夏商周考古學(xué)論文集
夏商周的歷史和考古都是我們考古學(xué)家感興趣的,那么,你知道有關(guān)夏商周的論文集嗎?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的夏商周考古學(xué)論文集的有關(guān)信息,希望對(duì)大家有幫助!
夏商周考古學(xué)論文集
基本信息:
作者:鄒衡
出版社:文物出版社
出版時(shí)間:1980年10月
版次:1
印刷時(shí)間:1980年10月
印次:1
ISBN:11068·678
作者:鄒衡
出版社:科學(xué)出版社
出版時(shí)間:2001年8月
版次:2
印刷時(shí)間:2001年8月
印次:1
ISBN: 99787030086365
作者簡(jiǎn)介:
【鄒衡】(1927-2005)湖南澧縣人,著名考古學(xué)家,夏商周考古學(xué)科奠基人。1947年考入北京大學(xué)法律系,1949年轉(zhuǎn)入史學(xué)系,1952年畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系,畢業(yè)后考入考古專業(yè)攻讀副博士研究生,1955年獲得北京大學(xué)副博士學(xué)位。研究生畢業(yè)后分配到蘭州大學(xué),1956年調(diào)回北京大學(xué)歷史系任助教、講師、副教授、教授、考古學(xué)系新石器時(shí)代—商周教研室主任,先后擔(dān)任中國(guó)考古學(xué)會(huì)第一、二屆理事會(huì)理事,第三、四屆理事會(huì)常務(wù)理事,先秦史學(xué)會(huì)理事和殷商文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。著有《商周考古》、《天馬—曲村(1980-1989)》、《夏商周考古學(xué)論文集》、《夏商周考古學(xué)論文集(續(xù)集)》、《夏商周考古學(xué)論文集(再續(xù)集)》等,其中《商周考古》1998年獲國(guó)家教委全國(guó)高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎(jiǎng),《夏商周考古學(xué)論文集》(第一版)1995年獲國(guó)家教委首屆全國(guó)高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書收集夏、商、周時(shí)代考古學(xué)論文7篇,按照這些文章的內(nèi)容分為三個(gè)部分。第一部分是研究鄭州和安陽(yáng)兩個(gè)典型商文化遺址的年代問題;第二部分是在考古學(xué)上論定夏文化;第三部分是關(guān)于周文化的研究。各篇之間互有聯(lián)系,是夏商周考古專業(yè)人員和先秦史研究人員的重要參考書。
《論文集》的內(nèi)容及主要觀點(diǎn)
《夏商周考古學(xué)論文集》收錄了鄒先生在50年代中期至70年代末寫的七篇論文。鄒先生說,他是“帶著一定的學(xué)術(shù)目標(biāo)來攻讀殷周考古研究生的”。就是他發(fā)現(xiàn)郭沫若的上古史研究有三大難題沒有解決,即殷商前期文化、先周文化和夏文化問題。而鄒先生的這七篇論文正是緊緊圍繞這三個(gè)問題展開的。
這七篇文章按內(nèi)容分為三個(gè)部分,第一部分是《鄭州與安陽(yáng)商文化遺址的年代分期》,包括兩篇文章。主要是對(duì)鄭州和殷墟遺址進(jìn)行文化分期,這是進(jìn)一步探索早商文化、先商文化和夏文化的基礎(chǔ)。第二部分《夏商文化研究》,包括四篇文章,中心內(nèi)容是論證夏文化,為了論證夏文化,對(duì)商文化以及夏商時(shí)期的鄰境文化也進(jìn)行了探討。
在考古學(xué)文化研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合古文獻(xiàn)和古文字資料進(jìn)行研究。第三部分《周文化研究》只有一篇,對(duì)先周文化進(jìn)行了論證,并探討了先周文化的來源。
對(duì)于《論文集》的主要觀點(diǎn),蔣祖棣先生曾作過一個(gè)概括,但側(cè)重于歷史角度的總結(jié)。這里可以從考古學(xué)層面作一個(gè)較為細(xì)致的綜述。大致包括以下七個(gè)方面:
①夏、商文化不同源,兩者在年代、分布地域、文化特征和文化來源上都有區(qū)別,在社會(huì)發(fā)展階段上也有差異。
②二里頭文化一至四期都是夏文化,以豫西和晉西南地區(qū)為主要分布區(qū),夏文化主要來源于河南龍山文化,但河南龍山文化不是夏文化。限于當(dāng)時(shí)的資料,鄒先生把夏文化分了兩個(gè)類型,即以伊、洛河和汝、穎河流域?yàn)橹行牡亩镱^型,以及晉西南地區(qū)的東下馮型。
?、巯壬涛幕饕植荚谔猩綎|麓的豫北冀南地區(qū),可分為漳河型、輝衛(wèi)型和南關(guān)外型,三者有時(shí)間上的承繼關(guān)系。先商文化漳河型有三個(gè)主要來源:河北龍山文化澗溝型(河北)、許坦型(山西)和夏文化東下馮型,此外還有來源于夏文化二里頭類型以及山東龍山文化的因素。成湯以前商人活動(dòng)的地區(qū),最早不出先商文化漳河型的范圍,之后向南發(fā)展,成湯時(shí)才渡過黃河滅夏。
