李濟(1896-1979)，字濟之，中國考古學(xué)之父,湖北鐘祥人。清華大學(xué)畢業(yè)后留美。先后獲文學(xué)士、社會學(xué)碩士，直至1923年在哈佛大學(xué)獲得人類學(xué)博士學(xué)位。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國考古學(xué)之父事例，希望對大家有幫助!

　　中國考古學(xué)之父事例一

　　西陰村遺址的發(fā)掘

　　1926年由李濟主持的山西夏縣西陰村遺址的發(fā)掘是中國學(xué)者第一次自行主持的考古發(fā)掘。李濟重視田野調(diào)查發(fā)掘，注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)田野考古人才，這使他所領(lǐng)導(dǎo)的安陽殷墟等項發(fā)掘逐漸走上科學(xué)的軌道，也造就了中國第一批田野工作水平較高的考古學(xué)家。

　　由于殷墟發(fā)掘受到國際考古學(xué)界著名人士的贊許，李濟于1938年被英國皇家人類學(xué)會推選為名譽會員，1948年被中央研究院遴選為第一屆院士。1946年他還曾以專家的身份，參加中國政府駐日代表團(tuán)的工作，使很多戰(zhàn)時被日本侵略軍劫掠的古代文物回歸祖國。他一生有十幾部專著，其學(xué)術(shù)上的主要成就是以殷墟發(fā)掘資料為中心，進(jìn)行專題和綜合研究，建立了殷商文化在歷史上的地位。亦初創(chuàng)了中國考古學(xué)嗣后七

　　中國考古學(xué)之父事例二

　　西北講學(xué)

　　1924年，即李濟自美回國的第二年，受國立西北大學(xué)、陜西省教育廳的邀請，來西北講學(xué)。據(jù)《國立西北大學(xué)一周年紀(jì)念特刊》對于此事的記載：“延聘國內(nèi)各大學(xué)教授十余人來校講演，藉以宣傳教化，輸入新知……聽講者共七百余人。室外講演時聚聽人數(shù)又超之，雖為時僅一閱月，而濟濟一堂，頗極盛況。”其中“宣傳教化，輸入新知”是些冠冕堂皇的話，實則此舉是為時任陜西督軍的軍閥劉鎮(zhèn)華裝點門面，但客觀上的影響卻是很大的。

　　李濟在西北大學(xué)的講演內(nèi)容包括《社會學(xué)大要》、《人類學(xué)概要》、《人類進(jìn)化史》等，正是他在美國所獲之新知。其余十幾位學(xué)者也各選所長，如《歐洲革命史》、《陜西在中國史上之位置》、《物理學(xué)最近之進(jìn)步》等等。多為時之國內(nèi)、乃至國際上最新的聲音。

　　雖然此次暑期學(xué)校的初衷并非純學(xué)術(shù)目的，而其客觀影響仍很大。據(jù)當(dāng)時報載，除西安選派的各種小學(xué)教員及西北大學(xué)師生外，其余各縣皆派人前往，因為人太多，致使西北大學(xué)的校舍不能容納，許多人只好住在客棧中。這也算當(dāng)時陜西乃至整個西北地區(qū)的一次空前盛大的學(xué)術(shù)活動。

　　十年間研究古代陶器、陶器、石玉器方法的基礎(chǔ)。

　　中國考古學(xué)之父事例三

　　殷墟考古發(fā)掘的開山元老

　　1928年到1937年的10年間，李濟先生領(lǐng)導(dǎo)的考古組對安陽殷墟進(jìn)行了15次的考古發(fā)掘(其中李濟先生直接參與的就有5次)，發(fā)現(xiàn)了殷商王朝的宮殿遺址和商王大墓，出土了商代精美的青銅器、玉器、白陶及釉陶，以及石、骨、象牙雕刻和豬牙、貝、蚌、綠松石鑲嵌等華美的器物。更為令人激動和驚喜的是在殷墟還發(fā)現(xiàn)了埋藏在地下三千多年的2萬多片甲骨，同時，文獻(xiàn)記載和實物資料相結(jié)合，有力地證實了安陽城西北的小屯村就是我國商朝后期“盤庚遷殷”的都城所在地。

　　抗日戰(zhàn)爭期間，李濟為了保護(hù)殷墟考古發(fā)掘的大量珍貴文物，帶領(lǐng)中央研究院史語所考古組同仁，顛沛流離，輾轉(zhuǎn)各地，先由南京移往長沙，又經(jīng)廣西桂林到達(dá)云南昆明，1940年10月，李濟先生等人從昆明又遷至四川南溪的李莊。李莊鎮(zhèn)是萬里長江第一古鎮(zhèn)，位于今四川省宜賓市東郊19公里處的長江南岸?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，上海、南京、武漢等城市相繼被日寇侵占，這一時期李濟等不同領(lǐng)域的大批著名專家學(xué)者都來到李莊，李莊鎮(zhèn)就成為與戰(zhàn)時重慶、成都、昆明齊名的四大文化中心之一。

　　李濟與考古組同仁在十分艱難的環(huán)境下，仍然在殷墟發(fā)掘出土的文物整理、考釋及室內(nèi)研究工作方面取得了非常可觀的成績，表現(xiàn)出李濟等老一輩知識分子對事業(yè)可敬的奮斗精神和崇高風(fēng)范?？箲?zhàn)結(jié)束后，國民黨政府于1948年底將史語所遷往臺灣，從此，李濟先生和部分考古組同仁滯留于臺灣。李濟先生雖身居臺灣，但時刻想著安陽殷墟和祖國大陸。在臺期間李濟先生因限于考古工作條件，他的主要精力放在殷墟發(fā)掘報告的研究方面。在李濟先生完成的150篇論文中，有50%以上的研究是有關(guān)安陽殷墟發(fā)掘的論述。

　　中國考古學(xué)之父事例四