琉璃河燕國(guó)都城遺址便是鄒公發(fā)掘的,有人提議北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式應(yīng)該有鄒公參加才對(duì),可惜他老人家已仙逝。

  1947年考入北京大學(xué)法律系,1949年轉(zhuǎn)入史學(xué)系,1952年畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系,畢業(yè)后考入考古專業(yè)攻讀副博士研究生,1955年獲得北京大學(xué)副博士學(xué)位。研究生畢業(yè)后分配到蘭州大學(xué),1956年調(diào)回北大歷史系任助教、講師、副教授、教授、考古系新石器時(shí)代--商周教研室主任,先后當(dāng)選為考古學(xué)和先秦史學(xué)會(huì)理事、商文化學(xué)副會(huì)長(zhǎng)。1986年起為北京大學(xué)考古文博學(xué)院考古學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。擔(dān)任中國(guó)考古學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)殷商文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。

  從事商周考古、新石器時(shí)代考古研究,對(duì)商周考古工作有開(kāi)拓之功。他最早提出并論證了河南二里頭遺址1至4期均為夏文化,首次對(duì)殷墟進(jìn)行了文化分期,發(fā)現(xiàn)了西周燕國(guó)與晉國(guó)的都城遺址,指導(dǎo)和參與過(guò)西周晉侯墓地等重要遺址的考古發(fā)掘。研究論文、著作或成果:《論早期晉都》《文物》,1994年1期;《論早商都城》《中國(guó)商文化國(guó)際學(xué)術(shù)講座會(huì)文集》,科學(xué)出版社 1995;另有《商周考古》、《夏商周考古學(xué)論文集》、《天馬———曲村1980-1989》《文物與考古論文集》、《晉、豫、鄂三省考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》、《偃師商城即太甲桐宮說(shuō)》、《西亳與桐宮考辨》、《論菏澤(曹州)地區(qū)的岳石文化》等,并參與編寫(xiě)了由白壽彝主編《中國(guó)通史》的編寫(xiě)。

  他生前主張的河北的中部和南部應(yīng)該是先商文化的起源地,但一直沒(méi)有確切的實(shí)物來(lái)印證。2010年5月份在河北省鹿泉市的北胡莊村北發(fā)覺(jué)的現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了先商時(shí)期(公元前3600 公元前4000年前)的遺址,填補(bǔ)了該市先商文化的實(shí)物空白,為史學(xué)界關(guān)于石家莊可能是先商文化發(fā)祥地的理論推斷,提供了重要實(shí)物依據(jù)。

中國(guó)著名考古學(xué)家

考古學(xué)家研究的對(duì)象是實(shí)物。主要是物質(zhì)的遺存,或者說(shuō)是遺物與遺跡而這些遺存應(yīng)該是古代人類的活動(dòng)遺留下來(lái)的。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)著名考古學(xué)家,希望對(duì)大家有幫助! 中國(guó)著名考古學(xué)家一 梁思永 梁思永:著名的后崗三疊層的提出者,即仰韶文化
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