中國有一大批的杰出的考古學(xué)家，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國著名的考古學(xué)家，歡迎大家閱讀。

　　中國著名的考古學(xué)家篇一

　　裴文中，中國史前考古學(xué)家，古生物學(xué)家，1927年畢業(yè)于北京大學(xué)，裴文中一生最大的貢獻(xiàn)就是在北京周口發(fā)現(xiàn)了第一個北京人頭蓋骨，主持了周口古人類文明遺跡和山頂洞人的發(fā)掘工作，首次提出了中國的舊石器時代的存在，指出中國人是由本土的遠(yuǎn)古人類進(jìn)化而來的，不是從歐洲遷移過來的，是自成一體的，抗日戰(zhàn)爭期間，日本人曾將裴文中逮捕、嚴(yán)刑拷打，追問北京人頭蓋骨的下落，但是，裴文中老先生寧死不屈，表現(xiàn)了崇高的民族期間，值得我們尊敬。

　　裴文中認(rèn)為，勞動手段遺物的研究是恢復(fù)社會生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r的可靠物證，如何鑒定人工制品和非人工物，成為史前考古學(xué)理論和實(shí)踐的關(guān)鍵。裴文中以敏銳的觀察力和認(rèn)真的對比實(shí)驗(yàn)，在周口店發(fā)掘中便從巖石痕跡上弄清了人工打擊和自然破碎的區(qū)別，從而明確中國猿人石器的存在。在法國留學(xué)期間，裴文中結(jié)合人工打擊的實(shí)驗(yàn)及國外收集的自然破碎的巖石標(biāo)本，深入分析人類制作的石器與自然形成的“假石器”之間的根本區(qū)別。以“史前人類使用的硬巖石的破碎和形成中自然現(xiàn)象的作用”為題的博士論文獲得學(xué)術(shù)界的好評，它既為“曙石器”的破產(chǎn)作了有力的詮釋，又在史前考古方法論上有著重要的實(shí)踐意義。裴文中在周口店的發(fā)掘標(biāo)本和新生代所藏標(biāo)本的基礎(chǔ)上研究分析非人工破碎的骨化石，并指出其成因包括嚙齒類動物咬碎的骨化石、食肉類動物咬碎的骨化石及其所呈現(xiàn)的食肉類動物爪痕、骨骼腐蝕后所出現(xiàn)的曲紋以及化學(xué)作用和水蝕作用的變形等，以物標(biāo)本為依據(jù)并通過實(shí)驗(yàn)證明的觀察使非人工破碎骨化石的性質(zhì)和特征更加明確。裴文中對中國舊石器時代的文化體系和年代分期也作了開創(chuàng)和深入的綜合研究。1937年美國費(fèi)城舉行了早期人類國際學(xué)術(shù)研討會，會上裴文中宣讀的“中國舊石器時代文化”，是中國學(xué)者首次發(fā)表的全面總結(jié)，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛重視。這篇論文把中國猿人文化、河套文化和山頂洞文化列為早、中、晚三個階段，奠定了中國舊石器文化的分期基礎(chǔ)，并指出它不同于歐洲的舊石器文化。1955年、1959年和1965年，他發(fā)表了一系列總結(jié)性論文，根據(jù)新的發(fā)現(xiàn)和研究，不斷擴(kuò)充其內(nèi)容和提出新的認(rèn)識，如用水洞溝文化和薩拉烏蘇河文化來代替過去的河套文化等。裴文中對中國舊石器文化的體系和分期的論述領(lǐng)域的輪廓和基礎(chǔ)，在中國舊石器時代的研究上具有劃時代的意義。

