昭陵是唐朝皇帝唐太宗李世民與文德皇后長孫氏的合葬陵墓，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座，下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的昭陵考古的新發(fā)現(xiàn)，希望對大家有幫助!

　　昭陵考古的新發(fā)現(xiàn)一

　　昭陵東、西兩門成懸案，昭陵地宮雖五代被劫，但文化珍寶依然會有

　　《長安志圖》記載：“以九峻山山峰下的寢宮為中心點(diǎn)，四周回繞墻垣，四隅建立樓閣，周圍十又二里”。令人遺憾地是，現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)昭陵的東門和西門，以及圍繞整個陵山的墻垣。如果有東、西兩門的話，門的建筑肯定毀掉了，但對門闕來講，它有兩個土堆遺址，比如它封土的磚瓦應(yīng)該有所保留，但到今天依然沒有發(fā)現(xiàn)。以昭陵一前一后的兩個陵園來類比，獻(xiàn)陵的四個門都有，乾陵的四個門也有，單單九峻山上沒發(fā)現(xiàn)，給學(xué)人留下了巨大疑問。

　　昭陵其年修筑時，文獻(xiàn)描述，在南面山腰鑿深75丈為地宮，墓道前后有石門5重;墓室內(nèi)設(shè)東西兩廂，列置許多石函，內(nèi)裝隨葬品。五代軍閥溫韜盜掘昭陵也目睹“從埏道下見宮室制度，宏麗不異人間”。這都可想象這個“山下宮殿”內(nèi)部寢殿層層竅深和宏麗的情景。宋初開寶四年，宋太祖讓地方官員對被盜掘過的前朝關(guān)中帝王陵的墓統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)行掩埋、修繕。

　　九峻山是高聳天宇的石質(zhì)山，一旦洞口被盜開，只有一種辦法可以掩埋，就是把上面的石頭炸掉，用亂石頭把墓口封住。經(jīng)過千年的沉積，整座山到處灌木叢生，野草遍布，現(xiàn)在根本找不到地宮洞口。但是，時人皆知昭陵在鑿玄宮的時候，是在一條險峻棧道上開挖的，所以應(yīng)該在陡峭的崖壁上。

　　張建林說，盜竊過并不意味著昭陵地宮里面再沒有其它東西，像壁畫、陶俑，包括一些金銀器灑落或者遺失在墓都應(yīng)是基本的遺存，石棺槨、石棺床、墓志銘、陶俑也是絕對有的，盜墓人對這些不感興趣。再說，諸多王陵歷史上被屢次盜竊，如今不也發(fā)現(xiàn)了許多文化珍寶嗎。對于是否開挖昭陵地宮，大家一致認(rèn)為，現(xiàn)在搶救性的發(fā)掘陵園地面瀕臨消失的文物遺址已經(jīng)很繁復(fù)蕪雜了，根本沒有精力去勘探皇家地宮;再是目前的保護(hù)技術(shù)還沒有能力把一些珍貴出土文物進(jìn)行有效保護(hù)，所以也不應(yīng)該輕易去發(fā)掘昭陵地宮。

　　昭陵考古的新發(fā)現(xiàn)二

　　北司馬門為隋唐最大殿堂式門址，鐵柵欄隱秘水道現(xiàn)世，三處遺址擴(kuò)延唐祭壇范圍

　　過去人們對皇陵門的理解就是一個門址，繞著圍墻，然后是一段門闕。昭陵考古隊隊長張建林說，實際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是人們想得那般簡單，剛剛?cè)?a href='http://www.yishupeixun.net/shenghuo/shoujiqingli/' target='_blank'>清理出的唐代昭陵北司馬門和北闕的基址，證明它是一個建筑群體，且是祭祀性的，由門闕、列戟廊、廊房、門址、圍墻等構(gòu)成。被專家才恢復(fù)原位的唐門墩石遺址，旁邊為柱石和門框，兩個柱石分隔成了三門道，即北司馬門，連著圍墻成內(nèi)八字形。昭陵考古隊副隊長王小蒙說，因為明清帝王為昭陵建的北門是在唐廢墟上筑的。所以現(xiàn)在的發(fā)掘，順理成章地知曉了明、清兩朝的昭陵北門建筑群的總體布局、結(jié)構(gòu)和功能，它們先是碑刻、再是金石、最后是陵園內(nèi)部建筑。

