壯族的婚禮是接親、送親、成親和回門。他們的婚禮也像他們招待賓客的糖茶一樣，甜津津而耐人尋味。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于壯族婚俗習(xí)慣，歡迎大家閱讀。

　　壯族婚俗習(xí)慣篇一

　　婚姻形式基本實(shí)行自由戀愛和父母包辦的雙軌制。男女青年婚前有社交自由，但雙方即便情投意合，也需征得父母同意后才能結(jié)婚。媒人說(shuō)婚通常要進(jìn)行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，則以便飯招待。如此往返三五次，即可議定親事，并以“合八字”訂婚。訂婚禮銀很重，一般須送與女子全套銀制飾物。父母包辦婚姻，在壯族中亦占有一定地位，男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母“合八字”定了終身。壯族社會(huì)普遍保留著結(jié)婚后、生育前“不落夫家”的婚姻習(xí)俗。女子婚后第三日即回娘家長(zhǎng)佐，待懷孕后才正式到夫家生活，此時(shí)即稱“坐家”或“落夫家”。其實(shí)，此乃母權(quán)制向父權(quán)制過(guò)渡的一種風(fēng)俗遺留。已婚女子在“不坐家”期間，社會(huì)觀念仍認(rèn)為是姑娘，有權(quán)與青年男子對(duì)唱山歌和進(jìn)行其他自由社交。但若與其他男子發(fā)生性關(guān)系以至懷孕，如被發(fā)現(xiàn)，須由“寨老”調(diào)處，對(duì)通奸男子進(jìn)行處罰，處罰方法通常是以五尺紅布掛于門上，表示為原夫“接紅”;同時(shí)賠償原夫部分禮銀，以示歉意。此種情況，多不離婚，甚而原夫父母競(jìng)為其子解嘲，勸子無(wú)須介意。如通奸男子將女子拐去，原夫有權(quán)邀親友追究，拐騙者必須向原夫退賠全部札金。已婚女子“不落夫家”時(shí)間一般以是否懷孕生子為限，若三五年仍不孕，而且弟妹已長(zhǎng)大結(jié)婚，這時(shí)即便不孕也得“落夫家”，反之則行改嫁。壯族有招贅習(xí)俗，招贅女家通常要派媒人到男家說(shuō)媒，從妻居男子改與女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以轉(zhuǎn)房。但轉(zhuǎn)房?jī)H限于兄死弟無(wú)妻而嫂轉(zhuǎn)為弟妻。

　　壯族婚俗習(xí)慣篇二

　　壯族青年男女自由戀愛的方式有拋繡球、打木槽和對(duì)歌等。 拋繡球是壯族趕歌圩時(shí)，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地排隊(duì)唱山歌，若見到中意的小伙子，便把繡球拋給他。小伙子接過(guò)繡球，如果對(duì)姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛就這樣開始了。打木槽一般在農(nóng)歷年初舉行，最初由青年女子以木棍來(lái)打槽，擊出各種不同的聲音，大家盡情地歡樂(lè)。然后由幾個(gè)女子擊木槽數(shù)棍后就唱山歌，接著就有許多青年男子拿著木棍，跑到木槽邊來(lái)共同敲擊，每敲一下，大家就唱山歌，表達(dá)男女之間的愛慕。 此種方式當(dāng)?shù)刂^之“唱流”或“趕風(fēng)流”。在壯族社會(huì)中，男女通常在十二三歲起就須學(xué)會(huì)唱幾首山歌，到十七八歲時(shí)，必須能學(xué)會(huì)即情歌。唱山歌地點(diǎn)有著嚴(yán)格規(guī)定，無(wú)論在僻靜的山村，或于街日鬧市，都必須是大家所公認(rèn)或任何人都能看見的地方。時(shí)間則根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)而定。各地每年舉行次數(shù)不一。“沙人”每年多在正月第一個(gè)大街日和二、三月舉行。“依人”于每年栽秧前收割后舉行。屆期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各攜帶米花糖、花糯米飯以及小手巾、小鏡子等物品，在固定場(chǎng)地對(duì)唱山歌。倘若某一小伙子愛上某一姑娘，集體對(duì)唱階段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有愛慕之意，雙方即以山歌一問(wèn)一答自成一對(duì)。對(duì)唱完畢，可坐下互相宴請(qǐng)，互贈(zèng)隨身攜帶的小件物品以示信物，以后逢街日或節(jié)日并可邀約訂期相會(huì)。通過(guò)唱山歌結(jié)交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘請(qǐng)媒人作形式上的求婚。

　　壯族婚俗習(xí)慣篇三

　　廣西壯族地區(qū)還保存一種古老的“入贅”風(fēng)俗。特別是邊遠(yuǎn)山區(qū)的縣份，如田林、隆林 西林、凌云、樂(lè)業(yè)、東蘭、鳳山、巴馬等縣更為盛行。 自愿“入贅”的男青年，常常是家里兄弟過(guò)多，或?qū)彝ニ诘牡貐^(qū)覺得不理想，有離開家鄉(xiāng)的愿望。于是他們便千方百計(jì)走出家門，到處打聽招婿之親。當(dāng)相好對(duì)象，覺得滿意，便大膽地向女方暴露自己的心事，要求和她成親，經(jīng)雙方同意，便可“入贅”。而女青年，則是出自孝敬父母之心，立志留在家里供養(yǎng)父母，便串村走寨，先近后遠(yuǎn)，尋找稱心如意的“上門郎”。但他們找尋對(duì)象的方式，就沒(méi)有男子那樣直爽，常常在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，走村幫工送殷勤，晚上對(duì)唱山歌。通過(guò)勞動(dòng)和交往，觀察男子的心愿和表現(xiàn)。一旦看中某個(gè)男子，便千方百計(jì)找尋機(jī)會(huì)聊天說(shuō)情。一經(jīng)男方同意，一年半載之后，則招之“入贅”。另一種是一些祗有女子，沒(méi)有男子的家庭，父母要求招婿上門，便出面為自己的女兒相好對(duì)象，派媒人上男家去說(shuō)親，經(jīng)男女雙方同意，即招之“入贅”。

　　凡應(yīng)招“入贅”的男青年，按慣例結(jié)婚時(shí)不收禮物，不備“嫁”妝，結(jié)婚所需一切，均由女方準(zhǔn)備。男子“出嫁”那天，家中一般都不舉行婚禮，不擺宴席。但女方的婚禮卻很隆重，所有的親戚朋友，都要前來(lái)祝賀，必須殺雞宰鴨，設(shè)宴招待。當(dāng)晚，家中還大放燈燭，請(qǐng)族中元老圍桌商議，按本族姓氏和同輩男子的排行，給女婿改姓換名，女兒排為老幾，女婿也排為老幾;日后視為家中之子，同輩和他稱兄道弟。即使他的年紀(jì)大於兄長(zhǎng)，兄長(zhǎng)也祗能稱之為弟。絕對(duì)禁忌“姐夫” “妹夫”之稱。以后，生兒育女，一律隨母從姓。

　　“入贅”后的男子，不論在家庭中或在社會(huì)上，都受人們的尊重。有能力、有威信的，群眾可以推選他為村寨干部，享有和本地男子的同等地位?；楹笕缙拮舆^(guò)早去世，其本人有家產(chǎn)的繼承權(quán)，并且家人必須給他另娶媳婦。壯族的這種風(fēng)俗，雖然源流遠(yuǎn)古，但它卻打破了“重男輕女”的惡習(xí)。凡在盛行“入贅”的地方，人們不論生男育女，都能視為傳宗接代的繼承者和養(yǎng)老的可靠人。

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