近代考古學(xué)發(fā)祥于歐洲，以后普及到世界各國(guó)。那么，你知道我國(guó)最早是什么時(shí)候開始的嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)考古最早的時(shí)間，希望對(duì)大家有幫助!

　　中國(guó)考古最早的時(shí)間

　　中國(guó)考古學(xué)的開始，基本有有三種觀點(diǎn)：

　　1.以中國(guó)第一次科學(xué)意義的考古學(xué)發(fā)掘?yàn)殚_始，則是是1921年安特生主持的河南澠池仰韶遺址的發(fā)掘。

　　背景援引維基百科：1914年，應(yīng)中國(guó)北洋政府的邀請(qǐng)，安特生來華擔(dān)任農(nóng)商部礦政顧問，主要負(fù)責(zé)尋找鐵礦和煤礦……1918年秋，安特生在河南省澠池縣的仰韶村發(fā)現(xiàn)一批古生物化石。1921年5月安特生和中國(guó)地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮等人再次來到仰韶村考察，認(rèn)定這里擁有大規(guī)模的新石器時(shí)代人類遺存。得到政府許可之后，10月27日至12月1日，學(xué)者們進(jìn)行了系統(tǒng)的考古發(fā)掘，出土大量陶器、石制工具等。這是中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存。1923年，安特生發(fā)表了《中國(guó)遠(yuǎn)古之文化》(英語(yǔ)：An Early Chinese Culture)，首次提出“仰韶文化”的概念。

　　2.以中國(guó)學(xué)人主持的第一次考古學(xué)實(shí)踐為開始，則是1926年李濟(jì)在山西夏縣西陰村的發(fā)掘。

　　李濟(jì)去山西的本意主要是探尋傳說中位于山西南部的堯舜禹與夏代的遺跡(當(dāng)時(shí)傳說夏都在夏縣)，從而能夠?yàn)榇_定和構(gòu)建中華文明上古史做一些考古領(lǐng)域的探索，無意中在和袁復(fù)禮一同考察的時(shí)候，在西陰村發(fā)現(xiàn)了陶片分布密集區(qū)，從而才有了對(duì)西陰村遺址的發(fā)掘。

　　3.以中國(guó)國(guó)家考古機(jī)構(gòu)的誕生和活動(dòng)為開始，則是中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的成立。

　　1928年，南京國(guó)民政府成立后不久，即批準(zhǔn)創(chuàng)建國(guó)立中央研究院，作為中華民國(guó)最高學(xué)術(shù)研究和指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，1928年3月底，中華民國(guó)中央研究院籌備委員會(huì)一致通過創(chuàng)建歷史語(yǔ)言研究所，下設(shè)了三個(gè)組，第一組歷史學(xué)，第二組語(yǔ)言學(xué)，第三組考古學(xué)。1928年，史語(yǔ)所派遣董作賓到河南安陽(yáng)考察殷墟遺址，并于同年10月由董作賓主持了對(duì)殷墟的正式第一次考古發(fā)掘。

　　最早的有意的墓葬破壞，新石器時(shí)代就出現(xiàn)了，可能屬于”挫骨揚(yáng)灰“性質(zhì)。而以盜竊墓中隨葬品的行為定義為盜墓的話，最早《呂氏春秋·安死》就有記載”自古及今,未有不亡之國(guó)也;無不亡之國(guó)者,是無不抇之墓也“，此外《莊子·外物》亦有儒者捫珠的盜墓記載;《漢書·劉向傳》又有吳王闔閭陵墓“十有余年，吳人發(fā)之”的記載，可見盜墓之陋，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。

　　考古學(xué)的基本介紹

　　考古學(xué)(Archaeology)，屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，在中國(guó)是歷史科學(xué)的重要組成部分，世界其他國(guó)家多從屬于人類學(xué)，也有劃歸藝術(shù)史的。因此，考古學(xué)研究的基礎(chǔ)在于田野調(diào)查發(fā)掘工作?？脊艑W(xué)的產(chǎn)生有長(zhǎng)遠(yuǎn)的淵源，但到近代才發(fā)展成為一門科學(xué)。古學(xué)發(fā)祥于歐洲，以后普及到世界各國(guó)。北宋以來的金石學(xué)是中國(guó)考古學(xué)的前身，但直到20世紀(jì)20年代，以田野調(diào)查發(fā)掘工作為基礎(chǔ)的近代考古學(xué)才在中國(guó)出現(xiàn)。

　　考古學(xué)的產(chǎn)生有長(zhǎng)遠(yuǎn)的淵源，但到近代才發(fā)展成為一門科學(xué)。近代考古學(xué)發(fā)祥于歐洲，以后普及到世界各國(guó)。北宋以來的金石學(xué)是中國(guó)考古學(xué)的前身，但直到20世紀(jì)20年代，以田野調(diào)查發(fā)掘工作為基礎(chǔ)的近代考古學(xué)才在中國(guó)出現(xiàn)。作為一門近代的科學(xué)，考古學(xué)有一套完整、嚴(yán)密的方法論。它包含史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)和田野考古學(xué)等分支，并與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的許多學(xué)科以及人文、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的其他學(xué)科有著密切的關(guān)系。