　　裴文中還把研究領(lǐng)域擴(kuò)大到中石器和新石器時代，為中國舊石器時代考古的發(fā)展做出貢獻(xiàn)?！吨袊非皶r期的研究》一書便是具體的代表。中國的中石器時代是裴文中首先提出的研究課題。1935年在廣西發(fā)現(xiàn)大批打制石器和個別的磨制石器，共生的動物又是現(xiàn)生種，裴文中提出這些遺存可能屬于中石器時代。1943年裴文中在內(nèi)蒙古調(diào)查試掘，否定這里屬于舊石器遺存，把該遺址和黑龍江哈爾濱顧?quán)l(xiāng)屯都作為中石器來處理，并強(qiáng)調(diào)細(xì)石器在這個時期的作用。在上述論點(diǎn)的啟示下，隨著新發(fā)現(xiàn)的增多，有關(guān)細(xì)石器的起源、時代和分布等有了更深入的認(rèn)識，裴文中的開創(chuàng)之功誠不可沒。有關(guān)新石器時代考古，裴文中也做了不少野外工作。1947年他在甘肅渭河上游，西漢水流域、洮河流域及蘭州附近做了三個月的調(diào)查試掘，共發(fā)現(xiàn)新石器時代遺址達(dá)93處之多。通過這次調(diào)查，對甘肅史前遺存的分布、分期有了更深入的認(rèn)識，并對過去的錯誤有所糾正，對JG安特生(Andersson)所謂“六期”體系作了首次的突破。1948年他又繼續(xù)在甘肅河西走廊和青海湟水流域以及青海湖附近做了三個月的考古調(diào)查，對這一帶遺址的分布、分期以及史前時期的“絲綢之路”等，都有了更深入的認(rèn)識，特別是沙井文化的命名又是對“六期”說的再次突破。裴文中同時還注意到某些器物的考古研究，如論述陶鬲和陶鼎的論文(1947)便是一例。該文首先對三足器的定義、分類及有關(guān)部位的名稱及其演化趨勢進(jìn)行了闡述，并指出鬲、鼎的形制為中原文化的代表，而邊陲地區(qū)的變形鬲則受到黃河流域的影響，這是國內(nèi)以陶鬲和陶鼎為專題的最早論文，樹立了器物類型學(xué)研究的典范。

　　中國著名的考古學(xué)家篇二

　　李濟(jì)，提起李濟(jì)，可能人們不太熟悉，但是說起河南安陽殷墟，那可是無人不知，無人不曉，1918年李濟(jì)畢業(yè)于清華大學(xué)，后到美國留學(xué)，學(xué)成歸來后，任教于清華大學(xué)，李濟(jì)一生最偉大的貢獻(xiàn)就是主導(dǎo)了安陽殷墟的發(fā)掘工作，因?yàn)殛幪摽脊胚z址的發(fā)掘，一下子將中國的歷史提前了幾百年，為中國的五千年文明提供了強(qiáng)有力的證據(jù)，直至今日，它依舊被視為人類文明史上最重大的發(fā)掘之一。

　　1928年至1937年，他主持了震驚世界的河南安陽殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，并由此將中國的歷史向前推移了數(shù)百年。直至今日，它依舊被視為人類文明史上最重大的發(fā)掘之一。 在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，這是一個相當(dāng)重要的名字———李濟(jì)。

　　我們關(guān)于商代的知識很大程度上是由李濟(jì)給我們劃定的。他領(lǐng)導(dǎo)的安陽發(fā)掘，對20世紀(jì)整個下半世紀(jì)的中國考古學(xué)的發(fā)展起了決定性的影響———包括中國社科院考古所所長夏鼐、臺灣中研院史語所所長高去尋在內(nèi)的中國考古學(xué)界領(lǐng)袖人物，都是在安陽接受的考古學(xué)訓(xùn)練。

　　已故的考古人類學(xué)大家張光直以臺灣中研院院士、美國國家科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授的權(quán)威身份，曾對自己的導(dǎo)師李濟(jì)做過評價：近60年的歲月里，一開始作為中國考古學(xué)之父，隨后又作為中國考古學(xué)掌門人，他的學(xué)術(shù)思想一直在中國這門學(xué)問的發(fā)展中占據(jù)支配地位。 如果不將張光直所說的“中國學(xué)界”縮小為臺灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過于樂觀了。李濟(jì)在1948年年底隨史語所遷臺，這一選擇很難以優(yōu)劣論，但其所造成的尷尬局面卻是顯而易見的。

　　中國著名的考古學(xué)家篇三

　　郭沫若，中國近代著名的文學(xué)家、歷史學(xué)家，畢業(yè)于日本九州帝國大學(xué)，1949年，郭沫若當(dāng)選為中華全國文學(xué)藝術(shù)會主席，郭沫若的成績不僅局限于文學(xué)方面的成就，在考古學(xué)方面貢獻(xiàn)也很大，他所寫的《甲骨文字研究》、《卜辭通纂》、《中國古代史的分期問題》直到現(xiàn)在也是中國考古學(xué)研究的重要參考書籍，但是因?yàn)橥诰蛄嗣魃褡谥祚粹x皇帝的定陵，造成了文物的損毀，而飽受爭議。

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