?、芏飴徫幕瘜儆谠缟涛幕?,夏商文化的分界在商文化一期Ⅱ組和二期Ⅲ組之間,也就是以南關(guān)外中下層、二里崗下層C1H9為代表的南關(guān)外期和C1H17為代表的二里崗下層晚段之間。“南關(guān)外期”的年代大致相當(dāng)于二里頭文化四期。早商文化可以分為四個(gè)類型(二里崗、盤龍城、臺(tái)西、京當(dāng))。早商文化和晚商文化的分界在殷墟文化一期和殷墟文化二期之間。
?、萼嵵萆坛鞘浅蓽穸?,始建于“南關(guān)外期”,偃師商城是太甲桐宮(陪都、離宮),始建于二里崗下層偏晚。河亶甲所遷的相在內(nèi)黃,祖乙遷的邢在邢臺(tái)。至于仲丁所遷隞,鄒先生認(rèn)為可能在山東,后來同意在小雙橋。盤庚所遷的殷在今安陽(yáng),至紂之滅,更不徙都。
?、尴戎芪幕且环N高度發(fā)展的青銅時(shí)代文化,可分兩期,年代大約相當(dāng)于殷墟文化晚期,主要分布在涇、渭流域,第一期以寶雞、岐山地區(qū)為中心,第二期東移,以長(zhǎng)安灃西地區(qū)為中心。先周文化主要有兩個(gè)來源,其中以聯(lián)襠鬲為代表的姬周文化來源于東部的光社文化;以分檔鬲為代表的姜炎文化源于西部的辛店、寺洼文化。
從文化因素上看,有三個(gè)主要的組成部分:殷商文化、姬周文化和姜炎文化。相應(yīng)地,其人群也包括姬周、羌姜和其他居民(包括夏遺民在內(nèi))三大集團(tuán)。
?、吆颖饼埳轿幕煞譃闈緶闲?伯益)、雪山型、和許坦型三個(gè)地方類型,分別與漳河型先商文化、夏家店下層文化(肅慎、燕亳)、光社文化(鬼方、土方、 方、燕京之戎)有密切的關(guān)系,而光社文化又是先周文化的主要來源之一。河北龍山文化與傳說中的共工氏有密切的關(guān)系。
此外,應(yīng)該提到的就是鄒先生對(duì)商文化的分期,把商文化分為先商、早商、晚商三大期,共七段14組。這在目前仍然是商文化的一個(gè)最全面系統(tǒng)的分期。在這個(gè)分期體系中,對(duì)商代銅器的分期是一個(gè)創(chuàng)舉;他所分的早商文化第四段,非常有預(yù)見性,大致相當(dāng)于后來唐際根“中商文化”的二、三期。此外,他利用層位關(guān)系和共出遺物,解決了甲骨文中自子午組卜辭的年代問題。這都是很重要的成果。
《論文集》的研究方法及其特點(diǎn)
(1)在具體的研究方法上,有幾點(diǎn)值得注意:一是分期方法,就是對(duì)典型的層位關(guān)系進(jìn)行梳理,把它和對(duì)器物形制的分析、器物共存關(guān)系的考察相結(jié)合,從而把相關(guān)遺存分為幾個(gè)年代組,然后分析各組遺存的特征,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分期。這種方法后來成為對(duì)考古學(xué)文化進(jìn)行分期的一種主要模式。
另一個(gè)就是文化因素分析的方法,“文化因素分析法”的方法論可以說是李伯謙先生和俞偉超先生建立的。但在鄒先生的論文集中已有廣泛運(yùn)用,來分析考古學(xué)文化的組成、來源等問題。
并把不同的文化因素與不同的人群聯(lián)系起來進(jìn)行考察。鄒先生在《論古代器物的型式分類》一文中說:“古代器物的不同類和型有時(shí)還表現(xiàn)不同地區(qū)甚至不同族屬的文化特點(diǎn),這對(duì)考古學(xué)中的文化因素分析和文化類型研究自然都是有重要意義的”。
還有就是對(duì)考古資料和文獻(xiàn)資料的綜合運(yùn)用,這可以說是對(duì)王國(guó)維“二重證據(jù)法”的繼承。但鄒先生是立足于考古資料,用考古資料來驗(yàn)證或否定文獻(xiàn)資料。這在他對(duì)成湯亳都、以及后來晉始封地的推定上有突出表現(xiàn)。另外,他在把考古學(xué)資料和文獻(xiàn)相比附的時(shí)候,總先對(duì)考古學(xué)文化本身進(jìn)行一番深入研究。
在文獻(xiàn)資料的利用上,以時(shí)代先后進(jìn)行排比,從中梳理出線索來。這些都是值得學(xué)習(xí)的。
此外,論文集中大量利用有明確出土地點(diǎn)的青銅器上的族徽銘文,來考察古族的遷徙、分化。并且把古文字與古史傳說和考古發(fā)現(xiàn)相結(jié)合,來探討考古學(xué)文化的族屬。鄒先生認(rèn)為從這個(gè)角度進(jìn)行研究,有可能在古文字學(xué)某些疑難問題的解釋上走出一條新路。
(2)在總的研究思路上,蔣祖棣先生指出,鄒衡先生的研究有全面整合的特點(diǎn),就是以夏商周歷史線索通盤整合黃河流域的諸考古學(xué)文化。例如在探討夏文化時(shí),就從縱橫兩方面考慮到了早商文化、先商文化以及鄰境的其他考古學(xué)文化,對(duì)仰韶、龍山文化也進(jìn)行了一番分析。這樣就和孤立地研究某一文化處于不同的高度,形成了一個(gè)完整的體系。
從研究次序上看,鄒先生立足于已知的殷墟文化,由已知推未知,使他對(duì)早于殷墟時(shí)期的其他文化研究都建立在一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上。
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