　　考古學(xué)是通過發(fā)掘和調(diào)查古代人類的遺跡遺物和文獻(xiàn)來研究古代社會(huì)的一門人文科學(xué)。傳統(tǒng)上，考古學(xué)是文化人類學(xué)的一門分支學(xué)科，但是它越來越獨(dú)立，成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。

　　考古學(xué)家與只研究歷史記載的歷史學(xué)家不同，他們通過研究遠(yuǎn)古人類的遺留物，對(duì)沒有歷史記載的史前文化也進(jìn)行研究。考古學(xué)家致力于探索人類文化的起源。

　　考古學(xué)的學(xué)科聯(lián)系

　　考古學(xué)是一門涉及面極廣的科學(xué)，與其他許多學(xué)科都有關(guān)系，必須得到這些學(xué)科的支持和協(xié)助，才能完成各項(xiàng)研究任務(wù)。

　　有關(guān)學(xué)科的種類 與考古學(xué)有關(guān)的學(xué)科，大體上可以分為自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)等三大方面。

　　自然科學(xué)方面

　　在自然科學(xué)方面，自然地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科，主要是協(xié)助研究遺址所在地區(qū)的地史和天然資源，從各個(gè)方面復(fù)原當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境。生物學(xué)(動(dòng)物學(xué)和植物學(xué))和體質(zhì)人類學(xué)，主要是用以鑒定發(fā)掘出土的植物遺存、動(dòng)物和人類的骨骸，并判定它們的年代。物理學(xué)和化學(xué)則應(yīng)用于對(duì)遺跡的勘探，對(duì)遺物成份和性質(zhì)的分析，并測(cè)定它們的年代。

　　工程技術(shù)方面

　　在工程技術(shù)科學(xué)方面，建筑學(xué)和土木工程學(xué)應(yīng)用于對(duì)遺址的發(fā)掘、測(cè)量、制圖，對(duì)發(fā)掘出來的遺跡進(jìn)行復(fù)原或在現(xiàn)場(chǎng)加以保存等。采礦冶金學(xué)、陶瓷學(xué)和染織學(xué)應(yīng)用于對(duì)工場(chǎng)址、礦址、窯址等遺跡的考察，對(duì)銅器、鐵器、陶瓷器、玻璃器、紡織品等遺物的分析和研究。造船學(xué)則專門應(yīng)用于對(duì)發(fā)掘出來的造船工場(chǎng)遺址和船舶的遺物進(jìn)行考察和研究。

　　人文社會(huì)方面

　　在人文、社會(huì)科學(xué)方面，民族學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人文地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和法學(xué)等，都是分別就遺跡和遺物所提供的有關(guān)各該學(xué)科的資料，進(jìn)行研究和解釋。美術(shù)史學(xué)和建筑史學(xué)主要是研究發(fā)掘出來的美術(shù)品和各種建筑物遺存，就其樣式、風(fēng)格、年代、建筑技術(shù)以及保存方面的問題，作出判斷和說明。歷史學(xué)除了為發(fā)掘出來的種種遺跡和遺物提供文獻(xiàn)上的解釋并幫助判斷它們的年代以外，還廣泛地就古代的政治組織、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度以及涉及精神文化方面的各種問題提供文獻(xiàn)上的資料，作出詳細(xì)的說明，以補(bǔ)考古學(xué)在這些方面的欠缺和不足。

　　考古學(xué)詞的由來介紹

　　中國(guó)漢文中“考古學(xué)”這一名詞，是從歐洲文字翻譯過來的。17世紀(jì)，考古學(xué)是指對(duì)古物和古跡的研究。在17世紀(jì)和18世紀(jì)，一般是指對(duì)含有美術(shù)價(jià)值的古物和古跡的研究。到了19世紀(jì)，才泛指對(duì)一切古物和古跡的研究。

　　在中國(guó)，東漢(1～2世紀(jì))時(shí)已有“古學(xué)”的名稱?！逗鬂h書》中說馬融“傳古學(xué)”，賈逵“為古學(xué)”，桓譚“好古學(xué)”，鄭興“長(zhǎng)于古學(xué)”，這里所謂“古學(xué)”是專指研究古文經(jīng)學(xué)，實(shí)際也包括古文字學(xué)。北宋中葉(11世紀(jì)),“金石學(xué)”誕生，其研究對(duì)象限于古代的“吉金”(青銅□器)和石刻。到清代末葉(19世紀(jì))，金石學(xué)的研究對(duì)象從銅器、石刻擴(kuò)大到其他各種古物，所以有人主張金石學(xué)改稱為“古器物學(xué)”。由于清末至中華民國(guó)時(shí)期的“古器物學(xué)”已接近于近代考古學(xué)，所以也有人把歐洲文字中的“考古學(xué)”一詞譯為“古物學(xué)”(如1931年商務(wù)版《百科名匯》)。其實(shí)，中國(guó)的這種“古器物學(xué)”并不等于考古學(xué)，要經(jīng)過系統(tǒng)化以后才可成為考古學(xué)的一部分。