　　參與發(fā)掘的昭陵博物館副館長李浪濤則說，從出土遺址的性質(zhì)還可以判斷出，北司馬門是殿堂式的門址，是全國隋唐建筑遺址的第二例發(fā)現(xiàn)，另一例就是長安城大明宮內(nèi)城門，其它的唐代門址基本都是過梁式的，拱圈式的門是在宋代以后才出現(xiàn)的。而且，北司馬門體量比大明宮內(nèi)城門大———大明宮的門址是三臺階，昭陵的門是五臺階，所以此陵門對唐代建筑甚至中國古代建筑史的研究有了格外的“分量”。

　　北司馬門里的建筑主要是唐朝石刻長廊，過去沒有發(fā)現(xiàn)過。由于西側(cè)的地勢比較高，這處的石刻屋頂建筑基址保存的相對完好一些;東側(cè)由于比較低，除了清代圍墻以內(nèi)的遺址，基本上都破壞掉了。但可以比照西側(cè)，把東側(cè)的還原回來，因為建筑原則是不能改變的。

　　令考古人員欣喜地還有，北司馬門里發(fā)掘出了唐時水道，主渠外有副渠，既能排墻頂、門庭雨水，又能瀉山洪。這條保存完好的水道里，最稱奇的是竟與一暗水道相連，道口用了五塊石條上下左右撐起來，暗道中間還用6根鑄鐵豎成欄桿，既能起支撐作用，又能阻隔柴草漂浮物，還能擋盜賊從水洞潛入陵園;暗道里面還發(fā)現(xiàn)了一塊山字型的磚，作為一個“山”柱子支撐，與橋梁很相似，減壓分水。張建林說，暗水道做得如此講究，目前關(guān)中的大型唐代建筑里，是首次發(fā)現(xiàn)這種鑄鐵柵欄的出水口;就全國來說，這種暗道只在揚(yáng)州的唐城里面發(fā)現(xiàn)過，其它地方再沒見過通例。

　　最不可不佩服的是，暗道里面的鑄鐵柵欄千年水中流蝕，出土?xí)r竟然沒有生銹，唐人防銹技術(shù)可謂高矣。此暗道的七級臺階，可以把大量的雨水減緩，以免對柵欄和墻基造成沖擊，設(shè)計相當(dāng)巧妙。

　　這次發(fā)掘的實物，糾正了一些古代典籍、學(xué)者對昭陵認(rèn)知上的偏差。古籍上記載昭陵“北為玄武門，南為朱雀門”，但北司馬門的發(fā)掘，改變了此誤傳，“朱雀門”與“玄武門”之名學(xué)者以訛傳訛所致，昭陵南門應(yīng)該叫“南司馬門”，陵園門一般是對稱而名的。張建林進(jìn)一步分析，以“方位四神”取陵門名是不符合大唐皇家禮儀的。除了北司馬門遺址，考古隊另發(fā)現(xiàn)了三處唐跡，年代都稍晚一些，是德宗時對昭陵進(jìn)行了一次大的維修后所留，從所出的燒灰、陶器、陶罐來看，“生活痕跡”明顯。這三處出土遺跡，擴(kuò)延了對昭陵祭壇的劃限范圍，過去以為的北闕、北司馬門和列戟廊就是完整的祭壇，但現(xiàn)在這些遺跡都在列戟廊之外了，向東、西伸展了。

　　昭陵考古的新發(fā)現(xiàn)三

　　首次發(fā)現(xiàn)昭陵六駿的原始鬃絲、六駿原始基座，美國學(xué)者專程來看

　　“自從昭陵六駿1914年離開這個地方以后，這是首次本年度內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)與六駿有關(guān)的一些東西”，張建林說，“除了六駿的殘塊以外，還搞清了昭陵六駿排放的原始位置和原始架構(gòu)。”昭陵六駿都有基座，每個座都由三層組成。當(dāng)年唐太宗下葬時為了使六駿顯得醒目，座基是非常高的，復(fù)原高度距現(xiàn)在地面足1米多。當(dāng)曉知昭陵六駿的文物出土了，賓夕法尼亞大學(xué)東方部負(fù)責(zé)人周秀琴萬里迢迢來昭陵考察。

