殷墟是中國(guó)商朝晚期都城遺址，古稱(chēng)“北蒙”，甲骨卜辭中又稱(chēng)為“商邑”、“大邑商”，是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址，下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的殷墟考古的意義有關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)大家有幫助!

　　殷墟考古的意義介紹

　　殷墟的發(fā)掘，幾乎完全改變了傳統(tǒng)史觀中夏商周三代歷史的面貌，真實(shí)確立了殷商社會(huì)作為信史的科學(xué)地位，為商周考古確立了可靠的年代學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)于上溯早商文化和夏文化起到了基點(diǎn)作用;填補(bǔ)了以鄭州二里崗為代表的早商文化和以殷墟為代表的晚商文化之間的空白，從而完善了商代的編年框架。安陽(yáng)殷墟(11張)

　　以青銅器、玉器為代表的殷墟文物表明，殷墟時(shí)期的手工業(yè)空前發(fā)達(dá)，不僅門(mén)類(lèi)齊全，而且工藝水平極高。一些主要的手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)，如青銅冶鑄、制玉、制陶、制骨、制車(chē)、紡織等都已達(dá)到了相當(dāng)大的規(guī)模。這一時(shí)期的白陶、原始瓷等在中國(guó)陶瓷史上占有重要地位。殷墟出土的商代馬車(chē)，大量使用青銅構(gòu)件，獨(dú)轅雙套雙輪，結(jié)構(gòu)精致復(fù)雜，體現(xiàn)出高超的機(jī)械、青銅鑄造等復(fù)合技術(shù)。

　　殷墟王陵的埋葬制度、分布格局、隨葬方式、祭祀禮儀等，集中反映了商代晚期的社會(huì)組織、階級(jí)狀況、等級(jí)制度、親屬關(guān)系，代表了中國(guó)古代早期王陵建設(shè)的最高水平，并為以后中國(guó)歷代王朝所效仿，逐漸形成中國(guó)獨(dú)具特色的陵寢制度。同時(shí)，以人祭、人殉、車(chē)馬殉葬、獸祭等為代表的殷墟喪葬習(xí)俗，突出表現(xiàn)了殷墟時(shí)期以等級(jí)制度為核心的禮制，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的喪葬習(xí)俗。

　　殷墟考古學(xué)的影響

　　殷墟的發(fā)掘，是中國(guó)傳統(tǒng)金石學(xué)與西方田野考古學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)近代考古學(xué)興起的標(biāo)志。

　　殷墟宮殿區(qū)、王陵區(qū)的發(fā)掘，大批青銅器、玉器等珍貴文物的發(fā)現(xiàn)，引起了中外學(xué)術(shù)界的矚目，

　　1931年梁思永在安陽(yáng)后岡遺址“三疊層”的發(fā)現(xiàn)，第一次從地層學(xué)上劃分了仰韶文化、龍山文化與商文化的相對(duì)年代關(guān)系，為中國(guó)考古學(xué)的地層學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)

　　殷墟發(fā)掘工地成為培養(yǎng)中國(guó)考古人才的搖籃，從這里走出了李濟(jì)、董作賓、石璋如、高去尋、梁思永、郭寶鈞、尹達(dá)、夏鼐、胡厚宣等中國(guó)考古界的第一代精英。

　　殷墟的發(fā)掘，對(duì)20世紀(jì)初期以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界在歷史研究中盛行的疑古之風(fēng)作了正面回應(yīng)。隨著商王朝的存在被考古學(xué)證實(shí)，中國(guó)學(xué)術(shù)界得以展開(kāi)有關(guān)文記載中的“夏王朝”的探索。

　　殷墟考古的外界評(píng)價(jià)

　　國(guó)內(nèi)評(píng)價(jià)

　　郭沫若：①“中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書(shū)”。②“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都”。③“殷墟的發(fā)現(xiàn)，是新史學(xué)的開(kāi)端。”

　　陳運(yùn)和：“甲骨文樂(lè)得跳出殷墟，青銅器樂(lè)得跳出殷墟重見(jiàn)天日，真是安陽(yáng)小屯村的特大歡喜”。

　　夏鼐：①“殷墟不僅文物豐富,而且學(xué)術(shù)價(jià)值很高，它蘊(yùn)藏的寶物,還遠(yuǎn)未罄竭。”②“商代殷墟文化實(shí)在是一個(gè)燦爛的文明，具有都市、文字和青銅器三個(gè)要素。并且它又是一個(gè)燦爛的中國(guó)文明。中國(guó)文明有它的個(gè)性、它的特殊風(fēng)格和特征。在上述三個(gè)要素方面，它都自具有中國(guó)色彩的特殊性。在其他方面，例如玉石雕刻、馬駕的車(chē)子、刻文白陶和原始瓷、甲骨占卜也自有特色。殷墟的藝術(shù)也自成一風(fēng)格。”

　　金秉模：“整體來(lái)看，殷墟遺址的價(jià)值很重要，遺址的保護(hù)與展示工作也是很好的。殷墟YH127甲骨窖穴是人類(lèi)東方最早的檔案庫(kù)。王陵遺址可與古埃及金字塔相媲美，是第二個(gè)古埃及。”

　　江澤民：“這個(gè)地方學(xué)問(wèn)很深，很有發(fā)展前途。”

　　國(guó)外評(píng)價(jià)

　　2006年在立陶宛召開(kāi)的第30界世界遺產(chǎn)大會(huì)上，世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為殷墟“具有突出的普遍的價(jià)值”，作出了以下評(píng)價(jià)：

　　II、殷墟作為商王朝都邑，展現(xiàn)了包括文字系統(tǒng)在內(nèi)的頂峰時(shí)期的中國(guó)古代青銅文化。

　　III、殷墟的文化遺存提供了非同尋常的關(guān)于商代晚期文化傳統(tǒng)的證據(jù)，包括豐富的科學(xué)發(fā)明與技術(shù)成就，例如建立在日相與月相觀察上的天文歷法、刻寫(xiě)在甲骨上的中國(guó)最早的書(shū)寫(xiě)文字。

　　IV、殷墟的宮殿宗廟遺址、王陵遺址留下了中國(guó)古代建筑的杰出范例，奠定了中國(guó)古代宮殿制度和陵園制度初期形態(tài)，具有重要意義。

　　VI、殷墟的考古發(fā)現(xiàn)，為漢字語(yǔ)言、古代信仰、社會(huì)制度以及若干重大歷史事件留下了物質(zhì)證據(jù)。