　　今人看到的六駿被盜竊前的基座，其實不是唐朝時六駿的原始基座。清朝時把唐代的六駿從原始位置移動了，同時基座的上層也一塊跟隨移動，并被重新擺成了一堵緊連的雕壁。而此次發(fā)掘的唐代原始基座顯示，當(dāng)時每匹馬是分開的，因為原始基座的下層并沒有移動，而它們之間是階梯間隔的。原始基座位置的確定，把一些前代學(xué)者論述的昭陵六駿曾經(jīng)在第四臺階地上擺放過的看法顛覆了，六駿一直就在第五臺階，第四臺階的存痕只是在漫長的歲月中被風(fēng)雨沖下的滾落殘片。

　　當(dāng)年，文物盜販為了方便搬運(yùn)，把六駿打成了幾塊，這就是后人以為的“六駿是在那時才被破壞的”。從此次發(fā)掘的情況來看，實際上六駿早在唐末五代就有一些殘損，但可能殘損程度沒盜運(yùn)時高。今年出土的“什伐赤”蹄腕部分，應(yīng)該在很早的時候就發(fā)生了，那些茬口仍棱角犀利。還有前不久出土的一片殘塊是“青騅”右前腿的膝蓋部分，一千多年了，一直埋在地下，所以它表面沒有任何的風(fēng)雨剝蝕，膝窩部分的毛一絲一絲畢現(xiàn)，而如今不論西安碑林的四駿，還是美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館的兩駿都看不到如此的毛絲，這對于后人感知昭陵六駿的原始風(fēng)貌提供了珍貴的依據(jù)與見證。

　　昭陵考古的新發(fā)現(xiàn)四

　　出土十四國蕃郡長像，其寫實雕刻對少數(shù)民族與唐朝融合歷史有重大認(rèn)知價值

　　此次發(fā)掘的一些石質(zhì)頭像、基座、片塊，其中殘塊共九片，僅高昌王一人就三塊，對立于昭陵的“十四國蕃郡長”，有了更加精確的認(rèn)知和詮釋。其中里面有四個突厥部落可汗。史書上記載，李世民熟悉胡人的生活習(xí)俗、戰(zhàn)術(shù)，打突厥人非常得心應(yīng)手，突厥人遂對李世民非常敬畏，尊稱為“天可汗”。

　　絲綢之路的四個王國，從漢到唐一直是中原與外國貿(mào)易、文化交流的樞紐地，唐初就把這條路徹底打通了。還有一些更遠(yuǎn)的政權(quán)，如南亞的婆羅門，當(dāng)時李世民借吐蕃與尼泊爾的兵把它的國王俘虜?shù)搅碎L安。再有一個林邑王，越南南部一帶的國王。還有新羅(朝鮮半島)樂浪女郡王，及游牧在青海、甘肅一帶的王國。除了東南海外之國，可以說十四個酋長國是唐王朝核心統(tǒng)治區(qū)的周遍所有政權(quán)的總和，包括有突厥可汗、吐蕃贊府、于闐王、焉耆王、高昌王、薛延陀可汗、吐谷渾可汗、龜茲王、林邑王、新羅樂浪女郡王、婆羅門王等。

　　李浪濤說，這些重新見陽光的“郡王”的另一重要價值，從美術(shù)史的角度來講，它們是“寫實性”的。每個王都寫清了他的祖述、名字，這樣民族與民族之間的差異，部落和部落之間的差異，作為單人個體與個體之間的差異，在石像上都表現(xiàn)得淋漓盡致;十四國蕃郡長有戴長帽的、有卷發(fā)的、有直發(fā)的。

　　本次考古發(fā)掘還確定了十四國蕃郡長的分布，自北宋以來，對十四國蕃郡長誰在東邊、誰在西邊一度混淆，甚至把一個人的名字分成兩個人，現(xiàn)在根據(jù)基座與石像的成功對接，已經(jīng)把西側(cè)的人確定了，西側(cè)是西北少數(shù)民族，比如吐蕃贊布、高昌王、焉耆王、于闐王、薛延陀可汗、吐谷渾可汗、龜茲王。而這些歸附唐朝中央的國王清晰的“祖述”石刻文，對于研究唐王朝與周遍地方政權(quán)的交往有重大的歷史價值，甚至彌補(bǔ)一些史料空白。

　　清代建祭祀大殿的時候，把唐時的屋子面積縮小了，這樣十四國蕃郡長像就晾在外面了，僅把昭陵六駿用廊坊蓋了起來。而重新面世的蕃郡長基座顯示，十四國蕃郡長與六駿一塊本來放在七間房內(nèi)的。